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诗经固然是好的,她有着粗旷和原始自然的魅力,很是夺人心魄的,只是唯一不足的是调子太单一,所以我更喜欢楚辞,楚辞被誉为诗歌之母,和《诗经》是并列的(诗经被誉为诗歌之父),在诗的的王国里各领风骚,她仪态万千,风流婉转,“其文甚丽,其思甚幻”自然更是别有一番风情。
楚辞是南方的文化,而《诗经》是北方的文化,《诗经》是一种拘泥于现实、求质求实的风格,《楚辞》却是拥有丰富的想象、华美的文采,是另一条诗歌之途。
《楚辞》富于幻象,变化曲折。
让我们进入先秦诗歌的下一站——《楚辞》吧!感受一下另一种有别于《诗经》的审美体验吧!
《楚辞》的代表人物是屈原,而《离骚》是屈原影响最大的作品。
第一节芙蓉诔是续离骚——《楚辞离骚》
读《离骚》,自然是先弄懂题目《离骚》是什么意思,关于这个诗的题目,历来文人有很多不同的解释,王逸和班固都认为“离”就是离别的意思,“骚”是忧伤的意思,“离骚”就是指:离别的痛苦,我认为很有道理。
“离骚”里充斥着对楚怀王既斥责又怀恋,舍与不舍之间的悲哀,也有诗人遭遇到小人谗言的愤慨,以及那种世人皆浊,独善其身的痛苦,写的十分的有感染力。
我个人觉得《离骚》可以和《红楼梦》里的《芙蓉女儿诔》并读。两者很像,意思也很相同。
红学大师周汝昌有一首诗曾写道:
“芙蓉诔是续离骚,抱屈沉湘恨岂消,读罢小鬟亦流涕,秋塘风起叶潇潇。”
他说“芙蓉诔是续离骚”,的确不徦,我们先看芙蓉诔的艺术特色,《芙蓉诔》是先骈体后骚体,最后一节是骈体和骚体结合。
“骚体”必用“兮”,《芙蓉诔》那一段从“天何如是之苍苍兮……卿其来耶!”和“骚体”是同一个语言特色。
说芙蓉诔是续离骚,是因为《芙蓉诔》将晴雯比做白芷、兰花、鹰鸷,而《离骚》用香草美人来比喻贤才,两篇诗文都是颂扬品格高洁、有贤德。《芙蓉诔》有借鉴《离骚》的写法。《芙蓉诔》中的晴雯也是遭遇小人谗言,最后死于穷榻荒村,而《离骚中》也多次说“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮,不抚壮而弃秽兮”,这“秽”就是指小人,最后屈子投江。
《芙蓉诔》构思奇特,想像力丰富。诗中晴雯被天帝召去,担任花神掌管秋花。晴雯灵魂到来的壮观场面、威武声势,各路神仙、神龟、神鸟参加晴雯灵魂到来的欢迎典礼,都是一幅幅神奇、烂漫、灵动的画面。而《离骚》中也是“其思甚幻”,其中有“吾令羲和弥节兮,望崦嵫而勿迫,路漫漫兮其修远兮,吾将上下而求索。……”风伯月神无不供其驱遣,上天入地,路漫漫求索,无所不能。
《离骚》“其言甚丽”,譬如屈原对自我形象的描绘:“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”说自己披戴着江离和幽香的白芷,缀结秋兰作为腰间配饰!《离骚》里有很多楚地方的方言,如扈是披的意思,楚地的方言,我们知道,“纫”,就是缝纫,这就不用解释了,纯属白话了。这屈子之作,宛如豆蔻年华的少女,天生丽质,真是楚楚动人,诗中人物连装饰都与众不同,高洁美丽!而《芙蓉诔》文辞也十分的优美,抒情意味很浓,如祭奠的场景,祭品多样高贵,加上红烛高烧,色香味俱全,追忆和晴雯相处的场景,镜照眉黛,金斗丝缕、屏风移步、庭前兰芳、阶前月朗……无一不是华美动人!
所以红学大师周汝昌说“芙蓉诔是续离骚”,我觉得很对,因为《芙蓉诔》和《离骚》无论内容和形式都实在是太像了!(未完待续)
诗经固然是好的,她有着粗旷和原始自然的魅力,很是夺人心魄的,只是唯一不足的是调子太单一,所以我更喜欢楚辞,楚辞被誉为诗歌之母,和《诗经》是并列的(诗经被誉为诗歌之父),在诗的的王国里各领风骚,她仪态万千,风流婉转,“其文甚丽,其思甚幻”自然更是别有一番风情。
楚辞是南方的文化,而《诗经》是北方的文化,《诗经》是一种拘泥于现实、求质求实的风格,《楚辞》却是拥有丰富的想象、华美的文采,是另一条诗歌之途。
《楚辞》富于幻象,变化曲折。
让我们进入先秦诗歌的下一站——《楚辞》吧!感受一下另一种有别于《诗经》的审美体验吧!
《楚辞》的代表人物是屈原,而《离骚》是屈原影响最大的作品。
第一节芙蓉诔是续离骚——《楚辞离骚》
读《离骚》,自然是先弄懂题目《离骚》是什么意思,关于这个诗的题目,历来文人有很多不同的解释,王逸和班固都认为“离”就是离别的意思,“骚”是忧伤的意思,“离骚”就是指:离别的痛苦,我认为很有道理。
“离骚”里充斥着对楚怀王既斥责又怀恋,舍与不舍之间的悲哀,也有诗人遭遇到小人谗言的愤慨,以及那种世人皆浊,独善其身的痛苦,写的十分的有感染力。
我个人觉得《离骚》可以和《红楼梦》里的《芙蓉女儿诔》并读。两者很像,意思也很相同。
红学大师周汝昌有一首诗曾写道:
“芙蓉诔是续离骚,抱屈沉湘恨岂消,读罢小鬟亦流涕,秋塘风起叶潇潇。”
他说“芙蓉诔是续离骚”,的确不徦,我们先看芙蓉诔的艺术特色,《芙蓉诔》是先骈体后骚体,最后一节是骈体和骚体结合。
“骚体”必用“兮”,《芙蓉诔》那一段从“天何如是之苍苍兮……卿其来耶!”和“骚体”是同一个语言特色。
说芙蓉诔是续离骚,是因为《芙蓉诔》将晴雯比做白芷、兰花、鹰鸷,而《离骚》用香草美人来比喻贤才,两篇诗文都是颂扬品格高洁、有贤德。《芙蓉诔》有借鉴《离骚》的写法。《芙蓉诔》中的晴雯也是遭遇小人谗言,最后死于穷榻荒村,而《离骚中》也多次说“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮,不抚壮而弃秽兮”,这“秽”就是指小人,最后屈子投江。
《芙蓉诔》构思奇特,想像力丰富。诗中晴雯被天帝召去,担任花神掌管秋花。晴雯灵魂到来的壮观场面、威武声势,各路神仙、神龟、神鸟参加晴雯灵魂到来的欢迎典礼,都是一幅幅神奇、烂漫、灵动的画面。而《离骚》中也是“其思甚幻”,其中有“吾令羲和弥节兮,望崦嵫而勿迫,路漫漫兮其修远兮,吾将上下而求索。……”风伯月神无不供其驱遣,上天入地,路漫漫求索,无所不能。
《离骚》“其言甚丽”,譬如屈原对自我形象的描绘:“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”说自己披戴着江离和幽香的白芷,缀结秋兰作为腰间配饰!《离骚》里有很多楚地方的方言,如扈是披的意思,楚地的方言,我们知道,“纫”,就是缝纫,这就不用解释了,纯属白话了。这屈子之作,宛如豆蔻年华的少女,天生丽质,真是楚楚动人,诗中人物连装饰都与众不同,高洁美丽!而《芙蓉诔》文辞也十分的优美,抒情意味很浓,如祭奠的场景,祭品多样高贵,加上红烛高烧,色香味俱全,追忆和晴雯相处的场景,镜照眉黛,金斗丝缕、屏风移步、庭前兰芳、阶前月朗……无一不是华美动人!
所以红学大师周汝昌说“芙蓉诔是续离骚”,我觉得很对,因为《芙蓉诔》和《离骚》无论内容和形式都实在是太像了!(未完待续)