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三二看书网 www.32kan.com,奇门相师无错无删减全文免费阅读!

;  在传说中,衣服的制作与农业的发明属于同一时代。商君书?画策说:“神农之世,男耕而食,妇织而衣”吕氏春秋?爱类也说:

    神农之教曰:“士有当年不耕者,则天下或受其饥矣;女有当年不绩者,则天下或受其寒矣。”故夫亲耕,妻亲绩,所以见致民利也。

    这就是华夏男耕女织生活方式的起源。

    到黄帝时代,开始有了麻布衣服,淮南子?论训说:“伯余之初作衣也,麻索缕,手经指挂,其成犹网罗。”西?安半坡遗址发现了不少印有布纹的陶片或陶钵,经专家鉴定属于麻布,每厘米经纬约10根左右,稀疏程度确如网罗。吴?县草鞋山遗址也有葛布出土。这些都说明当时除穿兽皮以外,已经大量穿戴葛麻衣服并有了冠冕。黄帝时代还出现了更高档次的丝织衣服。通鉴外纪说:“西陵氏之女嫘祖,为黄帝元妃,始教民育蚕,治丝茧以供衣服,后世祭为先蚕。”这是说黄帝时代已经饲养家蚕,并缫丝织布做衣服。在中原地区发现的仰韶文化时期的家蚕茧和陶塑的家蚕蛹,在江南相当仰韶晚期的良渚文化中,发现了丝带和丝织品的绢。

    衣服成为人类进入文明时代的重要标志。黄帝时代在衣饰上的重要改造是发明了“衣”和“裳”释名?释衣服云:“凡服上曰衣。下曰裳。”尚书大传?略说:“黄帝始垂衣裳。”世本说:“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”宋衷注:伯余、胡曹皆黄帝臣。云笈七签卷一轩辕本纪说:“(黄帝时)。有臣胡曹造衣,臣伯余造裳。”易?系辞下“黄帝垂衣裳”孔颖达疏说:黄帝制其初,尧舜成其末。垂衣裳者,以前衣皮,其制短小。今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。

    不管是黄帝还是他的大臣作衣裳,都告诉我们,黄帝时代已有上衣下裳的服装。上衣下裳这种衣服制作是一个划时代的事件,成为我们的先民进入文明社会的重要标志。礼记?王制上说:“东方曰夷,被发文身;南方曰蛮,雕题交趾;西方曰戎。被发衣皮;北方曰狄,衣羽毛穴居。”这是以衣服的有无作为区别夷夏即野蛮与文明的重要标准,所谓“中?国有礼仪之大,故称夏,有服章之美,故称华”

    黄帝时代衣裳还服务于一定的等级观念。易?系辞下说:“黄帝垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”孔颖达疏:“取诸乾坤者,衣裳辨贵贱,乾坤上下殊体,故云取诸乾坤也。”

    白虎通义?衣裳说:“圣人所以制衣服何?以为纟希纟谷蔽形,表德劝善。别尊卑也。”

    物原称:“伏羲作裘,轩辕臣胡曹作衣,伯余为裳,因染彩以表贵贱,舜始制衮及黻深衣,禹作襦裤。”

    路史?疏仡纪?黄帝篇说黄帝“法乾坤以正衣裳”黄帝将衣服的发明和使用与天尊地卑的取象联系起来,因而黄帝使服饰服务于社会政治,他改变了原有的服饰观念。所谓别尊卑,表贵贱,标志不同人的社会地位。

    黄帝还是冠冕的发明者,尚书大传?略说说:“黄帝始制冠冕。”风俗通义?皇霸:“黄帝始制冠冕。”世本说:“黄帝作旃冕。”

    冠冕也是社会地位的象征。可见黄帝在用衣服区别尊卑时,不但局限在衣服本身,而且还包括了冠冕以及其他装饰品。黄帝发明服饰还往往象征性地表达其他一些观念,如世本说:“黄帝作冕。垂旒,目不邪视也;充纩,耳不听谗言也。”

    “由此可见,服饰在黄帝时期已经非常发达,且已经出现等级概念。在壁画中,带冠冕者、穿丝绸者、穿麻布者、披兽皮者分工全然不同,社会等级非常明显,具有典型的黄帝时期风格。”

    钟院长一同长篇大论,脸不红气不喘,最后不忘告诫:“你小子,有空多看看历史文献,理论扎实,底子才会扎实,不然走出去就俩字,丢人。”

    “是,您老说得是。”秦学兵讪讪一笑,毕竟只是个大三学生,所学有限,怎么可能跟这些老专家相比。

    不过转念一想,秦学兵又觉得不对,说道:“黄帝时期是这个样子,尧舜时期恐怕区别也不会太大,你怎么就能确定是黄帝时期?甚至夏商时期,着装也是根据社会体系而区别开,你怎么就能确定是黄帝时期,论点好像有些站不住脚吧?

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