，然后点击“添加到主屏幕” 三二看书网 www.32kan.com，今生今世无错无删减全文免费阅读！
【親人之淚
親人之淚滴在亡者臉上，到來生都還要有記，這親即是人世的大信。不但五
倫九族，便與萬民亦“在親民”與萬物，亦江山歲月親，此即是我與人世皆在
著那里了。這親不可以是貪嗔愛痴，卻自然清肅，只可以生出敬。而敬亦惟從親
纔能有，是我與人世的各正性命，相好莊嚴。敬分尊卑，于卑亦有敬，君子迅雷
疾風必變，敬且及于狂愚“有不速之客三人來，敬之則吉”敬且及于不識者
，故又敬能持劫。惟親與敬，纔是格物。
西洋沒有這樣的親字敬字，他們的本體論認識論實踐論到底阻隔，惟能有社
會構造，而無人世，故劫毀相尋。惟日本遠比印度更像中國，但日本人的親是感
情，故戰后會變成母愛，母愛不過是牴犢情深罷了。與日本人交朋友，可以義重
如山，但是終難相親，他們夫婦之間亦義而未仁。日本人又惟敬長敬善，而不能
于卑亦有敬，更不能于狂愚，于不速之客亦有敬。日本人會忽然傲慢起來，使你
又駭又氣，又痛惜他。日本人的親惟是倫常，敬惟是禮，但倫常與禮皆宁是后天
的，從親與敬而來的演繹。日本人是親與敬不足，故特重義氣，而且禪極發達，
義氣是最高的情，迫近浩然之氣了，但未即是性，禪的清肅亦迫近人世之親，但
親必須是親，不可只取親的境。日本人于格物尚有未至，故有此次大敗戰。
可是中國歷史的縱面及橫面，亦不免有陰晴晦明。陰晦之際，會如秦失其鹿。秦朝是法律嚴，傷害了人世的親與敬，雖始皇帝的嶧山刻石詔書，要四民父慈
子孝，男女貞潔，且不廢禮，而耕織商賈，各勤其事，但這些皆只是后天的，失
了親與敬即不能格物，所以弄到指鹿為馬。從來朝廷不能格物，則不保其社稷，
眾人不能格物，則不保其身家。除了換朝易代，尚有士大夫及細民凶禍橫死，說
起來是見機不早，但何以見機不早，即因不能格物“未死神已泣”他先已于
身亦不親，于己亦不敬了。惟中國歷史的這種陰晴晦明到底不致文明劫毀。及至
共產黨來了，亦只能破壞倫常，毀棄禮義，可是中國文明的親與敬已在于格物的
全面。洗腦亦只洗了感情及知識，可是格物與感情知識及思想邏輯這些簡直無關。
我鄉下每說，他們是的親堂兄弟，或的親表姊妹，滴水不摻的。這滴水不摻
的親即是至純，如五音的極準，因明里說的至正極成，與數學的點那種絕對的精
密，竟遍在于親親的人世。詩經里的、“子兮子兮，如此良人何！”即是親之極
，到得不可增減，簡直沒有法子，而洪範里的皇極，與宋人說的為生民立極，便
亦即是這個極。
親是無隔。唐詩、“坐來相向益相親，與君雙棲共一身。”佛經里雖亦說“
無我所”卻惟中國人能始于親親，而為王者的無對于天下。這里且亦說明了中
國何以沒有西洋那樣的宗教。西洋有耶和華已是一隔，有使徒更是二重阻隔，中
國卻人世這樣的親，疏不間親，于鬼神惟敬而遠之。子夜歌、“天不奪人願，故
使儂見郎。”一種親，天且弗違，何況他人，更何況鬼神。親親的人世是天下文
明。
親遍在，敬亦遍在，是故親與敬皆有一種平等。不玩人，不玩物，臨事以莊
，此即敬不但是對人，而亦是對物對事的，于人于物于事有一種平等。西洋視人
如物，印度視物如人，亦似平等，可是不好。親始于親父母，敬始于敬兄，故論
語里說孝弟是為人本，但是還要推廣到親民敬眾。過閭里必軾，是敬于市人。而
浴乎沂，風乎舞雩，則不但是親于陌路之人，且于歲序，于春服，于水于風，皆
有親意了。故又敬物是生在沼澗行潦里的蘋蘩亦可薦于宗廟，饈于嘉賓，而敬事
則不但于大事小事，連到于無事之時亦端然。但基督的饒赦罪人，釋迦的慈悲眾
生，則宁是不敬，不及中國人的恕是敬而沒有委屈。釋迦又以馬麥為天人饌，變
得不是馬麥了，而中國則蘋蘩是蘋蘩，如此物物分明，王天下是物物各得其正。
親與敬的人世的存在，欲辯已忘言，如數的點線的存在，不可以邏輯求証，
而西洋的唯心論與唯物論，自然主義，現實主義，浪漫主義等，則皆是隔著牆壁
在喧嘩。于科學有所不得，要反求之于數學，而一代的歷史大事于理論有所不得
，則要反求之于格物。
格物是逐物的反面。格字古訓來，有朋自遠方來，蕭韶九成，鳳凰來儀，而
王天下是外國自然來朝，皆是這個來字。此惟印度文明尚能相近，釋迦成等正覺
，天雨摩尼，地湧金蓮，諸天龍神，世上男女，皆來至佛之處，基督則無此場面
，只有他去到上帝那里。可是現實的王天下惟中國纔有。
熱核能出現，舉世震驚，惟因于物無親，故物愈尊而人愈卑，這是西洋向來
如此，現在亦惟愈演愈甚而已。世界史上，惟中國文明可使有菽粟如水火之多，
而人愈尊，機械滿前，而人愈閑。拿過去來說，若單說那是手工業或鐵器時代，
那是一點內容亦沒有的，卻是還要有大唐世界，大明江山。說現在是熱核能的時
代，或熱核能的世界，亦一樣的無內容，卻是還要有新的禮樂之世，始可以海晏
河清，雖熱核能亦可如放牛于桃林之野，牧馬于華山之陽。
其實歷史上最大的發明是新石器，自此始有文明，其后銅鐵蒸汽電氣乃至熱
核的發明，皆不足以相比。前者始有文明，是自無生有，而后者則惟是已有的東
西的成就。而現代西洋是窮人袋里安不得二百錢，也不過是新有了個熱核能罷了
，就如此把人的臉相都... -->>
【親人之淚
親人之淚滴在亡者臉上，到來生都還要有記，這親即是人世的大信。不但五
倫九族，便與萬民亦“在親民”與萬物，亦江山歲月親，此即是我與人世皆在
著那里了。這親不可以是貪嗔愛痴，卻自然清肅，只可以生出敬。而敬亦惟從親
纔能有，是我與人世的各正性命，相好莊嚴。敬分尊卑，于卑亦有敬，君子迅雷
疾風必變，敬且及于狂愚“有不速之客三人來，敬之則吉”敬且及于不識者
，故又敬能持劫。惟親與敬，纔是格物。
西洋沒有這樣的親字敬字，他們的本體論認識論實踐論到底阻隔，惟能有社
會構造，而無人世，故劫毀相尋。惟日本遠比印度更像中國，但日本人的親是感
情，故戰后會變成母愛，母愛不過是牴犢情深罷了。與日本人交朋友，可以義重
如山，但是終難相親，他們夫婦之間亦義而未仁。日本人又惟敬長敬善，而不能
于卑亦有敬，更不能于狂愚，于不速之客亦有敬。日本人會忽然傲慢起來，使你
又駭又氣，又痛惜他。日本人的親惟是倫常，敬惟是禮，但倫常與禮皆宁是后天
的，從親與敬而來的演繹。日本人是親與敬不足，故特重義氣，而且禪極發達，
義氣是最高的情，迫近浩然之氣了，但未即是性，禪的清肅亦迫近人世之親，但
親必須是親，不可只取親的境。日本人于格物尚有未至，故有此次大敗戰。
可是中國歷史的縱面及橫面，亦不免有陰晴晦明。陰晦之際，會如秦失其鹿。秦朝是法律嚴，傷害了人世的親與敬，雖始皇帝的嶧山刻石詔書，要四民父慈
子孝，男女貞潔，且不廢禮，而耕織商賈，各勤其事，但這些皆只是后天的，失
了親與敬即不能格物，所以弄到指鹿為馬。從來朝廷不能格物，則不保其社稷，
眾人不能格物，則不保其身家。除了換朝易代，尚有士大夫及細民凶禍橫死，說
起來是見機不早，但何以見機不早，即因不能格物“未死神已泣”他先已于
身亦不親，于己亦不敬了。惟中國歷史的這種陰晴晦明到底不致文明劫毀。及至
共產黨來了，亦只能破壞倫常，毀棄禮義，可是中國文明的親與敬已在于格物的
全面。洗腦亦只洗了感情及知識，可是格物與感情知識及思想邏輯這些簡直無關。
我鄉下每說，他們是的親堂兄弟，或的親表姊妹，滴水不摻的。這滴水不摻
的親即是至純，如五音的極準，因明里說的至正極成，與數學的點那種絕對的精
密，竟遍在于親親的人世。詩經里的、“子兮子兮，如此良人何！”即是親之極
，到得不可增減，簡直沒有法子，而洪範里的皇極，與宋人說的為生民立極，便
亦即是這個極。
親是無隔。唐詩、“坐來相向益相親，與君雙棲共一身。”佛經里雖亦說“
無我所”卻惟中國人能始于親親，而為王者的無對于天下。這里且亦說明了中
國何以沒有西洋那樣的宗教。西洋有耶和華已是一隔，有使徒更是二重阻隔，中
國卻人世這樣的親，疏不間親，于鬼神惟敬而遠之。子夜歌、“天不奪人願，故
使儂見郎。”一種親，天且弗違，何況他人，更何況鬼神。親親的人世是天下文
明。
親遍在，敬亦遍在，是故親與敬皆有一種平等。不玩人，不玩物，臨事以莊
，此即敬不但是對人，而亦是對物對事的，于人于物于事有一種平等。西洋視人
如物，印度視物如人，亦似平等，可是不好。親始于親父母，敬始于敬兄，故論
語里說孝弟是為人本，但是還要推廣到親民敬眾。過閭里必軾，是敬于市人。而
浴乎沂，風乎舞雩，則不但是親于陌路之人，且于歲序，于春服，于水于風，皆
有親意了。故又敬物是生在沼澗行潦里的蘋蘩亦可薦于宗廟，饈于嘉賓，而敬事
則不但于大事小事，連到于無事之時亦端然。但基督的饒赦罪人，釋迦的慈悲眾
生，則宁是不敬，不及中國人的恕是敬而沒有委屈。釋迦又以馬麥為天人饌，變
得不是馬麥了，而中國則蘋蘩是蘋蘩，如此物物分明，王天下是物物各得其正。
親與敬的人世的存在，欲辯已忘言，如數的點線的存在，不可以邏輯求証，
而西洋的唯心論與唯物論，自然主義，現實主義，浪漫主義等，則皆是隔著牆壁
在喧嘩。于科學有所不得，要反求之于數學，而一代的歷史大事于理論有所不得
，則要反求之于格物。
格物是逐物的反面。格字古訓來，有朋自遠方來，蕭韶九成，鳳凰來儀，而
王天下是外國自然來朝，皆是這個來字。此惟印度文明尚能相近，釋迦成等正覺
，天雨摩尼，地湧金蓮，諸天龍神，世上男女，皆來至佛之處，基督則無此場面
，只有他去到上帝那里。可是現實的王天下惟中國纔有。
熱核能出現，舉世震驚，惟因于物無親，故物愈尊而人愈卑，這是西洋向來
如此，現在亦惟愈演愈甚而已。世界史上，惟中國文明可使有菽粟如水火之多，
而人愈尊，機械滿前，而人愈閑。拿過去來說，若單說那是手工業或鐵器時代，
那是一點內容亦沒有的，卻是還要有大唐世界，大明江山。說現在是熱核能的時
代，或熱核能的世界，亦一樣的無內容，卻是還要有新的禮樂之世，始可以海晏
河清，雖熱核能亦可如放牛于桃林之野，牧馬于華山之陽。
其實歷史上最大的發明是新石器，自此始有文明，其后銅鐵蒸汽電氣乃至熱
核的發明，皆不足以相比。前者始有文明，是自無生有，而后者則惟是已有的東
西的成就。而現代西洋是窮人袋里安不得二百錢，也不過是新有了個熱核能罷了
，就如此把人的臉相都... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读