，然后点击“添加到主屏幕” 三二看书网 www.32kan.com，点鸿文集无错无删减全文免费阅读！
蒜头、山丹。用它们薰香洗身，可以去除各种毒害。而且在这一个月，从养生的角度来说，要以安息静养为原则。礼记月令云：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲。”养生，健身，防病，可以说，端午节是中国古代的一个卫生节。
庆丰收说。中华民族以农耕文明闻名于世，一说认为端午节的原始形态就是庆祝丰收。五月，小麦、油菜等农作物收割完毕，得为夏种秋收工作做准备了，经历了难挨的春荒阶段，在这一个有了收获的过渡阶段，人们便给自己和神灵安排了一个稍事休整和娱乐的“中天节”人们在这一天走亲戚，吃粽子、咸蛋、五毒饼，划龙舟，荡秋千，打球比武，斗百草，庆祝春天的收成，也祈祷秋天的再一次丰收。而将时间安排在五月的五日，只是出于习惯上的便于记忆，就像三月三，七月七，九月九一样。
以上几种说法，是端午最原始的起源了。可以说是原汁原味的端午文化形态。我们从它的起源可以看出，它是一个多民族的共同节日，它在不同的民族那里有着不同的风俗，但作为一个古老的传统节日，它与春节、中秋节一样重要，这在不同的民族那里，是共同的。在以后的发展中，随着宗教性质的淡化，风俗不断流变，端午的原始含义也在不断地发生着变化，又出现了纪念伍子胥、曹娥、地腊等人物的内容，其中尤以纪念屈原说流传最为久远，深入民心。关于端午纪念屈原的记载，最早见于南北朝梁朝吴钧的续齐谐记：“楚大夫遭谗不用，五月五日投汨罗死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水以祭之，并命舟楫拯救之。”唐代诗人文秀有纪念屈原的端午诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗是直臣冤。”这说明至少从南朝至唐，端午已成为纪念屈原的节日。
中国地域广大，民族众多，加上许多故事传说，端午节不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。为什么发展到后来，成了一个与屈原密不可分的节日呢？因为在众多的被纪念者中，屈原在人民的心中地位最高。他恰恰选择了在五月五日怀石投江，以身殉国；他光耀日月的爱国主义情怀，在不同的时代都起到过非同寻常的激励作用；他创造的楚辞，是中华文化中的艺术瑰宝，是中国诗歌的源头，是他首开个人诗歌创作的先河，他是当之无愧的中国第一诗人。这些因素决定了纪念屈原这一端午主题的生命力是最长久的，最能得到民族大融合、文化大融合之后，所有中国人的认同。有人说，将吃粽子、龙舟竞渡等端午习俗与屈原联系在一起，抹杀了端午的原始文化意义，有牵强附会之嫌，这样的观点笔者是不赞同的。纪念屈原，这是端午文化在历史发展过程中做出的选择呀，我们理当顺应这种选择。
研究一种文化，的确要追根溯源，恢复端午节原始的文化生态，这是对传统文化和其他民族文化的尊重。面对它的发展，我们同样要有理智的认同。早在一千多年以前，随着中华文化的海外传播，端午节已传到日本、朝鲜、新加坡、越南等亚洲国家，现在的端午节，已是一个多国共有的节日，经过一千多年的发展，它已深深地融入各国的文化中，具有了独特的风格和生命力。比如，在日本，端午节已演变成为祈祷“男孩健壮成长”同时也祈愿五谷丰登、除灾消难的“儿童节”在新加坡，更重视龙舟竞渡，端午节也叫做dragon boat festival（龙舟节），东海岸公园每年举行的国际龙舟邀请赛闻名于世。韩国端午节，则是插秧结束后祈求丰年的日子。妇女们用菖蒲洗头，玩荡秋千，男人摔跤。人们还做样子像车轮一样的车轮饼吃，于是端午节也称为车轮节。文化的传播不会让一个国家和民族有损失，只会“给予越多越富有”我们应当为这种文化的不断传承和更新感到自豪。
端午节，就像一棵经年的大树，如今不仅根深叶茂，而且还开出了七彩的花，结出了丰收的果。当许多东西在现代文明中消失时，我们的怀念就这样产生了。弘扬这古老的传统文化吧，恢复它的原始意义也好，纪念屈原也好，总之要让它在人们心目中复活，让我们的孩子永远记住端午节！唱儿歌，吃粽子，喝雄黄酒，赛龙舟，割露水艾祖先和我们热爱过的，我们的后代要继续理解并热爱下去，这是对民族之根的维护与修复。
蒜头、山丹。用它们薰香洗身，可以去除各种毒害。而且在这一个月，从养生的角度来说，要以安息静养为原则。礼记月令云：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲。”养生，健身，防病，可以说，端午节是中国古代的一个卫生节。
庆丰收说。中华民族以农耕文明闻名于世，一说认为端午节的原始形态就是庆祝丰收。五月，小麦、油菜等农作物收割完毕，得为夏种秋收工作做准备了，经历了难挨的春荒阶段，在这一个有了收获的过渡阶段，人们便给自己和神灵安排了一个稍事休整和娱乐的“中天节”人们在这一天走亲戚，吃粽子、咸蛋、五毒饼，划龙舟，荡秋千，打球比武，斗百草，庆祝春天的收成，也祈祷秋天的再一次丰收。而将时间安排在五月的五日，只是出于习惯上的便于记忆，就像三月三，七月七，九月九一样。
以上几种说法，是端午最原始的起源了。可以说是原汁原味的端午文化形态。我们从它的起源可以看出，它是一个多民族的共同节日，它在不同的民族那里有着不同的风俗，但作为一个古老的传统节日，它与春节、中秋节一样重要，这在不同的民族那里，是共同的。在以后的发展中，随着宗教性质的淡化，风俗不断流变，端午的原始含义也在不断地发生着变化，又出现了纪念伍子胥、曹娥、地腊等人物的内容，其中尤以纪念屈原说流传最为久远，深入民心。关于端午纪念屈原的记载，最早见于南北朝梁朝吴钧的续齐谐记：“楚大夫遭谗不用，五月五日投汨罗死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水以祭之，并命舟楫拯救之。”唐代诗人文秀有纪念屈原的端午诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗是直臣冤。”这说明至少从南朝至唐，端午已成为纪念屈原的节日。
中国地域广大，民族众多，加上许多故事传说，端午节不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。为什么发展到后来，成了一个与屈原密不可分的节日呢？因为在众多的被纪念者中，屈原在人民的心中地位最高。他恰恰选择了在五月五日怀石投江，以身殉国；他光耀日月的爱国主义情怀，在不同的时代都起到过非同寻常的激励作用；他创造的楚辞，是中华文化中的艺术瑰宝，是中国诗歌的源头，是他首开个人诗歌创作的先河，他是当之无愧的中国第一诗人。这些因素决定了纪念屈原这一端午主题的生命力是最长久的，最能得到民族大融合、文化大融合之后，所有中国人的认同。有人说，将吃粽子、龙舟竞渡等端午习俗与屈原联系在一起，抹杀了端午的原始文化意义，有牵强附会之嫌，这样的观点笔者是不赞同的。纪念屈原，这是端午文化在历史发展过程中做出的选择呀，我们理当顺应这种选择。
研究一种文化，的确要追根溯源，恢复端午节原始的文化生态，这是对传统文化和其他民族文化的尊重。面对它的发展，我们同样要有理智的认同。早在一千多年以前，随着中华文化的海外传播，端午节已传到日本、朝鲜、新加坡、越南等亚洲国家，现在的端午节，已是一个多国共有的节日，经过一千多年的发展，它已深深地融入各国的文化中，具有了独特的风格和生命力。比如，在日本，端午节已演变成为祈祷“男孩健壮成长”同时也祈愿五谷丰登、除灾消难的“儿童节”在新加坡，更重视龙舟竞渡，端午节也叫做dragon boat festival（龙舟节），东海岸公园每年举行的国际龙舟邀请赛闻名于世。韩国端午节，则是插秧结束后祈求丰年的日子。妇女们用菖蒲洗头，玩荡秋千，男人摔跤。人们还做样子像车轮一样的车轮饼吃，于是端午节也称为车轮节。文化的传播不会让一个国家和民族有损失，只会“给予越多越富有”我们应当为这种文化的不断传承和更新感到自豪。
端午节，就像一棵经年的大树，如今不仅根深叶茂，而且还开出了七彩的花，结出了丰收的果。当许多东西在现代文明中消失时，我们的怀念就这样产生了。弘扬这古老的传统文化吧，恢复它的原始意义也好，纪念屈原也好，总之要让它在人们心目中复活，让我们的孩子永远记住端午节！唱儿歌，吃粽子，喝雄黄酒，赛龙舟，割露水艾祖先和我们热爱过的，我们的后代要继续理解并热爱下去，这是对民族之根的维护与修复。