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三二看书网 www.32kan.com,孝经注疏无错无删减全文免费阅读!

    [疏]正义曰:天地谓之二仪,兼人谓之三才。曾子见夫子陈说五等之孝既毕,乃发叹曰:“甚哉!孝之大也。”夫子因其叹美,乃为说天经、地义、人行之事,可教化于人,故以名章,次五孝之后。

    曾子曰:“甚哉!孝之大也。”(参闻行孝无限高卑,始知孝之为大也。)子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”(经,常也。利物为义。孝为百行之首,人之常德,若三辰运天而有常,五土分地而为义也。)天地之经,而民是则之。(天有常明,地有常利,言人法则天地,亦以孝为常行也。)则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。(法天明以为常,因地利以行义,顺此以施政教,则不待严肃而成理也。)

    [疏]曾子曰至而治。正义曰:夫子述上从天子下至庶人五等之孝,后总以结之,语势将毕,欲以更明孝道之大,无以发端,特假曾子叹孝之大,更以弥大之义告之也,曰:夫孝,天之经,地之义,民之行。经,常也。人生天地之间,禀天地之气节,人之所法,是天地之常义也。圣人司牧黔庶,故须则天之常明,因依地之义利,以顺行于天下。是以其为教也,不待肃戒而成也;其为政也,不假威严而自理也。注参闻至大也。正义曰:高谓天子,卑谓庶人。言曾参既闻夫子陈说天子庶人皆当行孝,始知孝之为大也。注经常至义也。正义曰:云“经,常也。利物为义”者“经,常”即书传通训也。易文言曰“利物足以和义,是“利物为义”也。云“孝为百行之首,人之常德”者,郑注论语云:“孝为百行之本,言人之为行,莫先于孝。”案周易曰:“常其德,贞。”孝是人所常德也。云“若三辰运天”谓日月星以时运转于天。释名云:“土者吐也,言吐生万物。”周礼:“五土十地之利,言孝为百行之首。”是人生有常之德,若日月星辰运行于天而有常,山川原隰分别土地而为利,则知贵贱虽别,必资孝以立身,皆贵法则于天地。然此经全与左传郑子大叔答赵简子问礼同,其异一两字而已。明孝之与礼,其义同。注天有至行也。正义曰:云“天有常明”者,谓日月星辰明临于下,纪于四时,人事则之,以“夙兴夜寐,无忝尔所生”故下文云“则天之明”也。云“地有常利”者,谓山川原隰,动植物产,人事因之,以晨羞夕膳也,色养无违。故下文云“因地之利”也。此皆人能法则天地以为孝行者,故云:“亦以孝为常行也。”上云“天之经,地之义”此云“天地之经”而不言“义”者,为地有利物之义,亦是天常也。若分而言之,则为义;合而言之,则为常也。注法天至理也。正义曰:云“法天明以为常,因地利以行义”者,上文云“夫孝,天之经,地之义”者,故云“法天明以为常”释“天之明”也;“因地利以为义”释“地之利”也。云“顺此以施政教,则不待严肃而成理也”者,经云“其教不肃而成,其政不严而治”注则以政教相就而明之,严肃相连而释之,从便宜省也。制旨曰:“天无立极之统,无以常其明。地无立极之统,无以常其(元缺十一字)利。人无立身之本,无以常其德。然则三辰迭运,而一以经之者,天利之性也。五土分植,而一以宜之者,大顺之理也。百行殊涂,而一致之者,大中之要也。夫爱始于和,而敬生于顺。是以因和以教爱,则易知而有亲;因顺以教敬,则易从而有功。爱敬之化行,而礼乐之政备矣。圣人则天之明以为经,因地之利以行义。故能不待严肃而成可久可大之业焉。”

    先王见教之可以化民也。(见因天地教化,民之易也。)是故先之以博爱,而民莫遗其亲。(君爱其亲,则人化之,无有遗其亲者。)陈之于德义,而民兴行。(陈说德义之美,为众所慕,则人起心而行之。)先之以敬让,而民不争。(君行... -->>

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