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是马钰亲自教授,就像当年的郭靖一样,那么他也许会成为全真教将来的希望,循规蹈矩的少年英杰。当然,金庸不会这样安排,他不会让杨过重复郭氏的成长经历。杨过要成为独一无二的侠客就必须要有独特的经历:杨过被派给了卑鄙的赵志敬,反出全真教,遇上小龙女。
杨过有小龙女来配合他的传奇,而孙不二和马钰的夫妻恩爱,却只有简略的前情提要。书中提到他们夫妻,拜王重阳为师,一同出家修道。其他的蛛丝马迹,需要留心在史书和传说里找。
“孙不二(公元1119—1182年),孙姓,名富春,法名不二,号清静散人,或称孙仙姑。金代宁海(今山东牟平)人。马丹阳之妻,生三子。金大定七年,王重阳住其家,以‘分梨’为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年(公元1169年),孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。后修道于洛阳凤仙姑洞,六、七年丹成。”
“重阳祖师自终南来,化宜甫洎仙姑入道,构全真庵以居之。夫妇敬之若神,事之若君。——后一载己丑夏四月,郡人周伯通舍宅为金莲堂,邀祖师、丹阳等住持。重五日,仙姑抛弃三子,屏绝万缘,诣堂以期开度。是旦祖师逐丹阳出堂,姑至,令烧誓状于道前,赐名不二,号清静散人,仍赠以诗云:分梨十化是前缘,天与佳期本自然。因甚当时不出离,元来只待结金莲。祖师导之上街乞化,令别作庵以居,继传道要。时仙姑年五十一矣。
——元?赵道一历世真仙体道通鉴后集卷六”
典籍里孙不二是完全不同于小说的另一种性格形象。不是一个鲁莽妇人,只会在天罡北斗阵里站脚,又或者气量狭小,基于陈腐的道德标准,指责杨过和小龙女不是。她是一个非常有定性和悟性的女性——两人同被王重阳点化,各有成就。马丹阳开全真遇仙派,孙不二开全真道清净派,和她的夫君相得益彰。
神雕里,龙杨二人在重阳宫拜堂成亲时,有一段关于孙不二的心理描写甚为神妙:“孙不二坐在蒲团之上,身子虽然不能移动,于两人言语神情却都听得清楚,瞧得明白,但觉二人光明磊落,所作所为虽然荒诞不经,却出乎一片至性至情,不自禁想起自己少年时和马钰新婚燕尔的情景来。她本来满脸怒容,待杨龙二人交拜站起,脸上神色已大为柔和。”
金庸这一笔,妙在复苏了孙不二心中的女性柔情,霎时让人觉得这个老道姑不那么古板讨厌了。她也年轻过,她始终是个女人,虽然修道多年,淡泊了情爱,终是懂感情,会被打动的,不是越修越铁石心肠。假如,孙不二是个面目可憎、铁石心肠的老顽固,就和灭绝师太没区别了。
是非不分、麻木不仁都不是修道者应该走向的误区。真正的大成就者,必能通达情理,悲天悯人,乐于成人之美。
我很八卦,这一笔,也使我遥思助了兴,有龙杨二人新婚的恩爱印证,他们当年的旖旎风光也格外惹人遐想。马钰这样厚重的男人,有他为师友已是三生有幸,若有幸与他同证鸳盟,又该是多么称心美满的事情呢。
得到过,才能放下。孙不二是得到过的,有夫有子,夫妻和乐,才有心力由现世圆满中追求更为永恒的圆满;快乐过,才晓得快乐短暂如光影——如果是个饥寒交迫、生存艰难的人,自顾尚不暇,期待他豁然开悟,放下一切,实在是妄想。
“孙仙少女膏”是一个引子,引出我对孙不二的遐想:也许,每个女人都会用青春来深藏一段过往。热爱凋残,剩下欲焰碎屑,回首时,无人做伴,回忆像利刃一样刺穿了自己。
曾经艳动四方的少女,如今古井无波不苟言笑的老妇人,如果老去是必经之路,起码可以选择走上这条路时,依旧面带笑容,不那么歇斯底里,面目可憎。
容我相信,年轻过,就美好过;爱过,等同拥有过。受伤也好过无爱经过。
天真是可耻的,但这世界不能没有天真。
她心中疏影横斜,曾只为他暗香浮动。等到香气散失,青春也滑落,碎散了。
于粉褪花残的哀回之中,骤然领会到老去的欢欣。欢欣是因为,当我老的时候,看见你,还在身边。
是马钰亲自教授,就像当年的郭靖一样,那么他也许会成为全真教将来的希望,循规蹈矩的少年英杰。当然,金庸不会这样安排,他不会让杨过重复郭氏的成长经历。杨过要成为独一无二的侠客就必须要有独特的经历:杨过被派给了卑鄙的赵志敬,反出全真教,遇上小龙女。
杨过有小龙女来配合他的传奇,而孙不二和马钰的夫妻恩爱,却只有简略的前情提要。书中提到他们夫妻,拜王重阳为师,一同出家修道。其他的蛛丝马迹,需要留心在史书和传说里找。
“孙不二(公元1119—1182年),孙姓,名富春,法名不二,号清静散人,或称孙仙姑。金代宁海(今山东牟平)人。马丹阳之妻,生三子。金大定七年,王重阳住其家,以‘分梨’为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年(公元1169年),孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。后修道于洛阳凤仙姑洞,六、七年丹成。”
“重阳祖师自终南来,化宜甫洎仙姑入道,构全真庵以居之。夫妇敬之若神,事之若君。——后一载己丑夏四月,郡人周伯通舍宅为金莲堂,邀祖师、丹阳等住持。重五日,仙姑抛弃三子,屏绝万缘,诣堂以期开度。是旦祖师逐丹阳出堂,姑至,令烧誓状于道前,赐名不二,号清静散人,仍赠以诗云:分梨十化是前缘,天与佳期本自然。因甚当时不出离,元来只待结金莲。祖师导之上街乞化,令别作庵以居,继传道要。时仙姑年五十一矣。
——元?赵道一历世真仙体道通鉴后集卷六”
典籍里孙不二是完全不同于小说的另一种性格形象。不是一个鲁莽妇人,只会在天罡北斗阵里站脚,又或者气量狭小,基于陈腐的道德标准,指责杨过和小龙女不是。她是一个非常有定性和悟性的女性——两人同被王重阳点化,各有成就。马丹阳开全真遇仙派,孙不二开全真道清净派,和她的夫君相得益彰。
神雕里,龙杨二人在重阳宫拜堂成亲时,有一段关于孙不二的心理描写甚为神妙:“孙不二坐在蒲团之上,身子虽然不能移动,于两人言语神情却都听得清楚,瞧得明白,但觉二人光明磊落,所作所为虽然荒诞不经,却出乎一片至性至情,不自禁想起自己少年时和马钰新婚燕尔的情景来。她本来满脸怒容,待杨龙二人交拜站起,脸上神色已大为柔和。”
金庸这一笔,妙在复苏了孙不二心中的女性柔情,霎时让人觉得这个老道姑不那么古板讨厌了。她也年轻过,她始终是个女人,虽然修道多年,淡泊了情爱,终是懂感情,会被打动的,不是越修越铁石心肠。假如,孙不二是个面目可憎、铁石心肠的老顽固,就和灭绝师太没区别了。
是非不分、麻木不仁都不是修道者应该走向的误区。真正的大成就者,必能通达情理,悲天悯人,乐于成人之美。
我很八卦,这一笔,也使我遥思助了兴,有龙杨二人新婚的恩爱印证,他们当年的旖旎风光也格外惹人遐想。马钰这样厚重的男人,有他为师友已是三生有幸,若有幸与他同证鸳盟,又该是多么称心美满的事情呢。
得到过,才能放下。孙不二是得到过的,有夫有子,夫妻和乐,才有心力由现世圆满中追求更为永恒的圆满;快乐过,才晓得快乐短暂如光影——如果是个饥寒交迫、生存艰难的人,自顾尚不暇,期待他豁然开悟,放下一切,实在是妄想。
“孙仙少女膏”是一个引子,引出我对孙不二的遐想:也许,每个女人都会用青春来深藏一段过往。热爱凋残,剩下欲焰碎屑,回首时,无人做伴,回忆像利刃一样刺穿了自己。
曾经艳动四方的少女,如今古井无波不苟言笑的老妇人,如果老去是必经之路,起码可以选择走上这条路时,依旧面带笑容,不那么歇斯底里,面目可憎。
容我相信,年轻过,就美好过;爱过,等同拥有过。受伤也好过无爱经过。
天真是可耻的,但这世界不能没有天真。
她心中疏影横斜,曾只为他暗香浮动。等到香气散失,青春也滑落,碎散了。
于粉褪花残的哀回之中,骤然领会到老去的欢欣。欢欣是因为,当我老的时候,看见你,还在身边。