，然后点击“添加到主屏幕” 三二看书网 www.32kan.com，我手写我心无错无删减全文免费阅读！
读书是个很快乐的事情，读书不必像朱子所云：必须“眼到、心到、口到”，真正的读书之道，应该是“无心、无眼、无口”，这种状态就是老子所提倡的“道非道，非常道”，任何能口述言表的道理都是垢渍，只有用心体会到的才是真正的道理，而用心体会到的绝不是能用口说出来的，刻意的强调用心、用眼、用口仍然没有得到读书之道，读书之道就是抛开这些，整个身心的和书本交流，达到浑然忘我的地步，才是真正的读书之道。
窃以为，读书就是和未见面的作者做一次很深的谈话，做一次会心会意的交流，读到会意处，感受到作者的心情心意，就是读书之道。
当我读到这篇《青青陵上柏》的时候，就产生了这样的感叹“相逢何必曾相识”，作者是先秦的古人，和我有三千岁的隔离，可是在我读到这首诗的时候，我觉得作者的感叹让我觉得好亲近，好像我已经听到作者轻轻的叹息，看到作者狂狷的样子，看到作者微蹙着眉头，抚摸着无弦之琴，唱着悲伤的歌。
这首诗是一首好诗，言虽浅近，感情却醇厚，没有过分的雕琢词义，虽是直抒胸臆，运用对比的技巧达到了大巧若拙的境界。
第一句“青青陵上柏，磊磊涧中石。”起句很自然，诗人眼中所见，诗人口中所言，都是再平常不过的东西，陵上的松树，松树又叫长青树，有永恒的象征之意，磊磊的石头也是不会改变的物质。
诗人为什么把这两件东西独独拎出来说呢？
后面就有进一步阐述了，“人生天地间，忽如远行客。”结合这一句就解释明白了，原来作者是感叹人生的短暂，这后一句“远行客”说的好，这句话有点老庄的思想，就是人生于天地之间，人间实际上是旅程，是远行客，真正的归途是什么，实际上是：人死了，死，是人的最终的归宿，这里说了一种对生命豁达的解释，对死的诠释，死，不可怕，死，只是人生的一个终点，死比活着更好，死后没有烦恼，四大皆空，应该比活着更自由。
第三句“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”，这句也很有味道，说自己喝酒不在乎酒是不是好酒，只要喝的自己快乐，就是好酒，这个立意很好，现在的人有了房子还想要大房子，追求物质的享受无穷无尽，实际上是追本求末，已经忘记了快乐的本身了，那还有什么快乐可言呢，换来的是得不到的无尽烦恼。
后面几句“驱车策驽马，游戏宛与洛，洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王候多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。”这几句是写诗人自己骑着很次的马，来到京城，看见达官贵人们不为民为国担忧，只是醉生梦死，描绘了一下当官人的房子和表面上繁华的状态，为最后一句诗做铺垫。
最后一句诗“极宴娱心意，戚戚何所迫”，这最后一句用了孔子描写小人的一句话，“君子坦荡荡，小人常戚戚”意思很明显就是一种讽刺，说你们都是贵人，应该是孔子所言的君子类的人物，如何也和小人一样惴惴不安呢？既然是为了开心，为什么不快乐呢，好像还没有我这个生活贫困人活的开心啊！
这首诗是说快乐不在于物质上的点点滴滴，是心的宁静，才是真的快乐。
我读完这首诗，掩卷而思，觉得这个人说的真好，虽是几千年前写的诗，却在今天仍然有社会意义，是啊！物质的追求是无尽的，只有把握好自己的本心，淡泊明志，宁静致远，才会获得真正的快乐，我感叹和作者不是同一个年代的人，不能促膝而谈，可是转念一想，读了作者这首诗，也就是认识这位高尚的人了，“相逢何必曾相识”，这样拘泥于现实呢！作思想上的沟通不是更好吗！（未完待续）
读书是个很快乐的事情，读书不必像朱子所云：必须“眼到、心到、口到”，真正的读书之道，应该是“无心、无眼、无口”，这种状态就是老子所提倡的“道非道，非常道”，任何能口述言表的道理都是垢渍，只有用心体会到的才是真正的道理，而用心体会到的绝不是能用口说出来的，刻意的强调用心、用眼、用口仍然没有得到读书之道，读书之道就是抛开这些，整个身心的和书本交流，达到浑然忘我的地步，才是真正的读书之道。
窃以为，读书就是和未见面的作者做一次很深的谈话，做一次会心会意的交流，读到会意处，感受到作者的心情心意，就是读书之道。
当我读到这篇《青青陵上柏》的时候，就产生了这样的感叹“相逢何必曾相识”，作者是先秦的古人，和我有三千岁的隔离，可是在我读到这首诗的时候，我觉得作者的感叹让我觉得好亲近，好像我已经听到作者轻轻的叹息，看到作者狂狷的样子，看到作者微蹙着眉头，抚摸着无弦之琴，唱着悲伤的歌。
这首诗是一首好诗，言虽浅近，感情却醇厚，没有过分的雕琢词义，虽是直抒胸臆，运用对比的技巧达到了大巧若拙的境界。
第一句“青青陵上柏，磊磊涧中石。”起句很自然，诗人眼中所见，诗人口中所言，都是再平常不过的东西，陵上的松树，松树又叫长青树，有永恒的象征之意，磊磊的石头也是不会改变的物质。
诗人为什么把这两件东西独独拎出来说呢？
后面就有进一步阐述了，“人生天地间，忽如远行客。”结合这一句就解释明白了，原来作者是感叹人生的短暂，这后一句“远行客”说的好，这句话有点老庄的思想，就是人生于天地之间，人间实际上是旅程，是远行客，真正的归途是什么，实际上是：人死了，死，是人的最终的归宿，这里说了一种对生命豁达的解释，对死的诠释，死，不可怕，死，只是人生的一个终点，死比活着更好，死后没有烦恼，四大皆空，应该比活着更自由。
第三句“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”，这句也很有味道，说自己喝酒不在乎酒是不是好酒，只要喝的自己快乐，就是好酒，这个立意很好，现在的人有了房子还想要大房子，追求物质的享受无穷无尽，实际上是追本求末，已经忘记了快乐的本身了，那还有什么快乐可言呢，换来的是得不到的无尽烦恼。
后面几句“驱车策驽马，游戏宛与洛，洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王候多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。”这几句是写诗人自己骑着很次的马，来到京城，看见达官贵人们不为民为国担忧，只是醉生梦死，描绘了一下当官人的房子和表面上繁华的状态，为最后一句诗做铺垫。
最后一句诗“极宴娱心意，戚戚何所迫”，这最后一句用了孔子描写小人的一句话，“君子坦荡荡，小人常戚戚”意思很明显就是一种讽刺，说你们都是贵人，应该是孔子所言的君子类的人物，如何也和小人一样惴惴不安呢？既然是为了开心，为什么不快乐呢，好像还没有我这个生活贫困人活的开心啊！
这首诗是说快乐不在于物质上的点点滴滴，是心的宁静，才是真的快乐。
我读完这首诗，掩卷而思，觉得这个人说的真好，虽是几千年前写的诗，却在今天仍然有社会意义，是啊！物质的追求是无尽的，只有把握好自己的本心，淡泊明志，宁静致远，才会获得真正的快乐，我感叹和作者不是同一个年代的人，不能促膝而谈，可是转念一想，读了作者这首诗，也就是认识这位高尚的人了，“相逢何必曾相识”，这样拘泥于现实呢！作思想上的沟通不是更好吗！（未完待续）