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夜叉这门观想法却反其道而为之，专注于魂魄阴神，甚至不惜亏损肉身血气。
想到这里，余休微皱眉头，根据《道书》之中记载的，道士一旦成功凝结阴神，便能用阴神观察肉身，适时地发现并调整肉身状况，进而可以无病无灾寿至九十九。
但若是以亏损血气的代价修行阴神，别说九十九，恐怕能否活过六十都是问题。
“这些不想也罢，当务之急还是感悟魂魄，凝结阴神脱体而出，踏入出窍境界。”余休放下心中的遐想，默默参悟起观想法的第一层。
余休默背再三，又记牢了银箔之上的白骨骷髅图，他没有向无眉道士一般盘坐，而是学着观想法上的骷髅图，双腿结跏趺坐，先将左脚搬在右腿上，然后再将右脚搬到左腿上。
幸好他的身子才十七，且是虚岁，有较大的可塑性，一番功夫下来，最终得以端正的坐在火堆之前。
可这时，余休却站起身子，抽出长剑，砍了佛堂中的桌椅，在火堆周边搭建出一个无顶的小棚子。
人的魂魄极其脆弱，藏在肉身中还好，但若是跳出肉身，就得注意许多事项，不仅忌讳日光，也忌讳风霜雨雪。
下三品境界的修行，便是一个让阴神逐步适应天地自然的过程。
挡风的棚子还差一面，虽说堂中风很小，甚至可以说无风，但余休为了保险，还是一脚踢翻罗汉像，将它安放在棚子一侧，为自己遮风挡雨。
忙完这些，余休的动作还没有停止。
他拿出钱袋，从中取出一枚最低等的黑铁钱，置于地上，又从火堆中分出一点炭火放在黑铁钱上，再盖上一块湿木。
潮湿的木头立刻释放出烟气，微微有些呛鼻。余休灭了一旁的火堆，重新结跏趺坐，直面烟气。
余休做这些功夫，不是闲来无事做，而是在为自己的阴神做下第二道防护。
人的魂魄第一次脱离身体时，犹如胎儿脱出母体，极度脆弱。此时，风火如豺狼，雷电如虎豹，须得有一定的东西护住阴神，以免出现意外后连救都救不回来。
而能护住阴神的东西，世间少有，但好在其中的一种又遍布天下。
此物名曰，香火。何谓香火，尘世间人的祈祷、祝愿、供奉、叩拜、念经……一切之念头的集合体。
人争一口气，佛受一炷香。阴神乃是人之魂魄、念头的聚合体，香火乃是世间凡人念头的聚合体，道士阴神依托于香火之中，就像幼鸟庇护于母鸟翼下。
余休点燃湿木，则是在模仿徐徐燃烧、释放出烟气的香烛，因为根据《道书》之中的记载，香烛烟气中的芥子颗粒，有稳固阴神之效。
但单单这样还不够，区区一根香烛、一块湿木，如何能算作香火？只有燃烧在佛堂大庙之中，由众生敬上，受众生念头的香烛，才算得上是香火。
所以余休又放了一枚钱币在湿木的底下。
此世钱币又称符钱，非是外圆内方，而是形有八角，如八卦，内里有圆孔，恰好能容纳香烛或绳索穿过。
天下间承受世人念头最多的东西，莫过于这“八角兄”了。余休“点燃”它，正是为了“点燃”其中的香火念头，以待修行之用。
“道士修行，或以香烛串钱，或用黄纸裹钱而烧，奇也怪哉！世间焚香祭祖、燃烧纸钱，大抵由此而来。”《草堂志异：祭祀》
夜叉这门观想法却反其道而为之，专注于魂魄阴神，甚至不惜亏损肉身血气。
想到这里，余休微皱眉头，根据《道书》之中记载的，道士一旦成功凝结阴神，便能用阴神观察肉身，适时地发现并调整肉身状况，进而可以无病无灾寿至九十九。
但若是以亏损血气的代价修行阴神，别说九十九，恐怕能否活过六十都是问题。
“这些不想也罢，当务之急还是感悟魂魄，凝结阴神脱体而出，踏入出窍境界。”余休放下心中的遐想，默默参悟起观想法的第一层。
余休默背再三，又记牢了银箔之上的白骨骷髅图，他没有向无眉道士一般盘坐，而是学着观想法上的骷髅图，双腿结跏趺坐，先将左脚搬在右腿上，然后再将右脚搬到左腿上。
幸好他的身子才十七，且是虚岁，有较大的可塑性，一番功夫下来，最终得以端正的坐在火堆之前。
可这时，余休却站起身子，抽出长剑，砍了佛堂中的桌椅，在火堆周边搭建出一个无顶的小棚子。
人的魂魄极其脆弱，藏在肉身中还好，但若是跳出肉身，就得注意许多事项，不仅忌讳日光，也忌讳风霜雨雪。
下三品境界的修行，便是一个让阴神逐步适应天地自然的过程。
挡风的棚子还差一面，虽说堂中风很小，甚至可以说无风，但余休为了保险，还是一脚踢翻罗汉像，将它安放在棚子一侧，为自己遮风挡雨。
忙完这些，余休的动作还没有停止。
他拿出钱袋，从中取出一枚最低等的黑铁钱，置于地上，又从火堆中分出一点炭火放在黑铁钱上，再盖上一块湿木。
潮湿的木头立刻释放出烟气，微微有些呛鼻。余休灭了一旁的火堆，重新结跏趺坐，直面烟气。
余休做这些功夫，不是闲来无事做，而是在为自己的阴神做下第二道防护。
人的魂魄第一次脱离身体时，犹如胎儿脱出母体，极度脆弱。此时，风火如豺狼，雷电如虎豹，须得有一定的东西护住阴神，以免出现意外后连救都救不回来。
而能护住阴神的东西，世间少有，但好在其中的一种又遍布天下。
此物名曰，香火。何谓香火，尘世间人的祈祷、祝愿、供奉、叩拜、念经……一切之念头的集合体。
人争一口气，佛受一炷香。阴神乃是人之魂魄、念头的聚合体，香火乃是世间凡人念头的聚合体，道士阴神依托于香火之中，就像幼鸟庇护于母鸟翼下。
余休点燃湿木，则是在模仿徐徐燃烧、释放出烟气的香烛，因为根据《道书》之中的记载，香烛烟气中的芥子颗粒，有稳固阴神之效。
但单单这样还不够，区区一根香烛、一块湿木，如何能算作香火？只有燃烧在佛堂大庙之中，由众生敬上，受众生念头的香烛，才算得上是香火。
所以余休又放了一枚钱币在湿木的底下。
此世钱币又称符钱，非是外圆内方，而是形有八角，如八卦，内里有圆孔，恰好能容纳香烛或绳索穿过。
天下间承受世人念头最多的东西，莫过于这“八角兄”了。余休“点燃”它，正是为了“点燃”其中的香火念头，以待修行之用。
“道士修行，或以香烛串钱，或用黄纸裹钱而烧，奇也怪哉！世间焚香祭祖、燃烧纸钱，大抵由此而来。”《草堂志异：祭祀》