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nbsp; “你想赎买那隶妾？”张鹏问。
“嗯”硕这厮看着大大咧咧，此时却脸红着低下头，道：“她叫桑”
“桑是隶妾，虽未成年价格低些，但对吾等黔首而言仍不便宜，起码要两千五百钱”张鹏道：“就算是庸耕几年，怕是也攒不下这么多。”
“俺晓得”硕情绪低落道。
“你可不要想着做赘婿，且不说能不能配给‘桑’还不一定，就算是配在一起，你的媪、翁今后如何过活？”张鹏严厉道，他生怕这硕脑子一热做出傻事。
秦时，有些穷苦人家的男子，因为无钱娶妻，便打算倒插门当女婿--卖身给富户，由主人配给女奴为夫。但除非万不得已，否则最好不要走上这条路。
睡虎地秦简曾有过关于“赘婿”的记载，当时不但政府不给赘婿授予田地和宅基地，而且还会命令赘婿从军，并要求将军不必怜惜赘婿，别的士兵能吃牛肉，赘婿却只能吃三分之一斗的饭，没有肉，攻城时哪里需要就派赘婿去哪里填壕沟。总之在秦朝，赘婿是被人极度蔑视的群体，大抵逃不过沦为炮灰的命运，但凡正经男子，是绝不会干这个的。
“大兄放心！”硕点头道，他当然知道张鹏是为自己好，只是他心里的确放不下“桑”。
两人一路往张鹏的居所走去，谁也没有再说话。临到门前，张鹏终于开口道：“弟，你且不要心急，大兄来想办法，总会叫你如愿的。”
“谢谢大兄！”硕点了点头，说：“俺信大兄，上吏今日都夸您嘞。”
“哈！”张鹏笑了一下，按住硕的肩膀，嘱咐道：“两千五百钱可不是小数目”说罢，他沉吟片刻，接着说：“不过事在人为，总会有办法的。”
“嗯！”硕点头答应。
见好歹安抚住了硕，张鹏松了口气，两人拜别。
回到室内，张鹏躺在自己的草榻上，脑子里想着硕的恋情，不由苦笑--这傻小子看着是个粗胚，却很受小女子喜欢。
秦时虽然已有类似“男女授受不亲”的观念，比如《礼记》中就要求“男女不杂坐”、“叔嫂不通问”等，但这些主要是儒家在吆喝，民间社会从来没有严格遵从。
战国时期齐国的政治家和思想家淳于髡[kun]就专门描绘过当时乡里间聚会时热闹的景致：“州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙[chi]不禁，前有堕珥，后有遗簪，日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄[xi]交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，罗襦襟解，微闻芗泽”
意思就是说：“乡里之间的聚会，男女杂坐，彼此敬酒，没有时间的限制，又作六博、投壶一类的游戏，呼朋唤友，相邀成对，握手言欢不受处罚，眉目传情不遭禁止，面前有落下的耳环，背后有丢掉的发簪。天黑了，酒也快完了，把残余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混杂在一起，杯盘杂乱不堪，堂屋里的蜡烛已经熄灭，绫罗短袄的衣襟已经解开，略略闻到阵阵香味”
如此放纵香艳的场景，便是后世的夜场也不过如此了吧？
此外，在中国的第一部诗歌集《诗经》中，写满了各种男女幽会的故事，无论是桑间濮上，还是城阙郊野，每个角落都可能发生浪漫的邂逅与重逢。甚至一向正经的《周礼》都有：“仲春二月，令会男女。于是时也，奔者不禁”的记载。意思就是专门将仲春时节定为相亲大会，男女嘉宾牵手成功后，可以直接钻进小树林羞羞羞。
这硕能勾搭到里佐鸠的隶妾，倒也算能耐，只是那鸠吝啬是出了名的，两千五百钱怕是也满足不了他的胃口，这倒有些难办了。
“若是不用点计略，怕是不能让弟弟硕如愿。可是计将安出？”
想着想着，张鹏陷入睡梦之中。无论如何，他要先赢得赛牛，否则钱财酒肉都只能是空想罢了。
nbsp; “你想赎买那隶妾？”张鹏问。
“嗯”硕这厮看着大大咧咧，此时却脸红着低下头，道：“她叫桑”
“桑是隶妾，虽未成年价格低些，但对吾等黔首而言仍不便宜，起码要两千五百钱”张鹏道：“就算是庸耕几年，怕是也攒不下这么多。”
“俺晓得”硕情绪低落道。
“你可不要想着做赘婿，且不说能不能配给‘桑’还不一定，就算是配在一起，你的媪、翁今后如何过活？”张鹏严厉道，他生怕这硕脑子一热做出傻事。
秦时，有些穷苦人家的男子，因为无钱娶妻，便打算倒插门当女婿--卖身给富户，由主人配给女奴为夫。但除非万不得已，否则最好不要走上这条路。
睡虎地秦简曾有过关于“赘婿”的记载，当时不但政府不给赘婿授予田地和宅基地，而且还会命令赘婿从军，并要求将军不必怜惜赘婿，别的士兵能吃牛肉，赘婿却只能吃三分之一斗的饭，没有肉，攻城时哪里需要就派赘婿去哪里填壕沟。总之在秦朝，赘婿是被人极度蔑视的群体，大抵逃不过沦为炮灰的命运，但凡正经男子，是绝不会干这个的。
“大兄放心！”硕点头道，他当然知道张鹏是为自己好，只是他心里的确放不下“桑”。
两人一路往张鹏的居所走去，谁也没有再说话。临到门前，张鹏终于开口道：“弟，你且不要心急，大兄来想办法，总会叫你如愿的。”
“谢谢大兄！”硕点了点头，说：“俺信大兄，上吏今日都夸您嘞。”
“哈！”张鹏笑了一下，按住硕的肩膀，嘱咐道：“两千五百钱可不是小数目”说罢，他沉吟片刻，接着说：“不过事在人为，总会有办法的。”
“嗯！”硕点头答应。
见好歹安抚住了硕，张鹏松了口气，两人拜别。
回到室内，张鹏躺在自己的草榻上，脑子里想着硕的恋情，不由苦笑--这傻小子看着是个粗胚，却很受小女子喜欢。
秦时虽然已有类似“男女授受不亲”的观念，比如《礼记》中就要求“男女不杂坐”、“叔嫂不通问”等，但这些主要是儒家在吆喝，民间社会从来没有严格遵从。
战国时期齐国的政治家和思想家淳于髡[kun]就专门描绘过当时乡里间聚会时热闹的景致：“州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙[chi]不禁，前有堕珥，后有遗簪，日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄[xi]交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，罗襦襟解，微闻芗泽”
意思就是说：“乡里之间的聚会，男女杂坐，彼此敬酒，没有时间的限制，又作六博、投壶一类的游戏，呼朋唤友，相邀成对，握手言欢不受处罚，眉目传情不遭禁止，面前有落下的耳环，背后有丢掉的发簪。天黑了，酒也快完了，把残余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混杂在一起，杯盘杂乱不堪，堂屋里的蜡烛已经熄灭，绫罗短袄的衣襟已经解开，略略闻到阵阵香味”
如此放纵香艳的场景，便是后世的夜场也不过如此了吧？
此外，在中国的第一部诗歌集《诗经》中，写满了各种男女幽会的故事，无论是桑间濮上，还是城阙郊野，每个角落都可能发生浪漫的邂逅与重逢。甚至一向正经的《周礼》都有：“仲春二月，令会男女。于是时也，奔者不禁”的记载。意思就是专门将仲春时节定为相亲大会，男女嘉宾牵手成功后，可以直接钻进小树林羞羞羞。
这硕能勾搭到里佐鸠的隶妾，倒也算能耐，只是那鸠吝啬是出了名的，两千五百钱怕是也满足不了他的胃口，这倒有些难办了。
“若是不用点计略，怕是不能让弟弟硕如愿。可是计将安出？”
想着想着，张鹏陷入睡梦之中。无论如何，他要先赢得赛牛，否则钱财酒肉都只能是空想罢了。