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数身上光的穴位，已经有个了！全身穴，只剩下1没有通，全都集中在前额和头顶。本来有2o个的，单是今天一晚，就通了六个！
黄叶觉得难以理解，就开始躲进空间戒指里研究古代修真人留下的“双修秘典”。
严格说来，“双修”并不能算是一种邪术，也是东方传统文化一个不可或缺的部分。
无论是佛家还是道家，都讲到“双修”或者说“房中术”。
在佛教的展过程中为大乘与小乘两大系统。在大乘佛教中又分为显宗与密宗。密宗是大乘佛教展的后期阶段，也是最高阶段。
佛教的显宗是主张禁欲的。尤其是早期佛教，坚决主张贯彻禁欲。****是佛教最基本的戒律之一，任何佛教徒都不得违犯。佛教所包含的
决的古印度禁欲主义传到中国后，曾与重视男女天有三、无后为大”的中国文化传统生激烈碰撞，于晋唐时期曾遭受儒、道为代表的本土文化集团的攻击指责。
同佛教显宗不同，密宗是带有浓厚市俗化色彩的佛教派系。密宗讲究通过“三密为用”，达到“即身成佛”的目的。所谓“三密”，指身密、口密、意密即手结印契、口诵本尊真言、心观想佛尊。这种通过三密即身成佛的教义直接将密宗修炼引向了人的现实生命。
既然密宗将目光关注于自我生命的“即身成佛”，性生理也就成为重要的研究对象。他们吸收了古代印度瑜伽性能量“军荼力”)理论。按照这一理论，人体主要的气脉有三轮七脉；三脉是中脉、左脉、右脉。左脉为红色，下通右丸，为阴脉，象征雪山女神、阴性能量)和月。右脉为白色，下通丸，为阳脉)，代表湿婆、阳性能量和太阳。
左右两脉交叉缠绕而行，中间是最重要的中脉)。中脉在脊髓中间晕蓝色，上端达头顶“梵穴”端开口于“密处”。左右二脉在脐下四指处与中脉会合。三脉于顶、喉、心、脐等处缠绕成结，称为“脉结”。常人左右二脉被精、血充满，而中脉却扁缩不通，如干枯羊肠。密宗修炼者需要打通脉结，将真气注入中脉才能获得宇宙能量而永生。
黄叶浑身的穴位只剩下中脉还没有完全贯通，所以对他来说双修是一种很好的修炼形式。今晚的行动只是一个初次的实践。
怎么样才能打中脉呢
按照密宗的说法要激“军荼力”冲开七道脉轮。第一道叫“密轮”，又称海底轮、育乐轮于会阴之上。该轮是性力之源，其形四叶，有“军荼力蛇”以三蜷半之形蜷卧休眠。第二道称“密杵轮”，呈黄色六瓣莲花形，为双修的关键部位。第三道称为“脐轮”，位于脐后，其形为灰色的十叶莲花。第四道为“心轮”，位于二乳连线中点内中脉相合处，相当于膻中穴，白色，十二瓣莲花状。第五道为“喉轮”，位于喉根处，呈紫色十六瓣莲花状。第六道为“眉间轮”，位于两眉间三角骨内中脉上端，呈双瓣白莲花形。第七道为顶轮，又称梵穴轮、涅磐轮，位于顶门中脉处，中脉以此为出口，呈杂包干瓣莲花状，相当于道家的泥丸宫。
双修功法密宗是很平常的。
《金刚经》里说：“奇哉自性净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调伏”。所谓“调伏”的观念，是指借助**和性能达到“自性净”而成就佛果。
根“调伏”的说法，密宗双修已是顺理成章。菩萨天人均有了性修炼伴侣。天人有天后，天女为伴，降伏“恶魔”的诸尊明王相应有明妃陪伴。《大日经疏》说：“明是大慧光明义”，又说：“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”。明王与明妃双修便成为“以万便为父，以般若为母”这样一个“悲智和台”的象征。密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父，以上师修法的性伴侣以及一切修密的女性为空行母，以“男女双身大乐”为修法成道的手段，称之为“欲乐定”、“莲杵氤昧三定”。
这套说法是不是合理呢？
对于无产阶级红卫兵来说，这显然是滓，是糟粕，是绝对该摈弃的东西。
然而如果抱着宽旷的胸来看，佛教传扬了许多代，经历多少人的体验，其中自然有它合理的成分，不可一概否定。
除了密宗的双修理论之外，道教的房中术也有类似的要求。从本质上来说，两者是相通的。
为什么说两者想通呢？
先，二者都认为，人体生命能源是性能量。道教炼精化气，炼气化神，还精补脑是以性能量——元精为生命物质基础；密宗所谓“军荼力蛇”、“灵蛇”、“拙火”也是以性能为生命修炼根基。
其次，二者都采用男女相合的技术操作来达到激性能——生命潜能的修炼目的。道教内丹双修要求有法、财、侣、地。取坎填离、乾炉坤鼎合炼成丹；密宗则有明妃、空行母作为性修炼伴侣。二者都有一套完整的性修炼技术操作体系。
第三，无论是道教房中还是密宗双修，回精与逆流都是最根本技术和行为。道教房中无论哪派都以“从而不施”、“不泄于道路”为根本法则，并讲究“黄河逆流”，将精气循督脉运至头顶，形成周天；密宗则将精气击拙火，循中脉上升至脑。
第四，道教房中和密宗双修都以信仰为基础，目的是成为登逾彼岸者。道教房中术的信仰基础是神仙不死，羽化飞升。密宗双修的信仰基础是即身成佛、涅寂静。
佛教密宗双修法与道教房中术本质相通并不是偶然的。
在历史上，印度的佛教于公元2～3纪以来曾大举进入中国并成为中国主要宗教之一，这已是众所阂知的事实。然而，在此同时，中国的道教也曾逆向远播至印度，并很大程度上影响了佛教，使之演化出密宗，则鲜为人知了。
由于印度密宗的产生晚在公元7世纪以后，而中国的房中术依据马王堆西汉墓竹简房中书推断，不应晚于战国晚期至西汉初，也就是公元前3纪前后，因此在佛教循南、北丝绸之路进入中国时，中国的房中术已经通过“缅线”传到了印度。佛教经典对此有不少蛛丝蚂迹可寻。如密宗古典《楼陀罗问对》说，梵天之子瓦西沙曾苦修数年而未得成就，于是其父劝他求取“中国修炼法”。后来他去中国学了“五摩字真言”，最后衍变为佛教密宗。
客观的讲，双修法包含了深刻的信仰、哲理、人体科学知识和认识，并有一系列观想、行气操作方法，在一定的前提下，对人体健康和长寿有一定益处和效果，因而是中国房中养生文化的组成部分。
黄叶看了许久的古代的房中术，又查考了现代的评论，最后认定“双修秘法”是完全可行的。老实说他现在食髓知味，就算不可行也要行了！
数身上光的穴位，已经有个了！全身穴，只剩下1没有通，全都集中在前额和头顶。本来有2o个的，单是今天一晚，就通了六个！
黄叶觉得难以理解，就开始躲进空间戒指里研究古代修真人留下的“双修秘典”。
严格说来，“双修”并不能算是一种邪术，也是东方传统文化一个不可或缺的部分。
无论是佛家还是道家，都讲到“双修”或者说“房中术”。
在佛教的展过程中为大乘与小乘两大系统。在大乘佛教中又分为显宗与密宗。密宗是大乘佛教展的后期阶段，也是最高阶段。
佛教的显宗是主张禁欲的。尤其是早期佛教，坚决主张贯彻禁欲。****是佛教最基本的戒律之一，任何佛教徒都不得违犯。佛教所包含的
决的古印度禁欲主义传到中国后，曾与重视男女天有三、无后为大”的中国文化传统生激烈碰撞，于晋唐时期曾遭受儒、道为代表的本土文化集团的攻击指责。
同佛教显宗不同，密宗是带有浓厚市俗化色彩的佛教派系。密宗讲究通过“三密为用”，达到“即身成佛”的目的。所谓“三密”，指身密、口密、意密即手结印契、口诵本尊真言、心观想佛尊。这种通过三密即身成佛的教义直接将密宗修炼引向了人的现实生命。
既然密宗将目光关注于自我生命的“即身成佛”，性生理也就成为重要的研究对象。他们吸收了古代印度瑜伽性能量“军荼力”)理论。按照这一理论，人体主要的气脉有三轮七脉；三脉是中脉、左脉、右脉。左脉为红色，下通右丸，为阴脉，象征雪山女神、阴性能量)和月。右脉为白色，下通丸，为阳脉)，代表湿婆、阳性能量和太阳。
左右两脉交叉缠绕而行，中间是最重要的中脉)。中脉在脊髓中间晕蓝色，上端达头顶“梵穴”端开口于“密处”。左右二脉在脐下四指处与中脉会合。三脉于顶、喉、心、脐等处缠绕成结，称为“脉结”。常人左右二脉被精、血充满，而中脉却扁缩不通，如干枯羊肠。密宗修炼者需要打通脉结，将真气注入中脉才能获得宇宙能量而永生。
黄叶浑身的穴位只剩下中脉还没有完全贯通，所以对他来说双修是一种很好的修炼形式。今晚的行动只是一个初次的实践。
怎么样才能打中脉呢
按照密宗的说法要激“军荼力”冲开七道脉轮。第一道叫“密轮”，又称海底轮、育乐轮于会阴之上。该轮是性力之源，其形四叶，有“军荼力蛇”以三蜷半之形蜷卧休眠。第二道称“密杵轮”，呈黄色六瓣莲花形，为双修的关键部位。第三道称为“脐轮”，位于脐后，其形为灰色的十叶莲花。第四道为“心轮”，位于二乳连线中点内中脉相合处，相当于膻中穴，白色，十二瓣莲花状。第五道为“喉轮”，位于喉根处，呈紫色十六瓣莲花状。第六道为“眉间轮”，位于两眉间三角骨内中脉上端，呈双瓣白莲花形。第七道为顶轮，又称梵穴轮、涅磐轮，位于顶门中脉处，中脉以此为出口，呈杂包干瓣莲花状，相当于道家的泥丸宫。
双修功法密宗是很平常的。
《金刚经》里说：“奇哉自性净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调伏”。所谓“调伏”的观念，是指借助**和性能达到“自性净”而成就佛果。
根“调伏”的说法，密宗双修已是顺理成章。菩萨天人均有了性修炼伴侣。天人有天后，天女为伴，降伏“恶魔”的诸尊明王相应有明妃陪伴。《大日经疏》说：“明是大慧光明义”，又说：“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”。明王与明妃双修便成为“以万便为父，以般若为母”这样一个“悲智和台”的象征。密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父，以上师修法的性伴侣以及一切修密的女性为空行母，以“男女双身大乐”为修法成道的手段，称之为“欲乐定”、“莲杵氤昧三定”。
这套说法是不是合理呢？
对于无产阶级红卫兵来说，这显然是滓，是糟粕，是绝对该摈弃的东西。
然而如果抱着宽旷的胸来看，佛教传扬了许多代，经历多少人的体验，其中自然有它合理的成分，不可一概否定。
除了密宗的双修理论之外，道教的房中术也有类似的要求。从本质上来说，两者是相通的。
为什么说两者想通呢？
先，二者都认为，人体生命能源是性能量。道教炼精化气，炼气化神，还精补脑是以性能量——元精为生命物质基础；密宗所谓“军荼力蛇”、“灵蛇”、“拙火”也是以性能为生命修炼根基。
其次，二者都采用男女相合的技术操作来达到激性能——生命潜能的修炼目的。道教内丹双修要求有法、财、侣、地。取坎填离、乾炉坤鼎合炼成丹；密宗则有明妃、空行母作为性修炼伴侣。二者都有一套完整的性修炼技术操作体系。
第三，无论是道教房中还是密宗双修，回精与逆流都是最根本技术和行为。道教房中无论哪派都以“从而不施”、“不泄于道路”为根本法则，并讲究“黄河逆流”，将精气循督脉运至头顶，形成周天；密宗则将精气击拙火，循中脉上升至脑。
第四，道教房中和密宗双修都以信仰为基础，目的是成为登逾彼岸者。道教房中术的信仰基础是神仙不死，羽化飞升。密宗双修的信仰基础是即身成佛、涅寂静。
佛教密宗双修法与道教房中术本质相通并不是偶然的。
在历史上，印度的佛教于公元2～3纪以来曾大举进入中国并成为中国主要宗教之一，这已是众所阂知的事实。然而，在此同时，中国的道教也曾逆向远播至印度，并很大程度上影响了佛教，使之演化出密宗，则鲜为人知了。
由于印度密宗的产生晚在公元7世纪以后，而中国的房中术依据马王堆西汉墓竹简房中书推断，不应晚于战国晚期至西汉初，也就是公元前3纪前后，因此在佛教循南、北丝绸之路进入中国时，中国的房中术已经通过“缅线”传到了印度。佛教经典对此有不少蛛丝蚂迹可寻。如密宗古典《楼陀罗问对》说，梵天之子瓦西沙曾苦修数年而未得成就，于是其父劝他求取“中国修炼法”。后来他去中国学了“五摩字真言”，最后衍变为佛教密宗。
客观的讲，双修法包含了深刻的信仰、哲理、人体科学知识和认识，并有一系列观想、行气操作方法，在一定的前提下，对人体健康和长寿有一定益处和效果，因而是中国房中养生文化的组成部分。
黄叶看了许久的古代的房中术，又查考了现代的评论，最后认定“双修秘法”是完全可行的。老实说他现在食髓知味，就算不可行也要行了！