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p;食色和尚伸手握着拳头就要砸在夏方头上，夏方吓得一闪，老和尚摆摆手，示意食色和尚停手。
老和尚说：“心里的果不是树上的果，树上的果熟了便落在地上，或被人吃了，或风蚀为泥，只是不管是人吃了还是风蚀了，最后都要成泥；心里的果熟了，却就无形中消失了，果越熟，心越空。所以心里的果不怕风蚀，也不会被人吃了。树上的果要成泥，人的身体终有一日也要成泥，但是心里的果，却不会。”
夏方苦恼着摇摇头。
朱五四却越听越欢喜。
老和尚见两个孩子悟性各有高低，解释道：“这一品是须菩提发问，下一品是佛祖作答。须菩提问‘云何降伏其心，佛祖答‘如是降伏其心’。两位少爷可知何为‘降伏其心‘？”
夏方头摇得像拨浪鼓，朱五四却点点头。
夏方吃惊地看着朱五四。
老和尚欣喜，指着朱五四说：“那你来说说‘何为降伏其心‘？”
朱五四欢喜道：“降是方法，伏是自己，所谓降伏，就是清净自己的心。”
老和尚大喜，夏方和喝酒和尚大惊。
老和尚很满意，接着问：“那你有方法降伏自己的心吗？”
朱五四开心地说：“没有。”
老和尚和喝酒哈哈笑起来。
夏方也笑得前仰后合。
朱五四被众人笑得害羞，也红着脸一起笑起来。
老和尚接着诵起来：“下面就讲讲，佛祖所说的，‘如是降伏其心‘的方法。”
老和尚说完接着诵起来：“第三品大乘正宗分。佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
这一品诵完，夏方已经昏昏欲睡了，只有朱五四还痴痴听着。
老和尚见状，干咳了两声，夏方听见，摇头晃脑挺了挺精神。
老和尚解释说：“一切众生之类，均在佛祖此言中。所谓卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想、非有想非无想，尽是六道众生。你们二人谁知道，何谓‘卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想、非有想非无想’？”
夏方依旧苦恼着，朱五四依旧听得津津有味。
老和尚笑着指着朱五四问：“你还能答吗？”
朱五四歪着头想了想说：“卵生简单，鸡鸭这里一类动物，就是卵生的。”
老和尚点点头。
朱五四接着说：“胎生嘛，人就是胎生的，我们放的羊也是胎生的。”
夏方恍然大悟：“原来卵生胎生是是这个意思，那么我知道了，湿生就是水里的生命，鱼儿就是湿生的。”
朱五四皱着眉毛不说话。
老和尚笑着问朱五四：“你觉得他说得对吗？”
夏方胸有成竹看着朱五四，心中想：“这么简单，当然是了。”
朱五四却摇摇头说：“小六哥哥说得好像不对，鱼儿虽然生活在水里，确实像是湿生的，但却不对，因为鱼儿是卵生的。”
夏方一拍头：“对啊，鱼儿是鱼卵孵出来的，应该也是卵生的。”
老和尚笑着点点头，接着问：“那么哪一类众生是湿生的呢？”
夏方和朱五四闷头想了很久，苦苦思索而不得，齐齐看向老和尚。
老和尚说：“所谓湿生，是湿暖二气相合而生的众生，茅厕中的蛆虫，就是湿生。”
两个人虽然觉得又脏又臭，但是不觉恍然大悟。
老和尚接着问道：“何为化生呢？”
朱五四受湿生启发讲到：“夏日里面的飞蛾，是树上茧子化身而来的，这个算是化生吗？”
老和尚点点头：“这个算是化生的。”
夏方看着朱五四惊得瞪大双眼，心中想起黑衣大叔讲过的：“虽然并不知道你的弟弟到底擅长哪一样，但是一般掌握洞悉术的，都是一些看似资质愚钝，自己本身武学毫无造诣的人。”
老和尚接着问道：“那什么是有色、无色呢？”
夏方抢着说道：“有色无色好说，牛是黄色，羊是白色，夏方看看了自己说，我也是白色，我的弟弟”，说着指向朱五四说：“我的弟弟他是黑色。”
喝酒和尚偷笑。
老和尚也笑起来：“是这样吗？”说完看着朱五四问。
朱五四思索一下，嘴里重复了几遍：“有色，无色，有色，无色。。。”
念叨了几遍开口说：“老和尚您说有色无色，应该不是说颜色，而是说有形无形的。”
老和尚佯装不知“哦？”
朱五四思索了一下接着说：“就是有形无形。比如人是有形的，牛羊也是有形的，这一类就叫做有色。”
老和尚接着问：“那么无色呢？”
朱五四答：“无色的就是无形的，既然是无形的，我就说不出来。老和尚您说茅厕里面生出的蛆虫是湿生的，生出后的蛆虫却是有形的，而催生出蛆虫的东西，却是无形的。”
老和尚满意地点点头：“虽然这个例子并不能算全对，但也仅仅是因为你现在年纪尚小，日后你阅历更丰盛，就会有真正的答案了。那么有想、无想、非有想非无想呢？”
夏方摇摇头，几个人齐齐看向朱五四。
朱五四被看得略显紧张了，思索一下说：“所谓有想，就是人。小六哥哥担心我吃不饱，我担心小六哥哥受伤，这个就叫想。所谓无想，就是蛆虫，粪水里生活，不惦记谁，不挂念谁，就叫无想。至于非有想非无想。。。”说到这朱五四也思索起来，思索了一会儿，苦恼地摇摇头说：“这个非有想非无想，我是真的想不出了。”
说出那两样，夏方已经是十分钦佩了，夏方开心地搂着朱五四说：“真是个好弟弟，想不到你这笨脑瓜子里面，还有这么大的功夫。”
朱五四挠挠头也笑着。
老和尚大喜：“很好很好。只是这非有想非无想确是难了，这个留作以后在讲。刚刚讲了几品？”
朱五四说：“三品？”
老和尚问：“都讲了什么？”
朱五四说：“第一品讲佛祖讲经之前的场景，第二品讲须菩提问佛祖‘云何降伏其心’，第三品是佛祖开始作答，讲‘如是降伏其心’。”
短短时间，朱五四就把三品《金刚经》大意记下了。
老和尚十分满意，转脸问夏方道：“你可记住这三品《金刚经》大概讲什么了吗？”
夏方这一晌只觉一会儿在云里，一会儿在雾里，一会儿若有所动，一会儿又完全迷茫，上上下下直被折磨得五内翻腾。
老和尚吩咐食色和尚另外拿了两本《金刚经》来，只是两本都没有封面，老和尚一人一本交给夏方和朱五四：“若有不认识的字句，记在心上，可找人细细问来。也可下次说经时候，来问我。只是下次说经时候，两位少爷要把今日说过的三品，诵与我听。”
朱五四一脸欢喜，双手接过经书。
夏方却是一脸无奈，这经书若是让夏方理解，实在是件头疼事。
老和尚接着说：“这经书里藏着天下第一秘密，两位少爷切莫将经书弄丢。日后无论学习武功还是考取功名，亦或种田，亦或从商，都大有裨益。今日来这里诵经之事，也不要对外人讲起，好吗？”
朱五四连连点头，夏方心里犯起嘀咕：“身边人真是一个比一个古怪，一个教自己练功夫，却不许自己外传，一个教自己读经书，也是不许自己外传。”夏方心想：“若是这样，不教不是最好，何必这样东躲西藏，像做贼一样。”
朱五四学得倒快，双手合十，深深施礼，夏方也想起来刚刚喝酒和尚按着自己头施礼的样子，也是双手合十，鞠了一大躬。
夏方虽然被三品《金刚经》折磨得体无完肤，但是老和尚说：“对学习武功，大有裨益。”却让夏方十分心动。心想：“可能就是一门比较高深难懂的功夫口诀，自己慢慢领悟，一定也能领悟。”
老和尚双手合十还了一个礼，回到里屋去了。
食色和尚领着夏方和朱五四走出屋门，转身将大门合上。
p;食色和尚伸手握着拳头就要砸在夏方头上，夏方吓得一闪，老和尚摆摆手，示意食色和尚停手。
老和尚说：“心里的果不是树上的果，树上的果熟了便落在地上，或被人吃了，或风蚀为泥，只是不管是人吃了还是风蚀了，最后都要成泥；心里的果熟了，却就无形中消失了，果越熟，心越空。所以心里的果不怕风蚀，也不会被人吃了。树上的果要成泥，人的身体终有一日也要成泥，但是心里的果，却不会。”
夏方苦恼着摇摇头。
朱五四却越听越欢喜。
老和尚见两个孩子悟性各有高低，解释道：“这一品是须菩提发问，下一品是佛祖作答。须菩提问‘云何降伏其心，佛祖答‘如是降伏其心’。两位少爷可知何为‘降伏其心‘？”
夏方头摇得像拨浪鼓，朱五四却点点头。
夏方吃惊地看着朱五四。
老和尚欣喜，指着朱五四说：“那你来说说‘何为降伏其心‘？”
朱五四欢喜道：“降是方法，伏是自己，所谓降伏，就是清净自己的心。”
老和尚大喜，夏方和喝酒和尚大惊。
老和尚很满意，接着问：“那你有方法降伏自己的心吗？”
朱五四开心地说：“没有。”
老和尚和喝酒哈哈笑起来。
夏方也笑得前仰后合。
朱五四被众人笑得害羞，也红着脸一起笑起来。
老和尚接着诵起来：“下面就讲讲，佛祖所说的，‘如是降伏其心‘的方法。”
老和尚说完接着诵起来：“第三品大乘正宗分。佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
这一品诵完，夏方已经昏昏欲睡了，只有朱五四还痴痴听着。
老和尚见状，干咳了两声，夏方听见，摇头晃脑挺了挺精神。
老和尚解释说：“一切众生之类，均在佛祖此言中。所谓卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想、非有想非无想，尽是六道众生。你们二人谁知道，何谓‘卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想、非有想非无想’？”
夏方依旧苦恼着，朱五四依旧听得津津有味。
老和尚笑着指着朱五四问：“你还能答吗？”
朱五四歪着头想了想说：“卵生简单，鸡鸭这里一类动物，就是卵生的。”
老和尚点点头。
朱五四接着说：“胎生嘛，人就是胎生的，我们放的羊也是胎生的。”
夏方恍然大悟：“原来卵生胎生是是这个意思，那么我知道了，湿生就是水里的生命，鱼儿就是湿生的。”
朱五四皱着眉毛不说话。
老和尚笑着问朱五四：“你觉得他说得对吗？”
夏方胸有成竹看着朱五四，心中想：“这么简单，当然是了。”
朱五四却摇摇头说：“小六哥哥说得好像不对，鱼儿虽然生活在水里，确实像是湿生的，但却不对，因为鱼儿是卵生的。”
夏方一拍头：“对啊，鱼儿是鱼卵孵出来的，应该也是卵生的。”
老和尚笑着点点头，接着问：“那么哪一类众生是湿生的呢？”
夏方和朱五四闷头想了很久，苦苦思索而不得，齐齐看向老和尚。
老和尚说：“所谓湿生，是湿暖二气相合而生的众生，茅厕中的蛆虫，就是湿生。”
两个人虽然觉得又脏又臭，但是不觉恍然大悟。
老和尚接着问道：“何为化生呢？”
朱五四受湿生启发讲到：“夏日里面的飞蛾，是树上茧子化身而来的，这个算是化生吗？”
老和尚点点头：“这个算是化生的。”
夏方看着朱五四惊得瞪大双眼，心中想起黑衣大叔讲过的：“虽然并不知道你的弟弟到底擅长哪一样，但是一般掌握洞悉术的，都是一些看似资质愚钝，自己本身武学毫无造诣的人。”
老和尚接着问道：“那什么是有色、无色呢？”
夏方抢着说道：“有色无色好说，牛是黄色，羊是白色，夏方看看了自己说，我也是白色，我的弟弟”，说着指向朱五四说：“我的弟弟他是黑色。”
喝酒和尚偷笑。
老和尚也笑起来：“是这样吗？”说完看着朱五四问。
朱五四思索一下，嘴里重复了几遍：“有色，无色，有色，无色。。。”
念叨了几遍开口说：“老和尚您说有色无色，应该不是说颜色，而是说有形无形的。”
老和尚佯装不知“哦？”
朱五四思索了一下接着说：“就是有形无形。比如人是有形的，牛羊也是有形的，这一类就叫做有色。”
老和尚接着问：“那么无色呢？”
朱五四答：“无色的就是无形的，既然是无形的，我就说不出来。老和尚您说茅厕里面生出的蛆虫是湿生的，生出后的蛆虫却是有形的，而催生出蛆虫的东西，却是无形的。”
老和尚满意地点点头：“虽然这个例子并不能算全对，但也仅仅是因为你现在年纪尚小，日后你阅历更丰盛，就会有真正的答案了。那么有想、无想、非有想非无想呢？”
夏方摇摇头，几个人齐齐看向朱五四。
朱五四被看得略显紧张了，思索一下说：“所谓有想，就是人。小六哥哥担心我吃不饱，我担心小六哥哥受伤，这个就叫想。所谓无想，就是蛆虫，粪水里生活，不惦记谁，不挂念谁，就叫无想。至于非有想非无想。。。”说到这朱五四也思索起来，思索了一会儿，苦恼地摇摇头说：“这个非有想非无想，我是真的想不出了。”
说出那两样，夏方已经是十分钦佩了，夏方开心地搂着朱五四说：“真是个好弟弟，想不到你这笨脑瓜子里面，还有这么大的功夫。”
朱五四挠挠头也笑着。
老和尚大喜：“很好很好。只是这非有想非无想确是难了，这个留作以后在讲。刚刚讲了几品？”
朱五四说：“三品？”
老和尚问：“都讲了什么？”
朱五四说：“第一品讲佛祖讲经之前的场景，第二品讲须菩提问佛祖‘云何降伏其心’，第三品是佛祖开始作答，讲‘如是降伏其心’。”
短短时间，朱五四就把三品《金刚经》大意记下了。
老和尚十分满意，转脸问夏方道：“你可记住这三品《金刚经》大概讲什么了吗？”
夏方这一晌只觉一会儿在云里，一会儿在雾里，一会儿若有所动，一会儿又完全迷茫，上上下下直被折磨得五内翻腾。
老和尚吩咐食色和尚另外拿了两本《金刚经》来，只是两本都没有封面，老和尚一人一本交给夏方和朱五四：“若有不认识的字句，记在心上，可找人细细问来。也可下次说经时候，来问我。只是下次说经时候，两位少爷要把今日说过的三品，诵与我听。”
朱五四一脸欢喜，双手接过经书。
夏方却是一脸无奈，这经书若是让夏方理解，实在是件头疼事。
老和尚接着说：“这经书里藏着天下第一秘密，两位少爷切莫将经书弄丢。日后无论学习武功还是考取功名，亦或种田，亦或从商，都大有裨益。今日来这里诵经之事，也不要对外人讲起，好吗？”
朱五四连连点头，夏方心里犯起嘀咕：“身边人真是一个比一个古怪，一个教自己练功夫，却不许自己外传，一个教自己读经书，也是不许自己外传。”夏方心想：“若是这样，不教不是最好，何必这样东躲西藏，像做贼一样。”
朱五四学得倒快，双手合十，深深施礼，夏方也想起来刚刚喝酒和尚按着自己头施礼的样子，也是双手合十，鞠了一大躬。
夏方虽然被三品《金刚经》折磨得体无完肤，但是老和尚说：“对学习武功，大有裨益。”却让夏方十分心动。心想：“可能就是一门比较高深难懂的功夫口诀，自己慢慢领悟，一定也能领悟。”
老和尚双手合十还了一个礼，回到里屋去了。
食色和尚领着夏方和朱五四走出屋门，转身将大门合上。