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我认为真正对国家有利的，不是我们去空想无法印证的规则和方向，不是顽固不变去坚持原来可能证明是正确的规划和向，而是去努力发现国家层面的现行科学规则，并努力适应、遵行……”
…………………………
人群之外，几名老人站在几张连在一起的桌子上并排而站。
D，“看来小伙子已经站住跟脚了！”
C，“哼！还早着呢！”
B，“你们不觉得抛开言斗的规划不说，这个小伙子所说的话还是非常有道理的吗？”
A，“是的，我也是这样认为的。他的话仿佛叫我想明白了原来一些似是而非的东西，仿佛是给我打开了无限宽广的方向和大门。”
C，“这只是一场言斗比赛！比的是气势和意志！”
D，“错！言斗的开始、最初是为了证实什么是正确的认知。所以言斗之中，道理要比气势和意志更重要！这个小伙子的道理就非常利害！发人深思！”
C，“这只是一时的得利！最终还是要看气势和意志！”
D，“我最看不上你们心学的就是这点，没有自己提知上的提升，所以气势和意志只是愚昧！”
A，“两位不要争了！看戏要紧，看戏要紧。”
……
…………………………
言斗场中，长野花琦子依然寸步不让，势如风火。
长野花琦子，“儒礼传承指引东部大陆数个国家数千年，不断文明、不断传承，我认为这就是已经被事实证明的最大国家层面的科学！先生认为然否？”
杜公平，“我认为的是在那个年代、那种科技环境、那种人类社会程度上，它是正确的国家科学。但现在不一定。为什么我这样认为？因为我们发展了数千年，科技、社会最后也一直只是停在封建文明。这已经充分证实了这个国家科学存在它的局限性。而为什么北欧文明仅仅已经几百年就从中世纪的黑暗时代发展成遍布全世界最强大的文明呢？我认为它们正是天地法则产生了类同。国家就是天地，国家中的人、事物就是万物，万物可以竞争，但国家还是国家。不以国家意志来代表天地法则认同或否认一些存在，仅以国家文明维持国家完整。国家之内万物自然竞争、自然淘汰。人有余而天地补之，才是国家永恒和不断发展的真正法则。长野同学，是否认同？”
长野花琦子，“这又有什么可以证明先生所说大义：科技和经济才是国之大利，是真科学而不是伪科学呢！在我看来科技和经济只是道之末，而我方的道理才是道之根。先生以末来代根，是之大谬！先生大义可是谬论之极也！”
杜公平，“科学之所以谓之科学，而不是哲学。就是科学不是空想，而实践。科学可以有理论，还是一定会给出实践中已经证实的过程和规律，而伪科学只有空想，而无法给出实践中已经证实的过程和规律。一百前马恩斯可理论风靡全球，甚至在北洲、东洲不断建立马恩斯可理论国家。但是为什么仅仅数十年后，这些国家就纷纷解体了呢？那就是马恩斯可理论虽然好像非常科学地给出了国家未来的发展方向和最终模式，但是它只是哲学而不是科学。他们没有进行过任何这方面的科学实践。但是有人确根据他们最终的社会模式进行了一个科学实验：老鼠乌托邦。想研究在类似最终社会模式中那种在没有任何生存压力情况下的老鼠族群会发展成什么。实验的结果是什么样的？起初这些老鼠觉得进入了鼠间天堂，它们的繁殖一度很活跃，在315天的时间内达到最高的620只。但是600天后，这个理想化的乌托邦王国成了地狱，社会秩序破败不堪，甚至出现了：同类相食、公鼠相交、妈妈吃小孩、出现了宅男、也不再出来求交偶配，几乎丧失了生育能力。作为新一代老鼠，他们只知道睡觉、吃饭、梳理毛发，好像也成为了最“美丽”的老鼠。最后，当最后一只老鼠诞生以后，它们停止了生育，最后数量急剧下降，最后这个老鼠社会寿终正寝，走向了消亡。这说明什么？也可能你现在认为是天堂的社会科学理论，可能到最后其实是地狱。”
长野花琦子显然是从来没有听说过这个“老鼠乌托邦”的科学实验，声音不由地为之一滞，但是很快就继续语言坚定。
长野花琦子，“那是别的社会科学的理论，与我说的儒礼传承并不相同的东西。而我们的儒礼传承是数千年来在东洲各国广被证实的文明，并不是那种凭想象冒出来的理论。”
杜公平，“我并不是说这两个理论是相同的，我是要告诉你一个错误的社会科学理论会带来什么样可怕的社会后果！所以国之重器并不是随意选择，而是慎重抉择！一个不慎一个国家一个民族就会彻底消亡！”
长野花琦子气势再起，“杜公平先生就一定肯定我们的理论就是错误的、不科学的了？”
杜公平，“我不能肯定。但是我能看到两种不同理念将会产生什么样的不同结果！就以我的理由来说。300年前，非洲北欧意国仅500人就消灭当地祖卢帝国10000军队，依靠的是什么？科技，比当地原始文明高出几个时代的蒸汽文明的科技武器；经济，和足够支持这一场战争的金钱。150年前，强大的青帝国数十万军队，就被北欧苏国上千军队打败、丧权辱国的原因是什么？也是科技，比封建铁器文明高出两个时代的工业文明的科技武器；经济，足以支持这一场战争的金钱。80年前，同属东方文明的我国战胜人口更多的华国的原因是什么？还是科技和经济，比他们更先进的武器、足以支持战争胜利的金钱。20年前北欧汤国战胜中陆伊国的原因是什么？还是科技和经济，伊国还是坦克、机枪，汤国已经科技文明的网络、导弹、雷达。如果我们到现在还不明白，国家之间到底竞争的是什么！那只是空口言天。我们既然谈国之利，就要能把理论降到实践的层次上，不要谈我们想做什么的人，而要谈我们该干什么的事。长野同学认同吗？”
……
陆续开始有人开始为杜公平言论而热烈鼓掌，在外的几名老人也露出思考的表情。长野花琦子身边的酒井丽香想阻止这样的事情依然无能力为。其实就连现在在言斗上的长野花琦子也在不断思考杜公平的言论理论，如果按杜公平言斗的理论，那么帝大推理侦探研究社的衰落并不是因为它曾经的精神出现问题，而是在于它没有及时、快速地适应现代快速发展的人类黄金时代。
是这个样的吗？
绝不是这样的！人如果没有了精神、没有了追求、没有了理想，那么人和走兽有什么区别？
长野花琦子不能相信，也不能否认！
但是如果人类不要文明、不要精神，只要科技、只要经济，那人类又另类的动物有什么区别！
慢慢的长野花琦子的目光再次坚强、坚定起来，长野花琦子目光如炬地看着对面的杜公平，身上的气势再次不断升腾。
长野花琦子，“那么杜公平先生的国家理论是什么？总不是总是说别人是错误的，但自己也没有任何解决方法的空言者吧！”
我认为真正对国家有利的，不是我们去空想无法印证的规则和方向，不是顽固不变去坚持原来可能证明是正确的规划和向，而是去努力发现国家层面的现行科学规则，并努力适应、遵行……”
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人群之外，几名老人站在几张连在一起的桌子上并排而站。
D，“看来小伙子已经站住跟脚了！”
C，“哼！还早着呢！”
B，“你们不觉得抛开言斗的规划不说，这个小伙子所说的话还是非常有道理的吗？”
A，“是的，我也是这样认为的。他的话仿佛叫我想明白了原来一些似是而非的东西，仿佛是给我打开了无限宽广的方向和大门。”
C，“这只是一场言斗比赛！比的是气势和意志！”
D，“错！言斗的开始、最初是为了证实什么是正确的认知。所以言斗之中，道理要比气势和意志更重要！这个小伙子的道理就非常利害！发人深思！”
C，“这只是一时的得利！最终还是要看气势和意志！”
D，“我最看不上你们心学的就是这点，没有自己提知上的提升，所以气势和意志只是愚昧！”
A，“两位不要争了！看戏要紧，看戏要紧。”
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言斗场中，长野花琦子依然寸步不让，势如风火。
长野花琦子，“儒礼传承指引东部大陆数个国家数千年，不断文明、不断传承，我认为这就是已经被事实证明的最大国家层面的科学！先生认为然否？”
杜公平，“我认为的是在那个年代、那种科技环境、那种人类社会程度上，它是正确的国家科学。但现在不一定。为什么我这样认为？因为我们发展了数千年，科技、社会最后也一直只是停在封建文明。这已经充分证实了这个国家科学存在它的局限性。而为什么北欧文明仅仅已经几百年就从中世纪的黑暗时代发展成遍布全世界最强大的文明呢？我认为它们正是天地法则产生了类同。国家就是天地，国家中的人、事物就是万物，万物可以竞争，但国家还是国家。不以国家意志来代表天地法则认同或否认一些存在，仅以国家文明维持国家完整。国家之内万物自然竞争、自然淘汰。人有余而天地补之，才是国家永恒和不断发展的真正法则。长野同学，是否认同？”
长野花琦子，“这又有什么可以证明先生所说大义：科技和经济才是国之大利，是真科学而不是伪科学呢！在我看来科技和经济只是道之末，而我方的道理才是道之根。先生以末来代根，是之大谬！先生大义可是谬论之极也！”
杜公平，“科学之所以谓之科学，而不是哲学。就是科学不是空想，而实践。科学可以有理论，还是一定会给出实践中已经证实的过程和规律，而伪科学只有空想，而无法给出实践中已经证实的过程和规律。一百前马恩斯可理论风靡全球，甚至在北洲、东洲不断建立马恩斯可理论国家。但是为什么仅仅数十年后，这些国家就纷纷解体了呢？那就是马恩斯可理论虽然好像非常科学地给出了国家未来的发展方向和最终模式，但是它只是哲学而不是科学。他们没有进行过任何这方面的科学实践。但是有人确根据他们最终的社会模式进行了一个科学实验：老鼠乌托邦。想研究在类似最终社会模式中那种在没有任何生存压力情况下的老鼠族群会发展成什么。实验的结果是什么样的？起初这些老鼠觉得进入了鼠间天堂，它们的繁殖一度很活跃，在315天的时间内达到最高的620只。但是600天后，这个理想化的乌托邦王国成了地狱，社会秩序破败不堪，甚至出现了：同类相食、公鼠相交、妈妈吃小孩、出现了宅男、也不再出来求交偶配，几乎丧失了生育能力。作为新一代老鼠，他们只知道睡觉、吃饭、梳理毛发，好像也成为了最“美丽”的老鼠。最后，当最后一只老鼠诞生以后，它们停止了生育，最后数量急剧下降，最后这个老鼠社会寿终正寝，走向了消亡。这说明什么？也可能你现在认为是天堂的社会科学理论，可能到最后其实是地狱。”
长野花琦子显然是从来没有听说过这个“老鼠乌托邦”的科学实验，声音不由地为之一滞，但是很快就继续语言坚定。
长野花琦子，“那是别的社会科学的理论，与我说的儒礼传承并不相同的东西。而我们的儒礼传承是数千年来在东洲各国广被证实的文明，并不是那种凭想象冒出来的理论。”
杜公平，“我并不是说这两个理论是相同的，我是要告诉你一个错误的社会科学理论会带来什么样可怕的社会后果！所以国之重器并不是随意选择，而是慎重抉择！一个不慎一个国家一个民族就会彻底消亡！”
长野花琦子气势再起，“杜公平先生就一定肯定我们的理论就是错误的、不科学的了？”
杜公平，“我不能肯定。但是我能看到两种不同理念将会产生什么样的不同结果！就以我的理由来说。300年前，非洲北欧意国仅500人就消灭当地祖卢帝国10000军队，依靠的是什么？科技，比当地原始文明高出几个时代的蒸汽文明的科技武器；经济，和足够支持这一场战争的金钱。150年前，强大的青帝国数十万军队，就被北欧苏国上千军队打败、丧权辱国的原因是什么？也是科技，比封建铁器文明高出两个时代的工业文明的科技武器；经济，足以支持这一场战争的金钱。80年前，同属东方文明的我国战胜人口更多的华国的原因是什么？还是科技和经济，比他们更先进的武器、足以支持战争胜利的金钱。20年前北欧汤国战胜中陆伊国的原因是什么？还是科技和经济，伊国还是坦克、机枪，汤国已经科技文明的网络、导弹、雷达。如果我们到现在还不明白，国家之间到底竞争的是什么！那只是空口言天。我们既然谈国之利，就要能把理论降到实践的层次上，不要谈我们想做什么的人，而要谈我们该干什么的事。长野同学认同吗？”
……
陆续开始有人开始为杜公平言论而热烈鼓掌，在外的几名老人也露出思考的表情。长野花琦子身边的酒井丽香想阻止这样的事情依然无能力为。其实就连现在在言斗上的长野花琦子也在不断思考杜公平的言论理论，如果按杜公平言斗的理论，那么帝大推理侦探研究社的衰落并不是因为它曾经的精神出现问题，而是在于它没有及时、快速地适应现代快速发展的人类黄金时代。
是这个样的吗？
绝不是这样的！人如果没有了精神、没有了追求、没有了理想，那么人和走兽有什么区别？
长野花琦子不能相信，也不能否认！
但是如果人类不要文明、不要精神，只要科技、只要经济，那人类又另类的动物有什么区别！
慢慢的长野花琦子的目光再次坚强、坚定起来，长野花琦子目光如炬地看着对面的杜公平，身上的气势再次不断升腾。
长野花琦子，“那么杜公平先生的国家理论是什么？总不是总是说别人是错误的，但自己也没有任何解决方法的空言者吧！”