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她）的什么新错，岂不知她（他）这时担心的仅仅是她（他）自己的秘密呢。你问：你在这个酒楼吃过饭吗？你问这句话的前提是因为你和一个关系在这里吃过饭，他（她）（它）当然答没有。岂不知他（她）（它）心里也已经在那里笑呢。她（他）（它）在笑我早已进过这个酒楼现在可怜的是你没有进过这个酒楼；真正的历史事实是：两个人都进过这个酒楼。但是在他们眼里，这酒楼就永远是单一的，就是他（她）（它）进去过对方没有进去过而对方还不知道。于是历史就成了单线条了。她（他）（它）在临死之前都像占了大便宜一样在那里沾沾自喜。她（他）（它）以为别人都在那里做梦呢。她（他）（它）以为世界上就她（他）（它）一个人聪明了一辈子呢。谁在梦里和雾里？是谁带着你在梦里和雾里穿行？我们不该跟姑姑花马掉嘴和在酒楼上跟她玩小聪明。于是我们还没有从一个云里雾里走出来，就又进入另一个云里雾里的连环套和迷魂阵了。云比以前更复杂了，雾比以前更浓了。梦里的铁屑和碎片更加零碎地飞来飞去和撞来撞去。我们一下就把前生和后世给忘记了，我们一下就不知道自己是谁了。过去我们认为我们在世上和剧场外不明事理，但是我们到了剧场还能不明白和不清楚吗？现在我们明白了：你到了剧场还是不明白和不清楚。烟雾使我们升腾，我们仅仅知道自己来到了梦之国和天之涯，但是我们弄不清楚的是：现在我们是在自己梦中呢，还是在别人为我们设计的梦中呢？我们是在一个人的梦中呢，还是在两人或是多人以至于集体的梦的掺和中呢？因为我们没有起点，所以我们刚一开始就迷了路；我们还没有感觉到好玩，我们就已经感觉到了恐怖。我们不知道这风呀云呀雾呀要把我们带到哪里去。我们步入云端一步步都如同踩在棉花垛上。我们脚下没底我们心里更没底，我们一下都有些发虚于是也就更加发慌──在这一点上，倒是和我们以前的梦中没有什么区别，我们觉得梦里的变幻不定比可恶的现实还难以把握，每走一步都不知这样的大胆是对还是错；该梦到的没有梦到，正在深入的时候恰恰就醒了过来；越是这样担心，就越是在该深入的地方警觉地醒来；但在恐怖到达了顶点该醒来的时候反倒被压狐给魇住了。那还是在我们的家中和床上呢，过去我们总是把我们的梦和我们不清楚和不清醒的状态交给我们的家、我们的床和我们自己；现在恰恰相反，舞蹈把我们的现在和现实都给压迫住了，而把我们的不清楚和不清醒的梦的状态交给了别人，交给了大庭广众之下的剧场，交给了我们寡妇包天姑姑的云雾。姑姑，因为我们的不知道，我们一定跟着你走，不管是云里还是雾里，不管是天涯还是海角，不管是山之巅还是林之秀，不管是变草变花还是变成大青虫──但你一定要对我们手下留情呀。我们在现实中对于行走还有一点选择的自由──走还是不走，活着还是死去，但是到了梦中，我们手和脚，我们意识的发展和流动，都不是我们自己所能控制的了。我们只好把我们的一切都交给你──姑姑，你来安排我们的一切吧。这时我们在梦里一下就萎缩到墙角变成了苦兮兮的小鬼。一群小鬼伸着瘦骨嶙峋的胳膊和小手在那里哀求和哭号。看到我们在梦里是这个样子，一进入和深入梦我们就露出了这样的原形，虽然这一切说起来也不出我们寡妇包天的意料，但她还是在那里开心地哈哈大笑了──为什么说恐怖就是开心呢？我们一下也从我们的萎缩和姑姑的大笑中找到了原因。到了这个时候，我们也才得到一点快乐和何谓欢乐颂时代的真谛和底蕴。──但这和以前三只天鹅导演的一切又有什么区别呢？也正是因为这样，一看到我们萎缩和恐怖，寡妇包天一下站出来又把我们的萎缩和恐怖给挑破了。她在那里用梦里的先行者和提前进入者的口气，用一种指引者和导师的口气──说起来她心也还是好心呀──安慰我们说：
“梦里的小鬼们，欢乐颂没有那么可怕。这不是我要追求的效果。如果是这样的话，我的舞蹈也就和前者没有什么区别了。梦里本来是欢乐的地方，你们怎么对这欢乐的行进一开始就萎缩和恐惧上了？就是萎缩和恐惧，也不是我梦里所追求的萎缩和恐怖──是你们而不是我，还是把过去现实中的尾巴带到我们梦里来了。看来你们还有些层次没分清楚有些捻子没有掰开呢。以为我们梦里的恐怖还和你们以前和前三只小天鹅在一起时那样表面化和程序化吗？错了。我们梦里的恐怖没有你们过去那么表面，也没有你们过去那么艰苦，我们就是跳舞，开假面舞会，吃饭和洗澡也就够了。我们说到做到。当然，也正是由于你们的萎缩和恐怖，我也知道你们都是老实人，你们对我说的一切在没有听懂、听清楚和听明白的时候没有不懂装懂；如果你们一下听懂、听明白和听清楚了──虽然这也是不可能的，那我们梦的游戏倒是没法做下去了。因为我们梦中游戏的根蒂就在于：不懂。只有这样，我们的梦才可以随心所欲和富于变化呢，才能有更多的铁屑呢，将来你们在白天上班的时候才能有更大的想象力和更多的可以用你们心的缝纫机来连缀的碎片呢。正是因为这样，我才觉得我们已经到达了混沌的最好时刻了，我们都处在懂与不懂和梦与非梦之间，于是我们的梦就可以开始了。小鬼们也就是做着白日梦的乡亲们，我这么说你们再一次听懂了吗？”
我们又一次没有听懂。这时我们已经处在混混沌沌和迷迷糊糊的状态，我们在梦里似乎又来到了一个地方，我们似乎对这个地方很熟悉，又似乎对这个地方很陌生；我们见到了一个圆脸的笑眯眯的人，我们以前似乎没有见过他，又似乎在什么地方起码是在梦里见到过。他熟悉而又陌生的笑眯眯的模样让我们感到紧张而又亲切，于是我们就跟着他进入了梦境。我们已经有些把握不住自己，我们已经不知自己身在何处，我们已经来到了一个陌生的地方和国度，我们没有这里的护照也没有这里的货币，我们除了跟着一个陌生的笑眯眯的人走我们别无选择。带我们到这里的渡船已经离开海岸，接着剩下的一切都靠我们自己张罗其实我们连自己也没法靠只能靠我们的领梦者和领舞者我们名义上的姑姑给我们张罗了。姑姑，我们虽然在过去的现实里见过你，但是现在我们在梦里见到你还是头一次──我们对你就像对那个梦里的陌生人一样陌生。你是那样地和蔼所以你看上去是那么地可怕。这时你说我们开始吧就好象我们在陌生的岸边和国度那个人贩子和皮条客在向我们说“我们走吧”一样，你这时征求我们的意见其实没有必要，我们不跟你走还能到哪里去呢？我们也知道你这样说的目的并不是在征求我们的意见而是你习惯上的口头语罢了。你对我们已经没有必要再保持什么礼貌和尊敬。你把我们卖到人市或是直接卖到妓院都随心所欲或早有安排。就在我们到达人市或是妓院，你点过票子要离开我们和我们告别的时候，你还是我们到了这陌生环境和国度里遇到的第一个熟人、故人、故河道、古战场和亲人呢。在你向我们扬手潇洒告别的时候，这对于你可能没有什么，但对于我们这些无助的人来讲就等于又一场生死离别呀。我们扒着铁窗望着外面就要离去的亲人喊着你的名字开始嚎啕痛哭──在我们离开家乡和祖国的时候都没有过现在这种情绪倒是移植和爆发到一个陌生国度的人贩子身上了。虽然我们已经三天没有吃饭了。又像我们两岁的时候你们把我们送到幼儿园一样，我们知道和你的告别是肯定的，我们怎么哭和怎么闹都无济于事，于是我们一边哭着一边只好理智地承认现实和梦中在那里一下就长大和懂事地撇着小嘴喊：
“姥娘，再见！”
“娘，再见！”
“故事，再见！”
“粪堆，再见！”
“杂草，再见！”
“人贩子，再见！”
“姑姑，再见！”
甚至还说：
“姑姑，您走好！”“姑姑，您多保重！”
所以当姑姑还没有给我们送到人市和妓院还没有和我们分别还在岸边刚刚接到我们的时候，当我们还在咸湿的海风中站着冷得浑身打哆嗦脖子缩得像只病鸭或是瘸腿鸭一样当我们刚刚进入你给我们带领的梦境的时候你在礼貌、和平和尊敬地征求我们的意见：
“我们现在开始好吗？”
我们能说什么呢？我们只好用三天没吃饭剩下的最后的力气异口同声地大声说──以表示我们对你的信服和反尊敬──你敬我们一尺，我们就敬你一丈──：
“好，我们开始吧！”
还有人大声说：
“不开始还站在这湿冷的海岸上干什么？”
“只要能离开这里，只要事情能起变化，到哪里都比停留在这里强！”
于是我们的天鹅和姑姑微微一笑，便带领着我们开始了──把舞台上的帷幕轻轻拉开了。不开幕不知道，一开幕真让我们吓一跳，原来姑姑带我们要去的地方，并不像我们想象得那么可怕，不是要带我们去人市和妓院，而是又回到了我们熟悉的家，在那里用温水和柔软的毛巾就像少妇的母亲对自己的婴儿一样在澡盆里给我们洗洗干净──先给我们洗洗头发和耳朵背后，又用婴儿的搓澡巾给我们搓了搓全身，然后把我们按到莲花一样的水喷子下，再一遍肥皂和冲一冲水，最后用柔软的干毛巾给我们擦干，给我们换上干净的内衣和外套，才开始拉着我们的手带领我们去参加成年人的假面舞会。真的是带我们去跳舞吗？现在我们担心的已经不是去人市还是妓院了，而是对这幸福和温暖的现实有些怀疑。不会暂时骗我们一下让我们白高兴一场吧？不是跟我们闹着玩呢吧？不会一开始说是去剧院和舞会但是到了party或是俱乐部门口再临时变卦临时编一个理由又让我们回来吧？──如果是这样的话，还不如一开始就把结果告诉我们呢。──还有，谁知道你在剧院门口会碰上一个什么人呢？这个人会不会引起你的节外生枝呢？──过去在我们童年的时候，俺娘带俺去看戏和电影，可经常遇到这种情况──也许一开始你们是普通的见面寒暄我们并没有在意认为寒暄过去我们马上就去看戏或是看电影了，没想到你们聊着聊着就聊到一个共同关心的话题，就站在一根电线杆子旁边或是一盏路灯下聊得起了兴，，就拉开架式长篇大论地聊了起来，聊着聊着还变换一下身体的姿势，聊着聊着就把我们给忘记了，就把我们盼望的戏和电影给忘记了。这时我们的小手还拉着娘的手呢，我们幼小的心灵估计戏早已开锣电影已经演到一半了。我们仰着可怜的小脸既有些急躁又不敢发作，我们不知道她们的话题已经深入到什么程度还要深入到哪里去，我们不敢开口问这话题什么时候结束今天这戏和电影到底还看不看了──操你妈的！──如果我们怯生生地问起话题的结束和提醒电影的开始，聊到兴头上的娘肯定会不耐烦地答：
“今天的戏和电影不看了！”
对你连一句道歉的话都没有──比这更坏的结果是，你的这句提醒非但没有达到结束谈话的目的，反而使她对聊天的环境有些觉醒呢。她会突然拦腰斩断话题对喋喋不休的对方说：
“咱们索性离开这里，到我家去聊吧？”
这个时候你可就哭都来不及了。你连唯一的一点能赶上戏或是电影尾巴的希望都没有了。第二天你到了学校，看到全班的同学都像优雅的上流社会的女人一样在那里谈论着昨天的戏剧、电影或是音乐会，你一边藏在墙角恶毒地看着他们，一边在嘴里骂：
“娘，我操你妈！我再不准备跟你们这些自顾自的王八蛋过下去了！”
但是到了晚上，你不还是背着书包回到了家和那些王八蛋过下去了吗？姑姑，现在你牵着我们的手出门看戏我们高兴，但是停一会儿不会让我们像童年一样狗咬猪尿泡空喜欢一场吧？中间会不会出岔子呢？我们现在担心的已经不是事情的结果，而是我们所要走的路途。但我们又像当年不敢仰脸打断娘的谈话一样，现在也不敢将我们的担心和疑问提给姑姑──也许本来她没有这种想法，我们的提问会不会转化成对她的一种提醒呢？虽然我们现在跟着姑姑走向幸福和欢乐不需要我们做出半点努力也不需要受苦──不像跟着前三只小天鹅那样，但是我们欢乐的笑声里和向日葵一样的笑脸里，也有跟着前三个小天鹅时所没有的思想负担呢。──就是我们所想的这一切，也没有逃出我们可爱的尊敬的──我们怎么称呼和感激您才好呢？──寡妇包天姑姑的眼睛，她虽然还是一个人见人爱的少女──即使她是一个寡妇也不愁再找个好人家还保持着良好的线条和体态，但她的思想和体谅体贴别人的态度又是多么地成熟呀，她一眼就看出了我们孩子的幼稚的恐惧和担心，而且她不等我们终于憋不住去尴尬地提问利用过程的延长给自己一个提神和吊胃口的机会──她以为抓住孩子这样的机会就太肤浅和没有意思了，她已经微笑着大度地主动捅破窗户纸说：
“我已经知道了你们的担心（这个时候我们羞红的小脸是多么地不好意思呀），我也有过童年──在我寡妇和包天还都是单体人时候，我们也跟可恶的母亲去看过戏和电影，在去看戏和电影的路上也有过相似的经历（她是多么地可爱和会做思想工作呀，我也知道通往剧场和电影院的路上比通往地狱之门的路上还要充满着多变和陷阱。这是一条充满艰难险阻的征途。──但是，我要提醒大家的是，今天不同往日，路同而道不同：一，现在带你们去看戏或看电影参加舞会的是你们的姑姑而不是你们可恶的母亲──日他母亲的！──；二，过去的一切担心和艰难险阻都是在现实中，而现在你们不要忘记一个前提我们不是在现实而是在梦里，在梦里是不会出现来跟你母亲或是姑姑聊天的阿姨或是叔叔的；没有对手，何聊之有？这里没有阿姨和叔叔，也没有阿猫和阿狗！（姑姑说到这里，幼儿园所有的孩子都在那里欢呼起来）；三，梦和现实的主要区别在于：现实中的时间都是一分一秒度过的，而梦中的时间从来都是对现实时间的压缩，一场白日梦仅仅十分钟，但你就可以度过现实的一生呢，你就可以蚂蚁缘槐夸大国呢；等你一觉醒来，一锅小米饭还没有焖熟呢；更别说现在是在合体姑姑给你们提供的合体梦之中了──合体的花草之梦。如果大家对路途还有些担心的话，我们甚至可以在梦的编排和剪接上把这一段给删去或剪去就是了。刚刚你们还在幼儿园，下一个镜头就让你们直接在成年人的舞厅好不好？”
我们所有的孩子都在那里雀跃欢呼，都在那里异口同声地答──就像慌里慌张的逃犯在捕快的追赶下听到窝主要把他藏着地窖里一样马上感激地答：“大爷，这样最好！”就像一个穷人到了大饭店侍者问他要不要辣子一样马上感激地答：“大爷，这样最好！”姑姑甩了一下自己的辫子，马上就动手了，果然就把我们的路途和将要在路途上遇到或者本来就不会遇到的情况给省略和剪掉了──我们眼看着她坐到剪辑机前拿起了剪子；剪完之后又问我们：
“这下放心了吧？”
这个时候我们倒为我们的幼稚和杞人忧天有些脸红和不好意思了，于是我们有些自嘲和顺坡下驴地笑着说：“这下我们放心了！”
“姑姑，我们还是一群孩子，我们刚刚进入你布置的梦境，假如我们有什么矫枉过正的地方，还得请您老人家原谅！”
姑姑挥了挥手，就将这不愉快的云雾给赶走了。我们梦里的云雾漫山遍野，不在乎丢掉这一块或是那一块；我们的片子处处精彩，不在乎剪掉这一节或是那一节。姑姑接着还进一步体谅我们呢，怕我们受这自己制造的多余情绪的影响，倒是又将自己牺牲一把和我们开了一个玩笑──她仅仅是为了让我们忘记自己的缺点而开始说明她也是有缺点的。她开玩笑说：
“我现在倒不是担心路途，我倒是担心你们中间有没有人跟着姑姑走是勉强的呢？是不是还有不食周粟和担心寡妇门前是非多的人呢？如果是那样的话，我也就犯一个小心眼丑话说到前头，趁着现在梦还没有完全开始和我们还没有出发，您也可以退下来嘛！”
接着用头转着圈地查看我们。这时我们又自我解嘲地笑了，又像逃犯对就要窝藏自己的窝主现在我们不提出问题窝主倒是提出“你凭什么就相信我呢？就往我的洞子里钻呢？就不怕我出卖你吗？”的问题一样，我们一边听着追捕我们的清兵的脚步声越来越近，一边撅着我们的屁股顾头不顾屁股地往洞里钻：“大爷跟我们开玩笑了。”
现在我们在梦里说：“姑姑跟我们开玩笑了。”
开完这个玩笑和打完这个岔子，插完这个科和打完这个诨，我们立马、迅速、没有过程当然也就没有障碍地就直接进入成年人的舞厅开始无拘无束地参加成年人的假面舞会了。说起来我们还是对这梦里的假面舞会毫不了解呀。说起来我们来的时候还只是怀揣着一种热情而缺乏思想和知识准备呀。当一个事情还没有开始的时候，不管事先我们怎样地猜想和假设，我们穷其心志和尽其毕生之力，最后事情的结果总是出我们意料。对于梦中的假面舞会，我们在幼儿园猜想了许多，但幼儿园的经验用到成年人身上，怎么能猜想出它的含义和分量呢？但我们又想到，虽然梦中和现实断然不同，它们之间有着天然的分别和断裂，但是我们还是能从这断裂的裂缝之中看出它们除了断裂之外还有一种天然的联系呢。我们的寡妇包天姑姑并没有否认这一点。我们不知道我们现实的所作所为对我们的梦会有什么冲击换言之会带来什么麻烦。当我们要弄清现实和过去对我们梦的冲击的时候，当我们分析和否定着它给我们的梦带来的负面和消极影响的时候，毋宁说它是现实和过去中的印象对我们的梦会有一种什么习惯的和理所当然的类同、复制和克隆呢？──而这些，恰恰是我们在梦里需要克服的呢。当我们认为梦中的假面舞会是不是就和我们以前在现实中见到的譬如我们的爹娘在一个晚上把我们留在家里或者是寄存到邻居家里去参加的那种一人戴一个假面具在假面的掩护下就可以更好地来发泄自己的风骚和冲动的那种舞会呢？──的时候，我们已经和梦中的假面舞会背道而驰了。我们只是觉得，过去大人玩的游戏，现在终于轮到我们小孩玩了；过去不让我们玩的游戏，现在姑姑开恩，终于让我们玩了一回；过去在现实中与小孩无缘的理想，现在终于在梦里实现了──我们的寡妇包天姑姑，背着我们的父母，带领我们玩了一场不该玩的游戏。你说这能不让我们开心吗？你说我们能不感激姑姑吗？我们就是带着这种朴素的感激和没有超出我们想象和意外的心情来到假面舞会现场的。我们是带着一种报恩的心情跟着我们姑姑大踏步前进的。姑姑，请你放心，我们在这不该来的舞会上一定要为你争口气，一定不让你感到带领我们失面子，我们一定要像大人那样显得文质彬彬和人模狗样，我们不由得都抖落了一下自己的拖地长裙和挤捏了一下我们晚礼服上的蝴蝶结。出于对寡妇包天姑姑的感激，我们甚至仰起葵花一样的小脸开始唱歌：南飞或是南非的大雁，请你快快飞或是慢慢飞，请你祝好人一路平安，请你捎个口信到北方或是斯德哥尔摩，我们有多少知心的话儿要对姑姑讲，我们有多少贴心的歌儿要对姑姑唱，姑姑的孩子，永远感激和忠于姑姑。当姑姑看着我们在灯光闪烁的成人舞场里泪光闪闪，她也禁不住有些感动了。她俯下身挨个吻了一下我们的头说：
“看得出来，孩子们过去是多么地不容易呀！”
又对在舞场里来回走动现在正好走到我们身边的一个已经戴上假面的大人说：
“全是因为对过去的担心和恐惧呀。”
那个假面的大人对她理解和优雅地点了点头，然后才端着她（他）（它）的酒杯离去了。临离去之前，还礼貌地对姑姑当然也就是对我们说了一声：“对不起。”
或是：“可以吗？”
我们当然懂事地和姑姑异口同声地答：“当然。”
虽然我们也从姑姑对外人说这件事的本身就看出她有拿这事──我们的神色和表情──来说事的嫌疑，但是不管从姑姑的整体表现来讲，还是我们刚到一个不该去的地方现在还处在可怜的和不稳固的地位来说，我们都不能在这种小的关节上和姑姑计较──否则就影响到我们的大局了；我们还是做出毫不知觉的样子跟姑姑到化妆间去化妆和戴我们的假面更重要──接着我们才能算是舞会的正式参与者和加入者呢。不化妆不戴假面，我们只能算是一群愣头愣脑的看客。这时我们倒有些着急了，我们围着姑姑操着我们幼嫩的腔调在那里嚷：
“姑姑，我们快一点去化妆吧，你看舞会上其它人都戴上面具了，就我们还光着脸和露着一切呢！”
甚至有人在那里不懂事地跺脚：“快一点吧姑姑，不然假面都让别人戴完了和抢完了呀！”
这时我们的姑姑就开始伸出大手一把止住我们，一下给我们来了一个一百八十度的大转弯──她可真有领导艺术呀，她可真有震慑力呀，当我们情绪高涨得已经过了头开始顾头不顾屁股的时候，她却掌握着火候要再一次开导我们和教育我们呢；就好象一个厨师看着锅里的热油千钧一发就要起火的时候，他才突然将肉片和青菜倒进去呢；不早，也不晚；过早油不热，过晚油就要起火；不温也不火，心热油也热，这时她才往锅里倒菜和往我们这些幼稚的儿童的心灵上下刀子呢。我们不急的时候，她倒是在着急，一下就把我们的路程和在路程上的担心给省略了和抹去了；现在当我们着急上火的时候，她又开始慢悠悠地和冷静地要开导我们了，她不急着让我们马上戴上假面参与到舞蹈之中呢。她说：
“且慢！亲爱的孩子们，虽然我知道你们现在急切的心情，但是我还是不能马上让你们戴上假面事先不交待清楚就马放南山地让你们去喝酒和跳舞。如果是那样的话就不是爱护你们而是在害你们你们的喝酒跳舞就不是喝酒跳舞而是在胡闹了。因为：虽然你们到了舞场，但是你们弄没弄明白为什么要让你们戴上假面参加这样的舞会呢？我从你们脸上急切的表情看，你们一定会像在幼儿园回答老师的提问一样不负责任地喊：弄明白了。──如果你们没有这样急切的表情，我倒相信你们弄明白了；你们有了这种急切的表情，我就知道你们还没有弄明白呢。你们凭的只是一种感情还缺乏理智呢。一切还得从头开始呢。我还需要循序渐进循循善诱一步一个脚印地从头对你们进行开导和向你们提问呢。你们越是着急，我越是要苦口婆心呢。现在我问你们：你们知道为什么让你们到这里来和让你们戴假面跳舞吗？”
我们幼稚的细嗓子齐声在答：“知道！”
寡妇包天姑姑：“那为了什么呀？”
我们又齐声脱口而出：“为了好玩！”
答后，我们又觉得不妥。要是这么回答，也太直接和没有深层的含义了，于是我们又挖空心思地想了一下答：“为了接好大人的班！”
姑姑开始在那里“咯咯”地笑了，她拍着手说：
“看看，我知道就是这个！但是这离我和梦对你们的要求，还差十万八千里呢。如果只是这样的话，我为什么还要缩掉你们的路程呢？我为什么还带你们到梦中来呢？以为我只是哄着你们玩呢吗？如果是那样的话，我不就真成了幼儿园的阿姨了吗？──你们不但把我看浅了，同时也把我给你们安排的假面舞会给看浅了。虽然我说过我们舞蹈的过程会很好玩，但这好玩的含义就只是一个好玩可以概括的吗？就好象参观风景和古迹、故河道和古战场仅仅是一个参观吗？仅仅是一个游玩的背景吗？──呵丝前孬妗的肤浅就在这里──，就不需要一些历史知识和一个历史的向导和解说员吗？如果是那样的话，看似你们在参观风景、古迹、故河道和古战场，岂不知你们恰恰在远离它们，你们和呆在自己家后院的粪堆上玩耍没有任何区别。何必舍近而求远呢？假面总是要戴的，风景总是要看的，但在戴和看之前，你们还得弄懂姑姑为什么让你们戴这个看这个而不是戴那个看那个而现在为什么还不让戴和看。时间、地点、人物和舞会的选择，一切都是偶然的吗？看似姑姑漫不经心，其实一切都有安排，我是仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，我是形散而神不散。你们以为姑姑安排的一切都是为了好玩吗？──是的，一切都是为了好玩，这是我舞蹈的根本目的也是我和前三只小天鹅从目的到手段的主要区别我们在这一点上并没有分歧，现在的分歧仅仅是：怎样才能使这个好玩不停留在口头和口号，不停留在理想而把它变成一种现实或者说不是停留在梦想而把它变成梦中的一种现实或是现实一种呢？这时仅仅靠外在的热情和朴素的感情是不够的，仅仅只怀揣着好玩的意愿到头来你就不一定能使它好玩能把它玩好就像以前你们的娘带你去剧院走到路途的一半说不定什么阿姨就会钻出来拦着你娘说话这时事情就会朝着相反的方向急速发展接着你的戏和电影也就看不成喽还得拖拉拖拉跟着你那碎嘴的娘和阿姨又回到你的家中；又像你只是凭着感觉和一时的激动就要陪着你的关系去逛街一样，说不定在街上和商场里就要出什么麻烦和争执呢？你们以为通往好玩和舞场的路途已经省略了吗？刚才我是怕吓着你们没有跟你们说，其实任何路程都是省略不掉的。任何梦的阶段都是不能跳跃的。如果你超越了，那么早晚有一天你又需要回头补课──当然我不是说我们刚刚删节了路途现在我又回头找你们的后账，路途就算了，我说话算数，这在人类历史上也算开了一个先例和开了一个先河，超越也就超越了，就不补课了；如果有什么后遗症和后账要算的话，就算到我身上好了；如果有什么要补的话，我一个人来替你们补也就是了──我是来替你们做什么来了？过去我不明白，现在我明白了，我是给你们当牛做马来了──过去的不补，路途不说，我现在说的仅仅是现在也就是我们的跳舞，这个阶段就不能再跳跃过去了，即我们知道跳舞和假面是为了让我们好玩和愉快，我们可知这好玩和愉快要凭一种什么理智的导引呢？我们不能像在幼儿园一样见到好玩的玩具哄地一声就扑上去──到头来怎么样呢？不就打得头破血流接着你们的家长就找来了吗？现在我们就得讲一下理智和思考了。不是为了别的，单是为了我们怎样才能在这假面舞会上好玩，为什么我们要戴这假面，说出它的道理来，我们就得有一段时间的讨论。总得找出一个讲话的要点和提纲挈领的东西。那么现在我问一问你们，在我拦住你们的狂热提醒你们之前，你们知道这舞会和假面的意义吗？怎么跳怎么戴才能使party好玩呢？”
我们一个个又傻到了那里。我们没有想到。我们确实在这里犯了迷糊，我们以为这里还是幼儿园呢，我们以为现在不是在梦里而是在现实中呢。我们还是一帮现实中懵里懵懂和糊里胡涂的孩子呢。我们还是凭着一腔热血和一股感情和冲劲在工作呢。经过寡妇包天姑姑的提醒，我们才痛定思痛的感到：如果不是寡妇包天姑姑的提醒和及时拦住我们，现在的化妆室还不知已经乱成了什么样子呢；不要说穿戴整齐到舞会上与人交流，单是我们自己就会打成一锅粥，不是我抢了你梦的面具，就是你抢了我梦的云朵──这样闹下去，舞还怎么跳呢？我们还会有什么假面舞会的好玩、愉快和开心而言呢？不但我们玩不好，整个舞场的气氛都要受到影响，那样事情就大了。不提醒不知道，一提醒一深想真是吓我们一跳。我们已经走到了相当危险的地步。本来我们这群孩子在现实和历史上都还说得过去，像老袁和老曹呀，还有刘老孬和郭老三呀，但一到梦里就不灵了，成了一群哭着闹着要好玩的孩子好象好玩是一个玩具可以直接交到你们手中一样──就是一个玩具，交到你手里你就一定能玩好吗？何况这是一场云里雾里的活生生的舞会呢。我们不思考就进入了，我们进门就要到化妆间化妆和戴假面了，可我们知道在这儿童不宜的场所该如何化妆和戴什么样的假面才算合适吗？我们不知道。因为在这之前我们连想都没想过。如果不是寡妇包天的及时提醒，说不定这个时候我们已经动手了已经把一张白纸胡涂乱沫得一塌糊涂已经把事情搞得一团糟──连重新开始都不可能。想到这里我们的后脊梁都有些发凉了。一种假设的可怕的后果比我们面对着真正的可怕还让我们出一身冷汗。我们真的胆怯了。如果说本来我们还可以对舞会和假面有些思考的话，现在我们连反应和思考的能力都没有了。我们连想都不敢想了。──当然，寡妇包天在后来的回忆录中说，这并不是她愿意看到的场面──但在当时她还是洋洋得意地说：
“怎么样，没词了吧？只想到好玩，没想到怎样才能好玩吧？──在这个庄严的舞会上！”
我们像被斗败了的鸡一样耷拉着自己的翅膀像被咬败了的狗一样夹着自己的尾巴心悦诚服地说：
“我们没词了。我们只想到了好玩，没想到怎样才能好玩。现在我们就被没有造成的后果给吓懵了和吓傻了，接着我们只好看您老人家和听您老人家的了。原来我们想着您既然给我们带到这里来，我们没有想到的当然您都替我们想到了──我们这样做还不是给您戴高帽子，我们是想着幼儿园把一支队伍付托给您了，我们也像在幼儿园对着阿姨一样什么都不用思考了，就好象我们还处在极权社会对着领袖一样，领袖不是一切都替我们想到了吗？谁知道我们进入了一个民主和法制的假面舞会呢？──你是温暖的。你真是温暖的吗？──在一个新的环境里人地两生，我们怎么能不慌乱能不出错你怎么能让我们一下就从容镇定地面对新生活呢？我们还一门不门呢，我们对一切规章和制度都处在不懂的状态呢。我们是一群刚刚上岸的远方的孩子──但是，我们还是感谢你给我们提供的梦境，是你和它使我们到达了一个人生和梦的新阶段──比较起来，我们过去在故乡的土地上所做的非常个人化的断断续续和形形色色的梦算什么呢？我们身上肯定还留着过去梦的痕迹，于是它就阻碍了我们现在梦的发展。过去我们没有进过这儿童不宜的舞场，我们没有戴过假面，我们一下弄不懂戴它的含义，我们仅仅是怀揣着一颗童心和想要好玩的心理，才在这里热热闹闹和咋咋呼呼──让我们一下对假面、舞会、饭局和洗澡有一个清醒的认识，在事情没有开始之前，我们确实没有这个思想穿透力。如果说刚才路途的阶段你让我们轻易跨越了的话，现在我们在认识上同样出现了障碍这次就再也跨越不过去了。再不能省路和省力了，抄近路和走快捷方式害死人。死蛤蟆一定要缠出尿来，机会还留给姑姑。如果说我们刚才所做的一切都处在糊里胡涂和懵懂无知的状态，现在起码在这一点我们终于弄懂和明白了。干脆告诉我们吧姑姑，我们为什么要到这里来为什么要戴假面怎么样才能好玩和快乐──这时我们也才意识到，事情发展到这种地步，我们已经成了你梦中的负担了──姑姑总是在清醒地照顾和引导着我们的梦，她自己的美好的广阔的一望无垠的梦能不受影响吗？过去的我们的爹娘，虽然把我们抚养成人，过去的小天鹅，虽然给我们带来了恐惧，但是他们什么时候真正关心过我们和我们的梦呢？现在他们就把这人生一半的负担转嫁到您的头上了。当时打着哈欠伸着懒腰要散场的时候我们还寻子觅爷呢──早知这样，还寻他们个龟孙干什么？过去的生活真是没劲儿透了，一想到这一点我们甚至不想再生。我们简直是一群失足少年。不说从发展我们的梦出发，仅仅从挽救少年儿童的角度出发──我们都还是穿著开裆裤和流着清水鼻涕的孩子，您就给我们直说了吧不要再卖关子刁难我们了！姑姑，唯有你，这是我们对你的期待！”
当我们一口气说完这一切的时候，我们的小脸被憋得通红。由于我们已经把我们的丑陋和无知全盘托出，我们就开始要求姑姑的全盘托出──虽然我们知道这种意识上的交换对于姑姑是多么地不平等我们已经近似于无赖了，但是我们还是像过去的爹娘和小天鹅一样，仅仅从自己的利益出发，就把我们解决不了的思想负担一股脑转嫁到姑姑头上了。接着我们倒是轻松了。姑姑可就超载了。甚至有两个不懂事的孩子，譬如讲小刘儿和白石头──说他们还处在穿开裆裤和流着鼻涕水的阶段真是一点不冤枉他们，他们好象从来没有长大过，他们什么时候不是把自己的负担转嫁到别人头上呢？──已经在那里像没事人一样又一次打起哈欠和伸起懒腰了。他们可真让我们不好意思。他们把我们的脸算是丢尽了。也许正因为这样，事情降到最低部谁也没办法挽救事情本身因为再坏也坏不到哪里去你在梦里和这种场合还这么胡涂地打起了哈欠和伸起了懒腰，接着能让姑姑怎么办呢？──姑姑对我们确实没有什么寄托和希望了，于是也就只好亲自出马把我们的负担义不容辞地给担起来了。从我们姑姑摇头的动作就能看出她的无奈。她长叹一声说：
“真拿你们没有办法。”
又苦笑着说：“谁让是我而不是别人把你们带到这里──梦里的舞场里来呢？”
我们这时也就将计就计地一下也把自己降到小刘儿和白石头的地步在那里存心无赖当然心里还是有些许苦涩地笑着说：“我们也只能这样了。”
“姑姑，只好该您倒霉，谁让您赶上了呢？”
说着说着甚至都不雅了：“谁让您摊上了这泡臭狗屎呢？”
姑姑用手止住了我们的放肆──对于一群滑坡的人来说，滑波的本身也有一种快感呢──理了理自己的头发，开始一本正经和正色说：
“那么现在只好由我来直接告诉你们了。原来总是说刚才你们也认识到社会、人生和梦的境界和阶段不能跳跃，可实际情况是怎么样呢？总是一次次否定我们的结论。你们总是拿着我的生命和匆忙来当跳板。本来要经过多少艰难险阻的实践、经过一道道血水和盐水的浸泡才能体会出的真理，现在我上下嘴唇一磕就给你们说出来了──说是不让跳跃，现在你们不还是像路途一样跳跃了？你们可真是前人栽树后人乘凉的一代呀──当然从另一个意义上来说，少了这些实践和浸泡，你们是不是就成了只会享用成果而不能明白其中道理就像一架傻瓜照相机的使用者呢？我这样做的本身，是不是在害你们呢？”
姑姑又提出了这样的人生疑问。我们马上不失时机和厚颜无耻地说：
“姑姑，我们不怕成为这样的傻瓜，我们只会使用也就够了。如果您要把我们当成一群败家子，一群无用的废物，毋宁把我们当成一群嗷嗷待哺的扒头小燕吧。我们浑身肉乎乎的还没有长毛，你让我们翱翔到哪里去呢？我们只能守株待兔了。何况，我们不是在云里和雾里吗？姑姑，你就别在那里瞎犹豫和瞎耽误功夫了，你就老老实实告诉我们吧！”
我们说到这里，也把姑姑给呕笑了。姑姑又说一遍：“真拿你们没有办法。”
又说：“早知这么费劲，我就不会把你们带过来了！”
我们马上接上去：“又在吓唬我们吧？”
姑姑这时正了正身子和清了清嗓子，下定决心说：
“好吧，那我就告诉你们吧。（舞场里立即响起了经久不息的掌声，我们把小手都拍红了。──这时我们想，这种喧闹的本身，是不是又破坏了舞场的规矩和纪律呢？但是听着和看着我们的掌声──特别是一群天真烂漫的孩子的掌声，我们看得出来寡妇包天姑姑还是很高兴的。就是在梦里，她也不能免俗的又一点尾巴也露出来了。只是等我们的掌声完全稀落和静下来，她才接着给我们讲话。这时我们发现真到讲话的时候，她似乎又有些底气不足和没词了。但是她脸上还保持着笑吟吟的表情。她用夜里12点电视屏幕上的大笑脸对我们说──这时她甚至有些像喝醉酒的结结巴巴甚至有些急躁和烦躁：）真到要说的时候，其实又没什么可说的了。实践是复杂的，上升到理论，往往又成了一两句话的事儿──这也是我苦恼不说的另一个原因──害怕你们误解成我们实践的肤浅。但我又想：真理都是朴素的对不对？”
我们又在另一方面无赖地说：短了和朴素了更好，我们理解起来记忆起来应付起考试会更方便。”
就好象我们已经把我们的姑姑给制服了──在我们从来没有到过的她人的梦里。我们甚至都有些兴奋了。──只是到了后来，我们才知道我们为我们这种肤浅的理解和对寡妇包天姑姑老奸巨猾的估计不足所付出的代价了。──姑姑还在那里装作无奈甚至是有些委屈其实是对我们将计就计地说：
“既然你们这样，我就只好一是一二是二实打实地告诉你们了。为了更利于你们的理解和加深你们的记忆，在告诉你们的过程中，我们还采用幼儿园的教学办法可以吗？还用诱导的提问的方法可以吗？”
这也是我们在梦前所习惯的，我们又兴奋了，我们异口同声地答：“可以！”
接着提问就开始了。寡妇包天甩着自己脑后的马尾松首先指着自己的鼻子问：“姑姑是什么？”
这个问题还不好回答吗？这是属于礼貌范畴和尊老爱幼老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼的问题，是一个显不出谁聪明也显不出谁愚笨的普及问题──我们不约而同都想出来了，不会因为别人答出来自己没有想出来自尊心受到伤害──姑姑的诱导还是很注意我们孩子身份的，孩子有什么特点呢？不就是自尊心嫩细和脆弱一点吗？一句话说不好就伤害了我们。当我们对梦和舞场一门不门的时候，提问从这么浅显的角度入手显示了姑姑丰富的教学经验。──姑姑是什么？我们不约而同扯着细嫩的嗓子在那里像回答幼儿园的阿姨一样自信地喊：
“姑姑就是姑姑。”
因为这个问题是在幼儿园提出的，我们就要按照幼儿园的环境和特点来考虑。就像你在幼儿园提出一加一等于几我们可不就要老老实实地回答等于二难道还能是哥德巴赫猜想吗？姑姑就是姑姑。尊老爱幼。当然还有些自作聪明的小朋友在那里发挥──这也无可无不可，譬如老曹和老袁，这时就想用自己过去丰富的人生经验来回答得更有深度和与众不同。他们等我们稚嫩的回答落下来之后──他们打的就是这个时间差，接着狗尾续貂地喊：
“姑姑是我们的亲人。”
接着还显不够，又补充说：“姑姑是我们在这个世界上和这个梦里和这个舞场上唯一的亲人。”
这下就彻底全面了。在这种特殊的场合，我们对老曹和老袁这种为了显示自己故作鹤立鸡群的样子，甚至都忘了嫉妒──他们毕竟是我们中间的一份子，他们的回答也代表着我们的利益；他们答对了和答深了，我们脸上也有光──甚至在那里鼓起掌来。但是我们的姑姑──我们在世界在梦里和在这个舞场上唯一的亲人却对我们摇了摇头说：
“错了。你们答得都对，姑姑也对，亲人和唯一也对，但是在这种场合，你们答这种话，还是没有切中要害不是我所要的答案呀，所以不但姑姑错了，你们自作聪明的亲人和唯一也错了。”
我们心里“咯登”一声。这个时候我们除了由于问题答错──看来在问题的方向上都错了──所带来的扫兴，还有对老曹和老袁自作聪明的努力和深入也同时错了因为他们刚才做的努力比我们大所以现在他们的扫兴也比我们大的情绪有些幸灾乐祸呢──虽然他们刚才高兴的时候我们没有嫉妒，但是现在在错误面前我们终于回过味来了。你看看我，我看看你，禁不住想在那里“噗嗤”一笑。但是我们马上又意识到，错的并不仅是他们两个，我们全体都跟着错了。这毕竟不是一个可以庆祝的事情。于是我们又在那里闷着头和绞尽脑汁地想新的答案。我们的头都伏在我们的小课桌上。但是我们想了半天姑姑除了是姑姑和亲人，再也想不出别的什么来了。我们能说她过去是一个寡妇吗？我们能说她过去的嘴唇是一个地包天吗？──显然都不是她想得到的答案。可是除了这些，她还能是一个什么呢？答她是一个伟人也有些不着边际，答她是一个舞蹈演员或是小天鹅也太显而易见就像姑姑是亲人一样虽然也对恐怕又不及她的意，那她到底是一个什么东西呢？是一只蛤蟆还是一条蚯蚓呢？我们实在想不出来了。我们的努力已经到了尽头了。我们的小脸都憋得通红。当然我们这种抓耳挠腮的尴尬模样也逃不出姑姑的眼睛。姑姑看到我们为难的模样不管从形体上还是从表情上都是一副缴械投降的姿态，姑姑倒禁不住“噗嗤”一声笑了。刚才我们不敢对老曹和老袁这么笑现在姑姑对我们全体这么笑了。姑姑说：
“看你们的样子是真答不出来了。那么就让我来告诉你们吧。我是一个不太喜欢赶尽杀绝的人，我不痛打落水狗，看到别人为难就故意把难堪和尴尬的时间延长。在别人那里因为抓着这样一个机会也不容易所以会是一种享受，而在我这种机会太多了比比皆是所以我对尴尬时间的延长已经不感兴趣因为我想在延长别人尴尬的同时不也是在浪费自己的时间吗？如果浪费别人的时间还是一种享受浪费自己的时间可就是一种自误了。于是我对世界的态度是：差不多就算了。别人能接受教训就行了。我该告诉你们，我就不分时间和地点地告诉你们了。现在剩下的问题是：如果我这么做了，在你们的小心眼和印象中，不会拿我当一个傻大姐吧？”
我们赶忙擦着头上的汗：
“我们不会那么认为，赶紧告诉我们吧姑姑。如果我们那么认为，我们成什么了，我们还是人吗？”
姑姑放心地说：
“这样就好，这样我就放心了。那么现在我就告诉你们。在告诉你们之前，我对你们刚才的回答还得稍微点评一番。你们回答问题，怎么就不考虑时间、地点和人物呢？在别的场合，在梦之前和我给你们带来的梦之路上，你们回答我是你们的姑姑和世界上和路上的唯一的亲人那是不错的，但是现在我们不是已经越过那个阶段到达梦中了吗？于是再那么回答就有些陈旧和落后时代喽。就跟不上姑姑的步伐喽。所以我总是说，带领孩子跳跃社会阶段是没有好处的是要有反作用力和反弹力的，现在就显示出来了吧？你们回答我问题的时候，用的还是梦前和路上的思维吧？──你说当初我是爱护你们呢还是害了你们呢？当然，既然这么做了，现在再改也来不及了。只能进行一些思维的调整了。调整从哪里入手呢？就从我这个最简单易行的问题入手──记住，以后不管是我问起你们还是别人问起你们：寡妇包天
是什么人？你们就再也不能回答我是你们的姑姑和亲人了，就好象你们在梦前和现实里就算你们的叔叔是总理和总统，当他正在接见外宾和在公众场合讲话的时候，你们也不能喊他是叔叔而要毕恭毕敬地喊他是总理或是总统一样。你们应该说是，总理。或是是，总统。听明白了吗──这么深入浅出的道理？”
这下我们明白和恍然大悟了。我们马上把手贴在自己的裤缝上答：
“是，姑姑。”
姑姑拍着手说：
“看看，又来了。又叫上姑姑了吧？”
我们一下又明白了，我们也为自己的不争气而在那里惭愧和不好意思地笑了。但是我们知道在梦前和现实里怎么给叔叔叫“总理”和“总统”我们却不知道在梦里给你这个“总理”和“总统”叫什么呢。我们又乞求地看着姑姑：
“那么我们该叫什么呢？还得请──您明示。”
姑姑说：
“真拿你们没办法。那我就明说给你们吧。在说之前，你们应该明白我和你们的根本区别在什么地方，就好象你们和叔叔的根本区别在于他是支配你们的总统，而你们是受他支配的大多数的人一样──你们隔着天壤之别你们懂吗？现在你们跟我隔着什么，你们想起来了吗？──当然，让你们再想又是浪费我的时间──我一着急就拋开启发和诱导教育的陈规陋俗吧，我就撇开文似看山不喜平的老习惯直奔主题吧，我就直接告诉你们吧：你们和我的根本区别在于，你们是单体人而我是合体的花草呀！”
我们一下子又明白了。我们拍了一下自己的大而傻的脑瓜。本来我们也知道这一点呀，怎么一到关键时候就忘记了呢？我们只想到了我们的亲情而没有考虑我们的身份，我们只考虑了对自己有利的一面而忘记了对方。我们和姑姑的天壤之别在什么地方呢？换言之现在我们所以给她喊“姑姑”而她在我们眼里不再是寡妇或是地包天的根本原因是什么呢？不就是因为她比我们前进了一步成了合体的花草吗？所以她就带得了我们而我们带不了她，她离了我们能活而我们离了她就进入不了这个梦境了；没有我们这些单体人，这个合体人的舞会和狂欢照样存在；而如果没有她，我们还在单体的过去和现实的黑暗里摸索和乱撞呢。就好象我们过去在三国的现实生活中，我们为什么称老曹和老袁是自己的大叔我们给他们捏脚而他们对我们横加指责我们还心甘情愿地跟着他们走呢？不就是因为他们是“丞相”和“主公”而我们是他们的臣民和百姓吗？他们离了我们能活，而我们离了他们随时就有被砍头和出局的危险。所以他们才能躺在自己家的被子垛上问我们时刻在心里崇拜谁呢，我们当然回答崇拜曹大叔和袁主公了。当他们过了三国破落之后，当他们和我们的天壤之别已经不存在的时候，当他们破落得已经混同于我们也成了我们中间的一分子之后，我们对他们又怎么样呢？我们一块蹲在南墙根扪虱子，谁不是只关心自己的棉袄而又有谁主动关照过他们一次呢？民主和平等是一个好东西当然我们也能体会得到，但是民主和平等也能增加我们的势利呢。──当然，对于和我们有天壤之别的人，你认为他们就真的喜欢平等和民主么？当他们说民主和平等的时候，就是因为我们和他们不平等和不民主他们才这么说呢。说完之后他们照样要到戴维营的别墅里去度自己的假期，这个时候他们怎么不带上我们呢？──从这个意义上来说，他们还不如我们的姑姑寡妇包天呢。她身为一个合体的花草，去参加自己合体人舞会和饭局的时候还没有忘记带上我们这群单体的孩子。倒是我们在那里忘乎所以地一下忘记了自己的身份，一下就不知道自己是谁和姑姑与我们存在的天壤之别了。我们真是太大意了。我们只记着她是我们的姑姑而忘记了她为什么是我们的姑姑。真是太对不起了姑姑。原谅我们的大意、无知和不知深浅吧。原谅我们的得寸进尺和忘了天有多高地有多厚和自己每顿吃几碗干饭吧。忘乎所以起来我们就忘记了自己而只想着别人──只想着别人和我们的平等和亲情，而忘记了她和我们的区别与严肃，最后的严肃还要她给我们指出来──我们真是太不知趣了。我们忘记了这是梦里而不是现实，这是现在而不是过去，我们虽然在头脑里时刻提醒着这一点，但是一到关键时候我们又忘记了。我们哪里知道梦里的一切呢？我们哪里知道云有多高和雾有多厚呢？我们哪里知道山之巅在什么地方林之深又在什么地方呢？我们连到达那里的路怎么走都不知道我们就想一下子在那里玩耍了；我们正腔还没有唱好我们就想唱彩腔了；我们连走路都不会我们就想奔跑了；我们只记得梦中所做的一切都是为了好玩而忘记了就是把一场游戏玩好也是不容易的。这个时候我们不但忘掉了现在和梦而且也忘记过去现实和历史的教训了──就是在过去的现实和历史里，当我们已经是成年人了还在玩着儿童游戏的时候──那个时候我们的儿童却被我们逼得一个个像成年人一样严肃──我们到底玩得怎么样呢？我们毕其一生的精力不也照样玩得一塌糊涂吗？我们的老曹和老袁就玩好了吗？不是因为一个寡妇在那里玩来玩去就玩住了自己搞来搞去不是搞了别人而是搞了自己吗？不是玩来玩去就被玩掉和让别人给玩出局了吗？──这么深刻的历史教训，还是被我们转脸就忘到了脑后。惭愧呀惭愧──惭愧还不仅当我们面对着历史而是面对着和我们有天壤之别的合体花草的时候。当我们没有认识到这一切的时候，我们还在那里不知天高地厚地狂妄和张狂；当我们认识到这一点的时候，我们的精神和冲劲一下就萎缩和蔫下来了。我们是一群犯了错误的孩子。我们简直想破碗破摔。不叫姑姑叫什么？你这面前的花草。我们无精打采得都有些鼓不起自己的勇气了。这时我们的合体姑姑又在那里“扑哧”一声笑了。她说：
“看你们那草鸡的样子。我所以要提醒你们和我的根本区别，并不是像过去现实中的总统一样是为了惩罚你们让你们今后懂一点礼貌，是从自己的利益出发然后才想起这对你们的提高也是有好处的；恰恰相反，我这样提醒你们对我自己一点都没有考虑而纯粹是从你们出发──这也是现在的合体的花草和以前的总统的根本区别。这也像我提醒你们和我的根本区别一样，现在我也提醒你们我和他们的根本区别。虽然这是多个层次的区别但它们在根本上又有异曲同工之妙呢。妙就妙在这里了。它们是九曲连环和一眼望不到边的山山梁梁和沟沟壑壑。这也是梦境和现实的区别。一下子跨越梦境和现实，其步伐不比一下子跨越生死之隔要小呢。生死之隔无非是一下子就去球了，谁也不知道谁了，不管你是姑姑还是叔叔，一去球你就什么也不是了。但是现在不是这样，现在不是死而是到了梦境，于是你们和我还都是存在的呀──你的灵魂和肉体还都是温乎的，你们还在各家的床上打着山响的呼噜；仅仅为了一个共同的梦境，你们走到一起来了。由于目标的相同，我们的大人要关心我们的小孩，我们的合体人要关心我们的单体人──特别你还是一个枝头上开着两朵花的合体花草呢。也正是从这个意义上，我才对你们提醒我和你们的身份和我们的天壤之别呢。只有通过这种提醒，你们接着才能认识到我为什么让你们参加假面舞会和让你们戴上这一个个的兽头和虚假的面具呢。──我的这一环环策划说起来纯粹是为了你们现在你们明白一点了吗？当然让你们一下子全明白就好象让你们明白刚才我提出的问题一样那是不可能的，但是现在你们不明白将来明白也可以，梦里不明白就是第二天早上醒来上班看报纸喝茶看着看着和喝着喝着突然悟出来也可以──哪怕你们在梦中是真胡涂呢。其实这个道理也非常简单呀，梦里的真理也和世界上的真理一样都是很朴素的呀。正因为让你们明白了你们和我的根本区别我是合体而你们是单体这个天壤和根本的区别，你们接着才能明白和清楚我为什么让你们戴假面呢。我的孩子，你们怎么就那么傻呢？正因为你们是单体──你们为什么是单体呢？不就是因为你们长着一个肉身肉身上只有一个脑袋吗？我们为什么是合体？不就是因为我们是两个身子和两个脑袋的合并过去一个是寡妇一个是地包天吗？花开两朵怎么能表一枝呢？──你们可能也知道当我们过去是一个寡妇和一个地包天分别各是各的时候我们分别是一个什么德行，除了因为我的容颜在历史上引起过一场战争和纠纷之外，别的还真没有什么好说的；而现在我是什么样子呢？是山之巅雾之中一棵含霜带露的花草，一群孩子围着我一个在叫姑姑──虽然你们给叫错了。这就是我们的区别。正因为有这个区别，你们到我的梦中就不知所措和束手无策了，每走一步道都是不对的，每说一句话也是不对的。如果我仅仅把你们带到舞会接着就不负责任地撒手不管了，那我就不如不把你们带来让你们在单体的黑暗中继续摸索呢──不带到舞会倒是在关心你们，带到舞会倒是在害你们了。但我不会这么半途而废，我不希望看到人仰马翻，我会帮人帮到底和救人救到彻。假面的原因和谜底是：正因为你们是一个个的单个人去参加合体人的梦境、舞会、饭局和大规模的洗澡活动，我才让你们戴上假面呢。──你们进来的时候是单体人，而现在姑姑让你们一人戴上一个假面，戴上一个兽头，你们不是马上就在表面上也成了一个合体人的模样了吗？本来是一个人，现在又增加了一个兽头，这不就成了人和生灵的合体了吗？甚至一下比姑姑还要领先一步和前进一个时代呢。姑姑不过是两个人的合体而成了花草，而你们一下又跨越阶段成了人和生灵的合体──起码从表和模样上是这样，你们不就一下与舞会的气氛相融洽了吗？你们不就一下开始自信和有希望了吗？你们不就一下再没有陌生人和陌生地的感觉而像到了自己的家吗？不就马上不再感觉是到了别人的梦境而像到了自己床上做了一场属于自己的梦吗？这么深刻的用意和做法你们怎么就没有想到呢？”
我们没想到。我们一下就懵到了那里和傻到了那里──我们的姑姑，亲爱的姑姑──让我们先这么叫──等我们明白和清醒过来，开始欢呼和狂欢，还是十分钟之后的事呢。在这懵懂和化解的十分钟里，世界和梦在我们面前是一个空白。我们眼前立即开始放烟了。我们都僵在那里不动。一股一股和一层一层的烟在我们面前涌动、翻滚和弥漫。银幕上和舞台上云烟滚滚──我们的梦由此开始。刚才在梦里我们还没有睡熟还属于半睡非睡的浅层次，我们既想马上入睡又有些担心，眼看就要入睡了，我们又不放心地睁开眼睛，我们似乎看到了什么，其实我们什么也没看见；现在我们才完全睡熟了。这时你再让我们醒来我们又在梦里哭着喊着不同意──只要你让我留到梦中，你让我干什么都行；这时不要看我的睁眼和眨眼，这时的睁眼和眨眼和刚才的睁眼和眨眼可不一样；刚才的睁眼和眨眼是对过去的一种不放心，现在的睁眼和眨眼却是怕对梦中的未来的美好消受不起；就好象一场好戏马上就要开演我们总是不忍享受要故意在那里咳嗽两声一样，到了精彩的部分故意低头往两边看两眼一样，就像在洞房见到新娘我们故意不把盖头一下给揭开一样，还有的干脆说我本来就有睡觉睁眼的毛病──这也是人之一种，不睡觉的时候看他的眼睛在那里眯缝着，睡着了他倒大睁着两眼。──在我们进行讨论、狡辩和过渡的时候，我们是这么认为；但是多少年后回头再看，这仍是一种还没有真正进入梦境和在梦境中还没有找到感觉和忘我的表现呢。随着梦的越来越深入，我们才渐渐忘掉了自己。目前和过去才渐渐在我们的烟雾里随风而去。终于，新的太阳升起来了，世界已经成了一个新梦境过去的现实已经被全部冲刷和拋弃干净，这时我们的心显得多么地纯静呀，我们的心显得多么地安详啊，我们一下就站到了高山之巅和森林之秀，我们一下就看到了梦之路上的一排一排的红灯笼──它不是一盏两盏，它是一排排望不到边的延伸，它是一阵暴风骤雨之后明净和清亮的满天的繁星。世界和地球，都在我们的手中和脚下──现实中的地球一眼望不到天边只能看到太阳的起落，但是在这梦里，地球和太阳怎么就像是一个儿童足球一样在大海里忽上忽下地悬浮呢？这时我们还怕什么？姑姑，真有你的。你嘴上说一切的社会和人生，一切的舞、雾和梦境是不可跳跃的，但你在实际的梦境里，却一次次背着我们也背着上帝带着我们就跳了过去。最终白担心和白肤浅的倒是我们。就好象你带我们到了一个陌生的国度我们一上岸担心的是您要把我们送到人市呢还是直接送到妓院呢，但是你交到我们手里的，却是一张五星级酒店的住房卡，接着又交给我们一张在这个国家取得长期居留权的绿卡，接着您又马上说，我已经给你们找到了工作，这个工作既不是到妓院和人市，也不是去餐馆刷盘子，而是到剧院去跳舞和到歌剧院去歌唱。我们觉得你能把我们这帮孩子领到您的梦里就够可以的了，我们明白我们和您的天壤之别虽然有时我们一激动就忘了这一点，但是谁能想到您一下就主动地自我牺牲把我们和您给扯平了呢？我们只知道戴上假面在现实中好玩或是趁着假面和灯黑能占到一些在正常面孔和光线下占不到的便宜，谁能想到凭着一个假面，我们一下就由过去我们自己也嫌弃、也惭愧、也到不得人跟前到不得人梦中一到人跟前和人梦中就露怯和手足无措的单体人，上升到丰富的温馨的合体人和我们亲爱的姑姑一模一样了呢？生灵的头上，戴着一朵鲜艳的花朵。十分钟的静止是我们思潮翻涌和激动得说不出话的时候，我们抚今摸昔怎么也没有想到会有这么一天，这真是天上掉下来一个馅饼，这真是凭空来了一个林妹妹，这真是我们过去所说的做梦也没有想到的好日子，现在终于在梦里实现了。不明白和不清楚的时候我们在那里激动地颤抖着憋了十分钟，等我们明白过来，我们一下就再也不听姑姑接着说什么了──从心理上分析也有免得把幸福一下引申得和抻得过长我们的神经受不了，我们的幸福已经够满了，我们现在只记着“我们只要一戴上假面就是人和生灵的合体”也就行了。于是我们一下又像梦之前一样犯了老毛病忘了梦里的纪律发了一声喊，接着就撇下姑姑冲进化妆室开始争先恐后你争我夺地来抢剩下的假面、面具和头盔了。──事后我们的寡妇包天在回忆录中说：虽然这种不讲礼貌地撇下她不等她讲完还不知接着她要发挥些什么大家就要去抢假面的局面当时看起来让人伤心，但在她心里和梦里，这种局面却正是她所盼望的呢。她已经看到自己的成果了，她已经看到我们进入她的圈套了，接着她还能说什么呢？她也和我们一样在那里开始高兴起来──虽然我们高兴和兴奋的方向不同──只不过她脸上不露声色罢了。从这个意义上讲，她可真是一头老奸巨滑的狐狸。──当然这些事后她在回忆录中讲到的东西，当时我们想都没有想到。我们只顾在那时拼命地抢夺所剩不多的头盔了。牛蝇抢了个马面，猪蛋抢了个驴头，白蚂蚁抢了个绿蟑螂，刘老孬抢了个大白羊，小蛤蟆抢了个披头士，脏人韩抢了个骷髅腔谁被拉下可就赶不上这快乐的梦之车和梦之舟了。戴到头上我们就成了人和生灵的合体，戴上头面我们立即就可以和气氛融合地在那里载歌载舞和群魔乱舞。整个假面舞会和剧场里充满了我们的冲抢和横闹。脚下跳起的在梦里升起的灰尘已经遮蔽了天空。这个时候寡妇包天姑姑倒是不见了──临走的时候也没有告诉我们不叫她“姑姑”到底该称呼什么。倒是我们中间个别由于年老体衰在化妆室没有抢上假面和头面的人开始在舞场里嚎啕大哭，埋怨我们年轻人没有礼貌，不知道照顾老人──岂不知这种犯抢正是照顾了他他没抢上假面倒是他的福气呢？接着在下一章里我们还要由他来照顾我们呢？你说是谁照顾了谁？谁照顾在先谁又照顾在后呢？──但在当时我们并没有想那么多，我们就是戴上假面就像在自己家一样乱蹦乱跳，早把老人的啼哭拋到九霄云外去了。我们摇头晃脑，嘴里不知叫些什么，嘴里不知嚼些什么──也许这些我们都知道，就是不知道我们已经上了姑姑的当。我们以为我们戴上假面就真的成了合体人。──于是一个更大的阴谋又密布到我们面前。这时舞会已经结束了。接着我们该吃饭了。跳过舞就吃饭，我们是多么地愉快。我们的梦境马上就转到了餐厅。一桌桌热气腾腾的饭菜在等着我们。我们身上已经跳得热气腾腾，头上就像是开了锅的馒头笼子一样往上冒着蒸汽。餐桌上不但有龙虾和海马，每一个桌子中间还开着一个圆窟窿──这个窟窿说明了什么呢？──圆窟窿里箍着一个猴子头，猴子在那里“吱吱”叫着，就等着我们将它的脑袋砸开取出猴脑，下到火锅里涮成豆腐花用小笊篱捞着吃；它的腿在桌子下面乱跳和乱动，它倒是意识到自己的末日就要来临了──这个时候我们倒突然在意识上有些清醒：这些猴子怎么像我们中间的某些人呢？还有桌上已经被浑身扒皮心脏还在跳动的蛤蟆──但这种清醒也是转瞬即逝，我们只是感到我们到了姑姑家到她梦中来串亲她对我们可真是照顾，把我们以前没有吃过的饭菜全都端上来了。我们每个人都感到自己是这里的主角，戴上假面的人没有一个人感到自己受到冷落。于是我们也就不拿姑姑当外人地发一声喊，拿出用自己脑袋热气蒸出的馒头，就着寡妇包天姑姑给我们安排的丰富的宴席，开始在那里大吃大嚼起来。我们吃得可真是畅快呀。本来我们在梦前和日常生活和现实里只能吃八个馒头，现在我们一下就吃下24个；本来我们在现实生活中只能吃一盘菜，现在我们每个人都能吃下半盆。我们吃了一桌又一桌，吃了一盆又一盆──这个时候我们才想到，我们有多少日子没有吃饭了？本来我们的肚子、肠胃和感觉都已经饿过劲儿久饿不饥地把这问题给忽视了，现在因为姑姑的宴席我们突然想到了这一点。既没有吃过一口饭，也没有喝过一口水。从第一只小天鹅到第三只小天鹅，她们都没想到让我们吃饭。饿着渴着过了劲儿，别人不提醒我们自己也就忘记了。我们历史的饥饿是多方面的──当你在那里拉起窗帘和灭了大灯和顶灯来开一只粉红色或是桔黄色的台灯或是床头灯的时候，她（他）（它）在那里说：不要营造气氛了──于是就从这句话开始，你就在人生的经历上第一次出现了滞退。仅仅因为一句话，就提醒我们的历史了吗？寡妇包天姑姑，多亏您，唯有您，你拉开窗帘和天缝的时候，也同时挽救了我们的不幸和滞退，唤醒了我们的饥饿──我们日常感觉自己饱饱的，还能有什么作为呢？我们在现实的境况中没有赶上和改变的一切，现在在你的梦里让我们接二连三地赶上和改变了。我们来参加聚会，我们来跳舞，我们一戴上假面就成了人和生灵的合体，接着我们又吃上了热气腾腾的丰盛的筵席一下就让我们想起了自己的饥饿。我们感动得潸然泪下。请原谅我们狼狈的吃喝相。我们既然想起了遥远的饥渴的记忆，我们也就顾头不顾尾地在那里狠命地补课和要将过去的一切损失给捞回来。姑姑，你将一切又替我们考虑得是那么地周全，因为我们戴着假面──不说它在合体方面让我们感到跨越和跳跃，就是单单对于吃相来讲──由于它的存在，不是一下就遮住了我们的真面目可以让我们肆无忌惮了吗？──但我们哪里知道，由于我们对姑姑只存感激而失去防备之心，恰恰就在这个时候，我们就上了寡妇包天俩婆娘的当了呢？一切的毁灭和被俘都是从这里开始的呢？──这时我们防备的仅仅是我们之间和我们自己。由于大家都戴着假面，这时在我们中间，已经找不出一个乡亲了──事后我们才恍然大悟，寡妇包天的阴谋是多么的高明啊──我们相互看着对方的兽头我们就成了一群马、一群猪、一群羊和一群蛤蟆和畜生──这时在我们眼里没有别的，就是一群畜生在这里胡吃海喝和肆无忌惮，于是我们埋着我们牲口的头吃了一盆又一盆。寡妇包天姑姑这时又转了出来，她开始变成了一个笑容可掬的服务员──又穿出了她的前清旗袍──这时我们才知道她前清旗袍在这个舞蹈中的用途了，这时我们终于知道不给她叫“姑姑”该给她叫什么了，原来就叫“服务员”叫“公仆”我们吃了一盆，她接着又端上来一盆。你可以想象，要给一群几十年没有吃饭只是傻看节目的畜生供应最后的晚餐，这个厨房和饲料场得有多大呀。得有多少厨师和面点师呀。我们明显看到寡妇包天服务员头上已经冒出细密的汗珠。已经忙得气喘吁吁和莺啼燕喘。她的脸蛋都已经被细汗给浸得通红了。我们都有些不好意思了。我们都开始唤醒我们的羞耻之心了。我们不该将前三个小天鹅的账也算到我们最后的一只小天鹅身上。但是我们这最后一只小天鹅，还在那里笑容可掬──这个时候我们倒是意识出一点可怕──仅仅是这不变的笑容，但是我们为了眼前的利益和我们的饭盆，转瞬之间又把它给忘记了──我们还没有吃饱呢。我们的服务员这时做出体贴别人和客人的样子在那里笑容可掬地说：
“不要紧，没吃饱就不要停下来，一直到吃饱为止！”
“厨房里的菜多的很，你吃了这一盆，还有下一盆。”
“要不要再开一瓶香槟或是开胃酒？”
光阴荏苒，逝者如斯。终于，我们吃饱了。我们喝饱了。我们已经喝醉了和饱醉了。我们摸着自己紧绷绷的肚子，一动都不想动了。不要说我们几十年从来没有这么吃过和喝过，就是前三只小天鹅还没有飞来的时候，我们还有正常的饭可吃和正常的井水可喝的时候──在我们的过去和现实里，也吃喝得从来没有这么饱过──此饱哪里有？只有梦中来。谢谢您，亲爱的服务员。我们用牙签剔着自己的牙，挤出了我们最后的一句话。这个时候我们的服务员看着我们酒醉饭饱的样子开始在那里高深莫测地笑了，她又提醒我们：
“你们只顾吃饭，你们怎么不到厨房去看一看呢？”
我们倒是把这一点给忘记和忽略了。就是在过去现实中的领袖，吃完饭还不忘到厨房和厨师们干一杯呢，端着杯子不但感动别人连自己也感动了：
“谢谢你们，你们辛苦了。”
多亏服务员的提醒，让我们又懂得了一个有礼貌有教养的合体之人应该怎么去做，于是我们不顾自己的肚子在那里撑得难受──已经有反应了──双腿已经蹲不下去了，还是一人又从杯盘狼籍的桌上找到一杯酒，开始一窝蜂地──好象谁走到前面就比别的同类早觉悟一点和更懂礼貌一些，不是一切文明礼貌都来源于服务员的提醒吗？我们听到的不是同一句话吗？──涌进了厨房。但等到了厨房，我们才开始大吃一惊但是这时一切都已经晚了。我们转脸想找带领我们的服务员，寡妇包天姑姑再一次“兹溜”一下就不见了。她已经事先逃出了她设计的梦中。原来厨房里一个人都没有。既没有厨师，也没有小工，既没有剥葱的，也没有剥蒜的，我们干杯找不到人呢──一开始我们醉醺醺地还这么想，但是转念之间，我们就清醒了──我们的酒一下就被吓醒了，接着就感到恐怖和可怕了。我们的神经一下就张开了。我们的冷汗一下就从后脊梁到屁股沟里冒出来了。厨房里刚才还有一盆盆饭菜热气腾腾地端出来，还熙熙攘攘能听到里面传出的人声，现在等我们要跟他们干杯来到这里的时候，偌大一个厨房原来空无一人。如果厨房里单是空无一人我们还不感到恐怖，那么偌大一个厨房──相对寡妇包天服务员，前三只小天鹅玩的一切把戏都是小巫见大巫──连一个灶台和一个冒烟的铁锅都没有，就让我们感到可怕了。我们看到的只是一个彻头彻尾的空屋。到处都布满灰尘，到处都是一片久不进人的空寂和空寂的回荡，只有一道道的蜘蛛网挂在厨房的空间和屋顶，一缕缕明亮的阳光透过屋顶和蜘蛛网打在地上。风透过天窗吹来，整个屋子和蜘蛛网就晃动一下。四个大的屋角和拐弯处堆积着废铁和废麻袋原来热气腾腾的一切，都是从这样一个多年不见人烟的空屋子里端出来的。我们目瞪口呆地愣在那里和傻在那里，我们又一次在惊讶、惊险和惊慌的不懂和不明白之中脑子出现了10分钟的空白──这也给我们的寡妇包天服务员提供了最好的回旋余地。通过这10分钟的准备和换装──谁是服务员呢？──她就可以对我们一网打尽煮尽炖光了。这时我们才知道，我们是在别人家的梦境和空屋里。我们在懵懂的十分钟里想把我们的表情改成半边脸哭和半边脸笑都来不及，我们只是呆呆地站在那里望着空屋听天由命地等着下一步的到来和发展。我们对这一切是那样的不熟悉和不知所措，这种前所未有的不知所措比起历史上任何一次不知所措来得都要恐怖和突然──它是以一种温文尔雅和好玩的方式到来的呀。过去的一切懵懂和不知所措，现在看来只能算是一种儿童游戏。我们吃撑的肚子里装的是什么东西呢？这些东西从哪里来？是硬的还是软的？是石头还是癞蛤蟆？还是一层层和一道道的人皮呢？推想下去，时光可就倒流了。我们可就彻底玩完了。更大的问题是当我们想起这一切的时候，我们还活生生地站在别人的梦境中呢，一切还不由我们自主呢。当我们觉得我们宁肯死的时候，我们还得在一切的恐怖和不知所措的境地里再煎熬一阵呢。刚才我们上岸的时候，我们还认为一下真的到了福地呢；我们只知道欢呼我们跳跃了许多必不可少的阶段我们一下就成了舞会和假面的一员，谁知道这些阶段果然是不能跳越的最后就成了别人谋害我们的一种阴谋。最后的结果是：我们还不如一上岸就让她把我们送到人市或是卖到妓院呢。相对这空屋来讲，那里倒是一个福地呢──在长久的日子里我们还有一个盼头和一种自贿自身的机会，现在我们为了贪图一时的便宜终于被人一网打尽连回旋的余地都没有了。我们一个都没有逃出去。我们终于成了别人杯中的苍蝇。──终于，自我毁灭的时刻到了，我们不用再等待了。我们清楚地在梦中而不是在现实，在吃惊和恐怖的空档和空地里，听到我们手中的杯子“咔啦”一声就自我粉碎了。一股一股的酒流──多么庞大的酒流呀──开始把我们冲离了这屋子，冲到了一眼望不到边的田野上和高低起伏的丘陵上。酒流似乎又变成了泔水，我们自流自身地渐渐在这肮脏的泔水里就自己把自己淹没了。一只只苍蝇随着泔水在四处漂流。这就是我们饭后的洗澡、桑拿和按摩了。最后，所有的儿童都随着漂流漫山遍野地睡着了。水渐渐落下了。赤身露体的儿童苍蝇的尸体也就一动不动地暴露在漫山遍野。暴露在云中雾里。暴露在山之巅和林之秀。暴露在我们的梦之中。暴露在我们的银幕上和舞台上。──这时剧场里响起了热烈的和经久不息的掌声。最后一只小天鹅的舞蹈、开心和快乐颂的时代就这样结束了。这时不但是最后一只小天鹅，连前三只小天鹅，也一下都从山巅、从云里和雾里，从梦里和苍蝇已经不存在的世界里走出来，她们手拉着手，满面笑容地开始翘起她们的羽毛裙和她们的小辫子联袂向我们台下的观众谢幕了。一个快乐颂的时代就这样结束了吗？原来小天鹅之间是已经串通好的吗？──这时我们才明白了。──一切都毁灭了吗？可爱的苍蝇孩子就再也见不到了吗？恐怖真的到了最后一幕和最后一只小天鹅就真的成了恐怖而不再是开心和欢乐了吗？欢乐颂的童声歌唱从此就在世界上消失了吗？前三次的不消失和前三只小天鹅对我们的手下留情仅仅是为了最后这只小天鹅的演出和为她的表演再提供一次机会吗──把我们的欢乐永远扼杀了吗？我们的尸首就永远浸泡在泔水里再也不能复活了吗？我们的姥娘真要像当年的大卫看着儿子在最后一次战斗中终于被杀时那样──在我们村后的土岗上和小河沟边大为伤恸和哀哭了吗？她抱着我们一个个肮脏的小尸首，抱了这个又抱那个──这些小尸首就再也活不回来了吗？──她老人家白发苍苍地哭道：
我儿押沙龙啊，我儿，我儿押沙龙！我恨不得替你去死，押沙龙啊，我儿，我儿。
这时银幕和舞台上的灯已经全部熄灭了。世界已经成了一片黑暗。连姥娘在空空的剧场里和银幕上一个人痛哭的身影突然也不见了。哭泣的声音越来越小终于像游丝一样被揪断了。快乐颂的时代就这样结束了。从此生死两茫茫，世界向何处去呢？观众们在想。当他们真的开始搬起自己的凳子默默地往回走的时候，他们也感到眼前是一片黑暗了。但恰恰在这个时候，他们看到漆黑的天空中，突然、陡然、没有任何预兆和理由地、猛不丁和猛然闪亮地出现了一条游动的火龙。
她）的什么新错，岂不知她（他）这时担心的仅仅是她（他）自己的秘密呢。你问：你在这个酒楼吃过饭吗？你问这句话的前提是因为你和一个关系在这里吃过饭，他（她）（它）当然答没有。岂不知他（她）（它）心里也已经在那里笑呢。她（他）（它）在笑我早已进过这个酒楼现在可怜的是你没有进过这个酒楼；真正的历史事实是：两个人都进过这个酒楼。但是在他们眼里，这酒楼就永远是单一的，就是他（她）（它）进去过对方没有进去过而对方还不知道。于是历史就成了单线条了。她（他）（它）在临死之前都像占了大便宜一样在那里沾沾自喜。她（他）（它）以为别人都在那里做梦呢。她（他）（它）以为世界上就她（他）（它）一个人聪明了一辈子呢。谁在梦里和雾里？是谁带着你在梦里和雾里穿行？我们不该跟姑姑花马掉嘴和在酒楼上跟她玩小聪明。于是我们还没有从一个云里雾里走出来，就又进入另一个云里雾里的连环套和迷魂阵了。云比以前更复杂了，雾比以前更浓了。梦里的铁屑和碎片更加零碎地飞来飞去和撞来撞去。我们一下就把前生和后世给忘记了，我们一下就不知道自己是谁了。过去我们认为我们在世上和剧场外不明事理，但是我们到了剧场还能不明白和不清楚吗？现在我们明白了：你到了剧场还是不明白和不清楚。烟雾使我们升腾，我们仅仅知道自己来到了梦之国和天之涯，但是我们弄不清楚的是：现在我们是在自己梦中呢，还是在别人为我们设计的梦中呢？我们是在一个人的梦中呢，还是在两人或是多人以至于集体的梦的掺和中呢？因为我们没有起点，所以我们刚一开始就迷了路；我们还没有感觉到好玩，我们就已经感觉到了恐怖。我们不知道这风呀云呀雾呀要把我们带到哪里去。我们步入云端一步步都如同踩在棉花垛上。我们脚下没底我们心里更没底，我们一下都有些发虚于是也就更加发慌──在这一点上，倒是和我们以前的梦中没有什么区别，我们觉得梦里的变幻不定比可恶的现实还难以把握，每走一步都不知这样的大胆是对还是错；该梦到的没有梦到，正在深入的时候恰恰就醒了过来；越是这样担心，就越是在该深入的地方警觉地醒来；但在恐怖到达了顶点该醒来的时候反倒被压狐给魇住了。那还是在我们的家中和床上呢，过去我们总是把我们的梦和我们不清楚和不清醒的状态交给我们的家、我们的床和我们自己；现在恰恰相反，舞蹈把我们的现在和现实都给压迫住了，而把我们的不清楚和不清醒的梦的状态交给了别人，交给了大庭广众之下的剧场，交给了我们寡妇包天姑姑的云雾。姑姑，因为我们的不知道，我们一定跟着你走，不管是云里还是雾里，不管是天涯还是海角，不管是山之巅还是林之秀，不管是变草变花还是变成大青虫──但你一定要对我们手下留情呀。我们在现实中对于行走还有一点选择的自由──走还是不走，活着还是死去，但是到了梦中，我们手和脚，我们意识的发展和流动，都不是我们自己所能控制的了。我们只好把我们的一切都交给你──姑姑，你来安排我们的一切吧。这时我们在梦里一下就萎缩到墙角变成了苦兮兮的小鬼。一群小鬼伸着瘦骨嶙峋的胳膊和小手在那里哀求和哭号。看到我们在梦里是这个样子，一进入和深入梦我们就露出了这样的原形，虽然这一切说起来也不出我们寡妇包天的意料，但她还是在那里开心地哈哈大笑了──为什么说恐怖就是开心呢？我们一下也从我们的萎缩和姑姑的大笑中找到了原因。到了这个时候，我们也才得到一点快乐和何谓欢乐颂时代的真谛和底蕴。──但这和以前三只天鹅导演的一切又有什么区别呢？也正是因为这样，一看到我们萎缩和恐怖，寡妇包天一下站出来又把我们的萎缩和恐怖给挑破了。她在那里用梦里的先行者和提前进入者的口气，用一种指引者和导师的口气──说起来她心也还是好心呀──安慰我们说：
“梦里的小鬼们，欢乐颂没有那么可怕。这不是我要追求的效果。如果是这样的话，我的舞蹈也就和前者没有什么区别了。梦里本来是欢乐的地方，你们怎么对这欢乐的行进一开始就萎缩和恐惧上了？就是萎缩和恐惧，也不是我梦里所追求的萎缩和恐怖──是你们而不是我，还是把过去现实中的尾巴带到我们梦里来了。看来你们还有些层次没分清楚有些捻子没有掰开呢。以为我们梦里的恐怖还和你们以前和前三只小天鹅在一起时那样表面化和程序化吗？错了。我们梦里的恐怖没有你们过去那么表面，也没有你们过去那么艰苦，我们就是跳舞，开假面舞会，吃饭和洗澡也就够了。我们说到做到。当然，也正是由于你们的萎缩和恐怖，我也知道你们都是老实人，你们对我说的一切在没有听懂、听清楚和听明白的时候没有不懂装懂；如果你们一下听懂、听明白和听清楚了──虽然这也是不可能的，那我们梦的游戏倒是没法做下去了。因为我们梦中游戏的根蒂就在于：不懂。只有这样，我们的梦才可以随心所欲和富于变化呢，才能有更多的铁屑呢，将来你们在白天上班的时候才能有更大的想象力和更多的可以用你们心的缝纫机来连缀的碎片呢。正是因为这样，我才觉得我们已经到达了混沌的最好时刻了，我们都处在懂与不懂和梦与非梦之间，于是我们的梦就可以开始了。小鬼们也就是做着白日梦的乡亲们，我这么说你们再一次听懂了吗？”
我们又一次没有听懂。这时我们已经处在混混沌沌和迷迷糊糊的状态，我们在梦里似乎又来到了一个地方，我们似乎对这个地方很熟悉，又似乎对这个地方很陌生；我们见到了一个圆脸的笑眯眯的人，我们以前似乎没有见过他，又似乎在什么地方起码是在梦里见到过。他熟悉而又陌生的笑眯眯的模样让我们感到紧张而又亲切，于是我们就跟着他进入了梦境。我们已经有些把握不住自己，我们已经不知自己身在何处，我们已经来到了一个陌生的地方和国度，我们没有这里的护照也没有这里的货币，我们除了跟着一个陌生的笑眯眯的人走我们别无选择。带我们到这里的渡船已经离开海岸，接着剩下的一切都靠我们自己张罗其实我们连自己也没法靠只能靠我们的领梦者和领舞者我们名义上的姑姑给我们张罗了。姑姑，我们虽然在过去的现实里见过你，但是现在我们在梦里见到你还是头一次──我们对你就像对那个梦里的陌生人一样陌生。你是那样地和蔼所以你看上去是那么地可怕。这时你说我们开始吧就好象我们在陌生的岸边和国度那个人贩子和皮条客在向我们说“我们走吧”一样，你这时征求我们的意见其实没有必要，我们不跟你走还能到哪里去呢？我们也知道你这样说的目的并不是在征求我们的意见而是你习惯上的口头语罢了。你对我们已经没有必要再保持什么礼貌和尊敬。你把我们卖到人市或是直接卖到妓院都随心所欲或早有安排。就在我们到达人市或是妓院，你点过票子要离开我们和我们告别的时候，你还是我们到了这陌生环境和国度里遇到的第一个熟人、故人、故河道、古战场和亲人呢。在你向我们扬手潇洒告别的时候，这对于你可能没有什么，但对于我们这些无助的人来讲就等于又一场生死离别呀。我们扒着铁窗望着外面就要离去的亲人喊着你的名字开始嚎啕痛哭──在我们离开家乡和祖国的时候都没有过现在这种情绪倒是移植和爆发到一个陌生国度的人贩子身上了。虽然我们已经三天没有吃饭了。又像我们两岁的时候你们把我们送到幼儿园一样，我们知道和你的告别是肯定的，我们怎么哭和怎么闹都无济于事，于是我们一边哭着一边只好理智地承认现实和梦中在那里一下就长大和懂事地撇着小嘴喊：
“姥娘，再见！”
“娘，再见！”
“故事，再见！”
“粪堆，再见！”
“杂草，再见！”
“人贩子，再见！”
“姑姑，再见！”
甚至还说：
“姑姑，您走好！”“姑姑，您多保重！”
所以当姑姑还没有给我们送到人市和妓院还没有和我们分别还在岸边刚刚接到我们的时候，当我们还在咸湿的海风中站着冷得浑身打哆嗦脖子缩得像只病鸭或是瘸腿鸭一样当我们刚刚进入你给我们带领的梦境的时候你在礼貌、和平和尊敬地征求我们的意见：
“我们现在开始好吗？”
我们能说什么呢？我们只好用三天没吃饭剩下的最后的力气异口同声地大声说──以表示我们对你的信服和反尊敬──你敬我们一尺，我们就敬你一丈──：
“好，我们开始吧！”
还有人大声说：
“不开始还站在这湿冷的海岸上干什么？”
“只要能离开这里，只要事情能起变化，到哪里都比停留在这里强！”
于是我们的天鹅和姑姑微微一笑，便带领着我们开始了──把舞台上的帷幕轻轻拉开了。不开幕不知道，一开幕真让我们吓一跳，原来姑姑带我们要去的地方，并不像我们想象得那么可怕，不是要带我们去人市和妓院，而是又回到了我们熟悉的家，在那里用温水和柔软的毛巾就像少妇的母亲对自己的婴儿一样在澡盆里给我们洗洗干净──先给我们洗洗头发和耳朵背后，又用婴儿的搓澡巾给我们搓了搓全身，然后把我们按到莲花一样的水喷子下，再一遍肥皂和冲一冲水，最后用柔软的干毛巾给我们擦干，给我们换上干净的内衣和外套，才开始拉着我们的手带领我们去参加成年人的假面舞会。真的是带我们去跳舞吗？现在我们担心的已经不是去人市还是妓院了，而是对这幸福和温暖的现实有些怀疑。不会暂时骗我们一下让我们白高兴一场吧？不是跟我们闹着玩呢吧？不会一开始说是去剧院和舞会但是到了party或是俱乐部门口再临时变卦临时编一个理由又让我们回来吧？──如果是这样的话，还不如一开始就把结果告诉我们呢。──还有，谁知道你在剧院门口会碰上一个什么人呢？这个人会不会引起你的节外生枝呢？──过去在我们童年的时候，俺娘带俺去看戏和电影，可经常遇到这种情况──也许一开始你们是普通的见面寒暄我们并没有在意认为寒暄过去我们马上就去看戏或是看电影了，没想到你们聊着聊着就聊到一个共同关心的话题，就站在一根电线杆子旁边或是一盏路灯下聊得起了兴，，就拉开架式长篇大论地聊了起来，聊着聊着还变换一下身体的姿势，聊着聊着就把我们给忘记了，就把我们盼望的戏和电影给忘记了。这时我们的小手还拉着娘的手呢，我们幼小的心灵估计戏早已开锣电影已经演到一半了。我们仰着可怜的小脸既有些急躁又不敢发作，我们不知道她们的话题已经深入到什么程度还要深入到哪里去，我们不敢开口问这话题什么时候结束今天这戏和电影到底还看不看了──操你妈的！──如果我们怯生生地问起话题的结束和提醒电影的开始，聊到兴头上的娘肯定会不耐烦地答：
“今天的戏和电影不看了！”
对你连一句道歉的话都没有──比这更坏的结果是，你的这句提醒非但没有达到结束谈话的目的，反而使她对聊天的环境有些觉醒呢。她会突然拦腰斩断话题对喋喋不休的对方说：
“咱们索性离开这里，到我家去聊吧？”
这个时候你可就哭都来不及了。你连唯一的一点能赶上戏或是电影尾巴的希望都没有了。第二天你到了学校，看到全班的同学都像优雅的上流社会的女人一样在那里谈论着昨天的戏剧、电影或是音乐会，你一边藏在墙角恶毒地看着他们，一边在嘴里骂：
“娘，我操你妈！我再不准备跟你们这些自顾自的王八蛋过下去了！”
但是到了晚上，你不还是背着书包回到了家和那些王八蛋过下去了吗？姑姑，现在你牵着我们的手出门看戏我们高兴，但是停一会儿不会让我们像童年一样狗咬猪尿泡空喜欢一场吧？中间会不会出岔子呢？我们现在担心的已经不是事情的结果，而是我们所要走的路途。但我们又像当年不敢仰脸打断娘的谈话一样，现在也不敢将我们的担心和疑问提给姑姑──也许本来她没有这种想法，我们的提问会不会转化成对她的一种提醒呢？虽然我们现在跟着姑姑走向幸福和欢乐不需要我们做出半点努力也不需要受苦──不像跟着前三只小天鹅那样，但是我们欢乐的笑声里和向日葵一样的笑脸里，也有跟着前三个小天鹅时所没有的思想负担呢。──就是我们所想的这一切，也没有逃出我们可爱的尊敬的──我们怎么称呼和感激您才好呢？──寡妇包天姑姑的眼睛，她虽然还是一个人见人爱的少女──即使她是一个寡妇也不愁再找个好人家还保持着良好的线条和体态，但她的思想和体谅体贴别人的态度又是多么地成熟呀，她一眼就看出了我们孩子的幼稚的恐惧和担心，而且她不等我们终于憋不住去尴尬地提问利用过程的延长给自己一个提神和吊胃口的机会──她以为抓住孩子这样的机会就太肤浅和没有意思了，她已经微笑着大度地主动捅破窗户纸说：
“我已经知道了你们的担心（这个时候我们羞红的小脸是多么地不好意思呀），我也有过童年──在我寡妇和包天还都是单体人时候，我们也跟可恶的母亲去看过戏和电影，在去看戏和电影的路上也有过相似的经历（她是多么地可爱和会做思想工作呀，我也知道通往剧场和电影院的路上比通往地狱之门的路上还要充满着多变和陷阱。这是一条充满艰难险阻的征途。──但是，我要提醒大家的是，今天不同往日，路同而道不同：一，现在带你们去看戏或看电影参加舞会的是你们的姑姑而不是你们可恶的母亲──日他母亲的！──；二，过去的一切担心和艰难险阻都是在现实中，而现在你们不要忘记一个前提我们不是在现实而是在梦里，在梦里是不会出现来跟你母亲或是姑姑聊天的阿姨或是叔叔的；没有对手，何聊之有？这里没有阿姨和叔叔，也没有阿猫和阿狗！（姑姑说到这里，幼儿园所有的孩子都在那里欢呼起来）；三，梦和现实的主要区别在于：现实中的时间都是一分一秒度过的，而梦中的时间从来都是对现实时间的压缩，一场白日梦仅仅十分钟，但你就可以度过现实的一生呢，你就可以蚂蚁缘槐夸大国呢；等你一觉醒来，一锅小米饭还没有焖熟呢；更别说现在是在合体姑姑给你们提供的合体梦之中了──合体的花草之梦。如果大家对路途还有些担心的话，我们甚至可以在梦的编排和剪接上把这一段给删去或剪去就是了。刚刚你们还在幼儿园，下一个镜头就让你们直接在成年人的舞厅好不好？”
我们所有的孩子都在那里雀跃欢呼，都在那里异口同声地答──就像慌里慌张的逃犯在捕快的追赶下听到窝主要把他藏着地窖里一样马上感激地答：“大爷，这样最好！”就像一个穷人到了大饭店侍者问他要不要辣子一样马上感激地答：“大爷，这样最好！”姑姑甩了一下自己的辫子，马上就动手了，果然就把我们的路途和将要在路途上遇到或者本来就不会遇到的情况给省略和剪掉了──我们眼看着她坐到剪辑机前拿起了剪子；剪完之后又问我们：
“这下放心了吧？”
这个时候我们倒为我们的幼稚和杞人忧天有些脸红和不好意思了，于是我们有些自嘲和顺坡下驴地笑着说：“这下我们放心了！”
“姑姑，我们还是一群孩子，我们刚刚进入你布置的梦境，假如我们有什么矫枉过正的地方，还得请您老人家原谅！”
姑姑挥了挥手，就将这不愉快的云雾给赶走了。我们梦里的云雾漫山遍野，不在乎丢掉这一块或是那一块；我们的片子处处精彩，不在乎剪掉这一节或是那一节。姑姑接着还进一步体谅我们呢，怕我们受这自己制造的多余情绪的影响，倒是又将自己牺牲一把和我们开了一个玩笑──她仅仅是为了让我们忘记自己的缺点而开始说明她也是有缺点的。她开玩笑说：
“我现在倒不是担心路途，我倒是担心你们中间有没有人跟着姑姑走是勉强的呢？是不是还有不食周粟和担心寡妇门前是非多的人呢？如果是那样的话，我也就犯一个小心眼丑话说到前头，趁着现在梦还没有完全开始和我们还没有出发，您也可以退下来嘛！”
接着用头转着圈地查看我们。这时我们又自我解嘲地笑了，又像逃犯对就要窝藏自己的窝主现在我们不提出问题窝主倒是提出“你凭什么就相信我呢？就往我的洞子里钻呢？就不怕我出卖你吗？”的问题一样，我们一边听着追捕我们的清兵的脚步声越来越近，一边撅着我们的屁股顾头不顾屁股地往洞里钻：“大爷跟我们开玩笑了。”
现在我们在梦里说：“姑姑跟我们开玩笑了。”
开完这个玩笑和打完这个岔子，插完这个科和打完这个诨，我们立马、迅速、没有过程当然也就没有障碍地就直接进入成年人的舞厅开始无拘无束地参加成年人的假面舞会了。说起来我们还是对这梦里的假面舞会毫不了解呀。说起来我们来的时候还只是怀揣着一种热情而缺乏思想和知识准备呀。当一个事情还没有开始的时候，不管事先我们怎样地猜想和假设，我们穷其心志和尽其毕生之力，最后事情的结果总是出我们意料。对于梦中的假面舞会，我们在幼儿园猜想了许多，但幼儿园的经验用到成年人身上，怎么能猜想出它的含义和分量呢？但我们又想到，虽然梦中和现实断然不同，它们之间有着天然的分别和断裂，但是我们还是能从这断裂的裂缝之中看出它们除了断裂之外还有一种天然的联系呢。我们的寡妇包天姑姑并没有否认这一点。我们不知道我们现实的所作所为对我们的梦会有什么冲击换言之会带来什么麻烦。当我们要弄清现实和过去对我们梦的冲击的时候，当我们分析和否定着它给我们的梦带来的负面和消极影响的时候，毋宁说它是现实和过去中的印象对我们的梦会有一种什么习惯的和理所当然的类同、复制和克隆呢？──而这些，恰恰是我们在梦里需要克服的呢。当我们认为梦中的假面舞会是不是就和我们以前在现实中见到的譬如我们的爹娘在一个晚上把我们留在家里或者是寄存到邻居家里去参加的那种一人戴一个假面具在假面的掩护下就可以更好地来发泄自己的风骚和冲动的那种舞会呢？──的时候，我们已经和梦中的假面舞会背道而驰了。我们只是觉得，过去大人玩的游戏，现在终于轮到我们小孩玩了；过去不让我们玩的游戏，现在姑姑开恩，终于让我们玩了一回；过去在现实中与小孩无缘的理想，现在终于在梦里实现了──我们的寡妇包天姑姑，背着我们的父母，带领我们玩了一场不该玩的游戏。你说这能不让我们开心吗？你说我们能不感激姑姑吗？我们就是带着这种朴素的感激和没有超出我们想象和意外的心情来到假面舞会现场的。我们是带着一种报恩的心情跟着我们姑姑大踏步前进的。姑姑，请你放心，我们在这不该来的舞会上一定要为你争口气，一定不让你感到带领我们失面子，我们一定要像大人那样显得文质彬彬和人模狗样，我们不由得都抖落了一下自己的拖地长裙和挤捏了一下我们晚礼服上的蝴蝶结。出于对寡妇包天姑姑的感激，我们甚至仰起葵花一样的小脸开始唱歌：南飞或是南非的大雁，请你快快飞或是慢慢飞，请你祝好人一路平安，请你捎个口信到北方或是斯德哥尔摩，我们有多少知心的话儿要对姑姑讲，我们有多少贴心的歌儿要对姑姑唱，姑姑的孩子，永远感激和忠于姑姑。当姑姑看着我们在灯光闪烁的成人舞场里泪光闪闪，她也禁不住有些感动了。她俯下身挨个吻了一下我们的头说：
“看得出来，孩子们过去是多么地不容易呀！”
又对在舞场里来回走动现在正好走到我们身边的一个已经戴上假面的大人说：
“全是因为对过去的担心和恐惧呀。”
那个假面的大人对她理解和优雅地点了点头，然后才端着她（他）（它）的酒杯离去了。临离去之前，还礼貌地对姑姑当然也就是对我们说了一声：“对不起。”
或是：“可以吗？”
我们当然懂事地和姑姑异口同声地答：“当然。”
虽然我们也从姑姑对外人说这件事的本身就看出她有拿这事──我们的神色和表情──来说事的嫌疑，但是不管从姑姑的整体表现来讲，还是我们刚到一个不该去的地方现在还处在可怜的和不稳固的地位来说，我们都不能在这种小的关节上和姑姑计较──否则就影响到我们的大局了；我们还是做出毫不知觉的样子跟姑姑到化妆间去化妆和戴我们的假面更重要──接着我们才能算是舞会的正式参与者和加入者呢。不化妆不戴假面，我们只能算是一群愣头愣脑的看客。这时我们倒有些着急了，我们围着姑姑操着我们幼嫩的腔调在那里嚷：
“姑姑，我们快一点去化妆吧，你看舞会上其它人都戴上面具了，就我们还光着脸和露着一切呢！”
甚至有人在那里不懂事地跺脚：“快一点吧姑姑，不然假面都让别人戴完了和抢完了呀！”
这时我们的姑姑就开始伸出大手一把止住我们，一下给我们来了一个一百八十度的大转弯──她可真有领导艺术呀，她可真有震慑力呀，当我们情绪高涨得已经过了头开始顾头不顾屁股的时候，她却掌握着火候要再一次开导我们和教育我们呢；就好象一个厨师看着锅里的热油千钧一发就要起火的时候，他才突然将肉片和青菜倒进去呢；不早，也不晚；过早油不热，过晚油就要起火；不温也不火，心热油也热，这时她才往锅里倒菜和往我们这些幼稚的儿童的心灵上下刀子呢。我们不急的时候，她倒是在着急，一下就把我们的路程和在路程上的担心给省略了和抹去了；现在当我们着急上火的时候，她又开始慢悠悠地和冷静地要开导我们了，她不急着让我们马上戴上假面参与到舞蹈之中呢。她说：
“且慢！亲爱的孩子们，虽然我知道你们现在急切的心情，但是我还是不能马上让你们戴上假面事先不交待清楚就马放南山地让你们去喝酒和跳舞。如果是那样的话就不是爱护你们而是在害你们你们的喝酒跳舞就不是喝酒跳舞而是在胡闹了。因为：虽然你们到了舞场，但是你们弄没弄明白为什么要让你们戴上假面参加这样的舞会呢？我从你们脸上急切的表情看，你们一定会像在幼儿园回答老师的提问一样不负责任地喊：弄明白了。──如果你们没有这样急切的表情，我倒相信你们弄明白了；你们有了这种急切的表情，我就知道你们还没有弄明白呢。你们凭的只是一种感情还缺乏理智呢。一切还得从头开始呢。我还需要循序渐进循循善诱一步一个脚印地从头对你们进行开导和向你们提问呢。你们越是着急，我越是要苦口婆心呢。现在我问你们：你们知道为什么让你们到这里来和让你们戴假面跳舞吗？”
我们幼稚的细嗓子齐声在答：“知道！”
寡妇包天姑姑：“那为了什么呀？”
我们又齐声脱口而出：“为了好玩！”
答后，我们又觉得不妥。要是这么回答，也太直接和没有深层的含义了，于是我们又挖空心思地想了一下答：“为了接好大人的班！”
姑姑开始在那里“咯咯”地笑了，她拍着手说：
“看看，我知道就是这个！但是这离我和梦对你们的要求，还差十万八千里呢。如果只是这样的话，我为什么还要缩掉你们的路程呢？我为什么还带你们到梦中来呢？以为我只是哄着你们玩呢吗？如果是那样的话，我不就真成了幼儿园的阿姨了吗？──你们不但把我看浅了，同时也把我给你们安排的假面舞会给看浅了。虽然我说过我们舞蹈的过程会很好玩，但这好玩的含义就只是一个好玩可以概括的吗？就好象参观风景和古迹、故河道和古战场仅仅是一个参观吗？仅仅是一个游玩的背景吗？──呵丝前孬妗的肤浅就在这里──，就不需要一些历史知识和一个历史的向导和解说员吗？如果是那样的话，看似你们在参观风景、古迹、故河道和古战场，岂不知你们恰恰在远离它们，你们和呆在自己家后院的粪堆上玩耍没有任何区别。何必舍近而求远呢？假面总是要戴的，风景总是要看的，但在戴和看之前，你们还得弄懂姑姑为什么让你们戴这个看这个而不是戴那个看那个而现在为什么还不让戴和看。时间、地点、人物和舞会的选择，一切都是偶然的吗？看似姑姑漫不经心，其实一切都有安排，我是仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，我是形散而神不散。你们以为姑姑安排的一切都是为了好玩吗？──是的，一切都是为了好玩，这是我舞蹈的根本目的也是我和前三只小天鹅从目的到手段的主要区别我们在这一点上并没有分歧，现在的分歧仅仅是：怎样才能使这个好玩不停留在口头和口号，不停留在理想而把它变成一种现实或者说不是停留在梦想而把它变成梦中的一种现实或是现实一种呢？这时仅仅靠外在的热情和朴素的感情是不够的，仅仅只怀揣着好玩的意愿到头来你就不一定能使它好玩能把它玩好就像以前你们的娘带你去剧院走到路途的一半说不定什么阿姨就会钻出来拦着你娘说话这时事情就会朝着相反的方向急速发展接着你的戏和电影也就看不成喽还得拖拉拖拉跟着你那碎嘴的娘和阿姨又回到你的家中；又像你只是凭着感觉和一时的激动就要陪着你的关系去逛街一样，说不定在街上和商场里就要出什么麻烦和争执呢？你们以为通往好玩和舞场的路途已经省略了吗？刚才我是怕吓着你们没有跟你们说，其实任何路程都是省略不掉的。任何梦的阶段都是不能跳跃的。如果你超越了，那么早晚有一天你又需要回头补课──当然我不是说我们刚刚删节了路途现在我又回头找你们的后账，路途就算了，我说话算数，这在人类历史上也算开了一个先例和开了一个先河，超越也就超越了，就不补课了；如果有什么后遗症和后账要算的话，就算到我身上好了；如果有什么要补的话，我一个人来替你们补也就是了──我是来替你们做什么来了？过去我不明白，现在我明白了，我是给你们当牛做马来了──过去的不补，路途不说，我现在说的仅仅是现在也就是我们的跳舞，这个阶段就不能再跳跃过去了，即我们知道跳舞和假面是为了让我们好玩和愉快，我们可知这好玩和愉快要凭一种什么理智的导引呢？我们不能像在幼儿园一样见到好玩的玩具哄地一声就扑上去──到头来怎么样呢？不就打得头破血流接着你们的家长就找来了吗？现在我们就得讲一下理智和思考了。不是为了别的，单是为了我们怎样才能在这假面舞会上好玩，为什么我们要戴这假面，说出它的道理来，我们就得有一段时间的讨论。总得找出一个讲话的要点和提纲挈领的东西。那么现在我问一问你们，在我拦住你们的狂热提醒你们之前，你们知道这舞会和假面的意义吗？怎么跳怎么戴才能使party好玩呢？”
我们一个个又傻到了那里。我们没有想到。我们确实在这里犯了迷糊，我们以为这里还是幼儿园呢，我们以为现在不是在梦里而是在现实中呢。我们还是一帮现实中懵里懵懂和糊里胡涂的孩子呢。我们还是凭着一腔热血和一股感情和冲劲在工作呢。经过寡妇包天姑姑的提醒，我们才痛定思痛的感到：如果不是寡妇包天姑姑的提醒和及时拦住我们，现在的化妆室还不知已经乱成了什么样子呢；不要说穿戴整齐到舞会上与人交流，单是我们自己就会打成一锅粥，不是我抢了你梦的面具，就是你抢了我梦的云朵──这样闹下去，舞还怎么跳呢？我们还会有什么假面舞会的好玩、愉快和开心而言呢？不但我们玩不好，整个舞场的气氛都要受到影响，那样事情就大了。不提醒不知道，一提醒一深想真是吓我们一跳。我们已经走到了相当危险的地步。本来我们这群孩子在现实和历史上都还说得过去，像老袁和老曹呀，还有刘老孬和郭老三呀，但一到梦里就不灵了，成了一群哭着闹着要好玩的孩子好象好玩是一个玩具可以直接交到你们手中一样──就是一个玩具，交到你手里你就一定能玩好吗？何况这是一场云里雾里的活生生的舞会呢。我们不思考就进入了，我们进门就要到化妆间化妆和戴假面了，可我们知道在这儿童不宜的场所该如何化妆和戴什么样的假面才算合适吗？我们不知道。因为在这之前我们连想都没想过。如果不是寡妇包天的及时提醒，说不定这个时候我们已经动手了已经把一张白纸胡涂乱沫得一塌糊涂已经把事情搞得一团糟──连重新开始都不可能。想到这里我们的后脊梁都有些发凉了。一种假设的可怕的后果比我们面对着真正的可怕还让我们出一身冷汗。我们真的胆怯了。如果说本来我们还可以对舞会和假面有些思考的话，现在我们连反应和思考的能力都没有了。我们连想都不敢想了。──当然，寡妇包天在后来的回忆录中说，这并不是她愿意看到的场面──但在当时她还是洋洋得意地说：
“怎么样，没词了吧？只想到好玩，没想到怎样才能好玩吧？──在这个庄严的舞会上！”
我们像被斗败了的鸡一样耷拉着自己的翅膀像被咬败了的狗一样夹着自己的尾巴心悦诚服地说：
“我们没词了。我们只想到了好玩，没想到怎样才能好玩。现在我们就被没有造成的后果给吓懵了和吓傻了，接着我们只好看您老人家和听您老人家的了。原来我们想着您既然给我们带到这里来，我们没有想到的当然您都替我们想到了──我们这样做还不是给您戴高帽子，我们是想着幼儿园把一支队伍付托给您了，我们也像在幼儿园对着阿姨一样什么都不用思考了，就好象我们还处在极权社会对着领袖一样，领袖不是一切都替我们想到了吗？谁知道我们进入了一个民主和法制的假面舞会呢？──你是温暖的。你真是温暖的吗？──在一个新的环境里人地两生，我们怎么能不慌乱能不出错你怎么能让我们一下就从容镇定地面对新生活呢？我们还一门不门呢，我们对一切规章和制度都处在不懂的状态呢。我们是一群刚刚上岸的远方的孩子──但是，我们还是感谢你给我们提供的梦境，是你和它使我们到达了一个人生和梦的新阶段──比较起来，我们过去在故乡的土地上所做的非常个人化的断断续续和形形色色的梦算什么呢？我们身上肯定还留着过去梦的痕迹，于是它就阻碍了我们现在梦的发展。过去我们没有进过这儿童不宜的舞场，我们没有戴过假面，我们一下弄不懂戴它的含义，我们仅仅是怀揣着一颗童心和想要好玩的心理，才在这里热热闹闹和咋咋呼呼──让我们一下对假面、舞会、饭局和洗澡有一个清醒的认识，在事情没有开始之前，我们确实没有这个思想穿透力。如果说刚才路途的阶段你让我们轻易跨越了的话，现在我们在认识上同样出现了障碍这次就再也跨越不过去了。再不能省路和省力了，抄近路和走快捷方式害死人。死蛤蟆一定要缠出尿来，机会还留给姑姑。如果说我们刚才所做的一切都处在糊里胡涂和懵懂无知的状态，现在起码在这一点我们终于弄懂和明白了。干脆告诉我们吧姑姑，我们为什么要到这里来为什么要戴假面怎么样才能好玩和快乐──这时我们也才意识到，事情发展到这种地步，我们已经成了你梦中的负担了──姑姑总是在清醒地照顾和引导着我们的梦，她自己的美好的广阔的一望无垠的梦能不受影响吗？过去的我们的爹娘，虽然把我们抚养成人，过去的小天鹅，虽然给我们带来了恐惧，但是他们什么时候真正关心过我们和我们的梦呢？现在他们就把这人生一半的负担转嫁到您的头上了。当时打着哈欠伸着懒腰要散场的时候我们还寻子觅爷呢──早知这样，还寻他们个龟孙干什么？过去的生活真是没劲儿透了，一想到这一点我们甚至不想再生。我们简直是一群失足少年。不说从发展我们的梦出发，仅仅从挽救少年儿童的角度出发──我们都还是穿著开裆裤和流着清水鼻涕的孩子，您就给我们直说了吧不要再卖关子刁难我们了！姑姑，唯有你，这是我们对你的期待！”
当我们一口气说完这一切的时候，我们的小脸被憋得通红。由于我们已经把我们的丑陋和无知全盘托出，我们就开始要求姑姑的全盘托出──虽然我们知道这种意识上的交换对于姑姑是多么地不平等我们已经近似于无赖了，但是我们还是像过去的爹娘和小天鹅一样，仅仅从自己的利益出发，就把我们解决不了的思想负担一股脑转嫁到姑姑头上了。接着我们倒是轻松了。姑姑可就超载了。甚至有两个不懂事的孩子，譬如讲小刘儿和白石头──说他们还处在穿开裆裤和流着鼻涕水的阶段真是一点不冤枉他们，他们好象从来没有长大过，他们什么时候不是把自己的负担转嫁到别人头上呢？──已经在那里像没事人一样又一次打起哈欠和伸起懒腰了。他们可真让我们不好意思。他们把我们的脸算是丢尽了。也许正因为这样，事情降到最低部谁也没办法挽救事情本身因为再坏也坏不到哪里去你在梦里和这种场合还这么胡涂地打起了哈欠和伸起了懒腰，接着能让姑姑怎么办呢？──姑姑对我们确实没有什么寄托和希望了，于是也就只好亲自出马把我们的负担义不容辞地给担起来了。从我们姑姑摇头的动作就能看出她的无奈。她长叹一声说：
“真拿你们没有办法。”
又苦笑着说：“谁让是我而不是别人把你们带到这里──梦里的舞场里来呢？”
我们这时也就将计就计地一下也把自己降到小刘儿和白石头的地步在那里存心无赖当然心里还是有些许苦涩地笑着说：“我们也只能这样了。”
“姑姑，只好该您倒霉，谁让您赶上了呢？”
说着说着甚至都不雅了：“谁让您摊上了这泡臭狗屎呢？”
姑姑用手止住了我们的放肆──对于一群滑坡的人来说，滑波的本身也有一种快感呢──理了理自己的头发，开始一本正经和正色说：
“那么现在只好由我来直接告诉你们了。原来总是说刚才你们也认识到社会、人生和梦的境界和阶段不能跳跃，可实际情况是怎么样呢？总是一次次否定我们的结论。你们总是拿着我的生命和匆忙来当跳板。本来要经过多少艰难险阻的实践、经过一道道血水和盐水的浸泡才能体会出的真理，现在我上下嘴唇一磕就给你们说出来了──说是不让跳跃，现在你们不还是像路途一样跳跃了？你们可真是前人栽树后人乘凉的一代呀──当然从另一个意义上来说，少了这些实践和浸泡，你们是不是就成了只会享用成果而不能明白其中道理就像一架傻瓜照相机的使用者呢？我这样做的本身，是不是在害你们呢？”
姑姑又提出了这样的人生疑问。我们马上不失时机和厚颜无耻地说：
“姑姑，我们不怕成为这样的傻瓜，我们只会使用也就够了。如果您要把我们当成一群败家子，一群无用的废物，毋宁把我们当成一群嗷嗷待哺的扒头小燕吧。我们浑身肉乎乎的还没有长毛，你让我们翱翔到哪里去呢？我们只能守株待兔了。何况，我们不是在云里和雾里吗？姑姑，你就别在那里瞎犹豫和瞎耽误功夫了，你就老老实实告诉我们吧！”
我们说到这里，也把姑姑给呕笑了。姑姑又说一遍：“真拿你们没有办法。”
又说：“早知这么费劲，我就不会把你们带过来了！”
我们马上接上去：“又在吓唬我们吧？”
姑姑这时正了正身子和清了清嗓子，下定决心说：
“好吧，那我就告诉你们吧。（舞场里立即响起了经久不息的掌声，我们把小手都拍红了。──这时我们想，这种喧闹的本身，是不是又破坏了舞场的规矩和纪律呢？但是听着和看着我们的掌声──特别是一群天真烂漫的孩子的掌声，我们看得出来寡妇包天姑姑还是很高兴的。就是在梦里，她也不能免俗的又一点尾巴也露出来了。只是等我们的掌声完全稀落和静下来，她才接着给我们讲话。这时我们发现真到讲话的时候，她似乎又有些底气不足和没词了。但是她脸上还保持着笑吟吟的表情。她用夜里12点电视屏幕上的大笑脸对我们说──这时她甚至有些像喝醉酒的结结巴巴甚至有些急躁和烦躁：）真到要说的时候，其实又没什么可说的了。实践是复杂的，上升到理论，往往又成了一两句话的事儿──这也是我苦恼不说的另一个原因──害怕你们误解成我们实践的肤浅。但我又想：真理都是朴素的对不对？”
我们又在另一方面无赖地说：短了和朴素了更好，我们理解起来记忆起来应付起考试会更方便。”
就好象我们已经把我们的姑姑给制服了──在我们从来没有到过的她人的梦里。我们甚至都有些兴奋了。──只是到了后来，我们才知道我们为我们这种肤浅的理解和对寡妇包天姑姑老奸巨猾的估计不足所付出的代价了。──姑姑还在那里装作无奈甚至是有些委屈其实是对我们将计就计地说：
“既然你们这样，我就只好一是一二是二实打实地告诉你们了。为了更利于你们的理解和加深你们的记忆，在告诉你们的过程中，我们还采用幼儿园的教学办法可以吗？还用诱导的提问的方法可以吗？”
这也是我们在梦前所习惯的，我们又兴奋了，我们异口同声地答：“可以！”
接着提问就开始了。寡妇包天甩着自己脑后的马尾松首先指着自己的鼻子问：“姑姑是什么？”
这个问题还不好回答吗？这是属于礼貌范畴和尊老爱幼老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼的问题，是一个显不出谁聪明也显不出谁愚笨的普及问题──我们不约而同都想出来了，不会因为别人答出来自己没有想出来自尊心受到伤害──姑姑的诱导还是很注意我们孩子身份的，孩子有什么特点呢？不就是自尊心嫩细和脆弱一点吗？一句话说不好就伤害了我们。当我们对梦和舞场一门不门的时候，提问从这么浅显的角度入手显示了姑姑丰富的教学经验。──姑姑是什么？我们不约而同扯着细嫩的嗓子在那里像回答幼儿园的阿姨一样自信地喊：
“姑姑就是姑姑。”
因为这个问题是在幼儿园提出的，我们就要按照幼儿园的环境和特点来考虑。就像你在幼儿园提出一加一等于几我们可不就要老老实实地回答等于二难道还能是哥德巴赫猜想吗？姑姑就是姑姑。尊老爱幼。当然还有些自作聪明的小朋友在那里发挥──这也无可无不可，譬如老曹和老袁，这时就想用自己过去丰富的人生经验来回答得更有深度和与众不同。他们等我们稚嫩的回答落下来之后──他们打的就是这个时间差，接着狗尾续貂地喊：
“姑姑是我们的亲人。”
接着还显不够，又补充说：“姑姑是我们在这个世界上和这个梦里和这个舞场上唯一的亲人。”
这下就彻底全面了。在这种特殊的场合，我们对老曹和老袁这种为了显示自己故作鹤立鸡群的样子，甚至都忘了嫉妒──他们毕竟是我们中间的一份子，他们的回答也代表着我们的利益；他们答对了和答深了，我们脸上也有光──甚至在那里鼓起掌来。但是我们的姑姑──我们在世界在梦里和在这个舞场上唯一的亲人却对我们摇了摇头说：
“错了。你们答得都对，姑姑也对，亲人和唯一也对，但是在这种场合，你们答这种话，还是没有切中要害不是我所要的答案呀，所以不但姑姑错了，你们自作聪明的亲人和唯一也错了。”
我们心里“咯登”一声。这个时候我们除了由于问题答错──看来在问题的方向上都错了──所带来的扫兴，还有对老曹和老袁自作聪明的努力和深入也同时错了因为他们刚才做的努力比我们大所以现在他们的扫兴也比我们大的情绪有些幸灾乐祸呢──虽然他们刚才高兴的时候我们没有嫉妒，但是现在在错误面前我们终于回过味来了。你看看我，我看看你，禁不住想在那里“噗嗤”一笑。但是我们马上又意识到，错的并不仅是他们两个，我们全体都跟着错了。这毕竟不是一个可以庆祝的事情。于是我们又在那里闷着头和绞尽脑汁地想新的答案。我们的头都伏在我们的小课桌上。但是我们想了半天姑姑除了是姑姑和亲人，再也想不出别的什么来了。我们能说她过去是一个寡妇吗？我们能说她过去的嘴唇是一个地包天吗？──显然都不是她想得到的答案。可是除了这些，她还能是一个什么呢？答她是一个伟人也有些不着边际，答她是一个舞蹈演员或是小天鹅也太显而易见就像姑姑是亲人一样虽然也对恐怕又不及她的意，那她到底是一个什么东西呢？是一只蛤蟆还是一条蚯蚓呢？我们实在想不出来了。我们的努力已经到了尽头了。我们的小脸都憋得通红。当然我们这种抓耳挠腮的尴尬模样也逃不出姑姑的眼睛。姑姑看到我们为难的模样不管从形体上还是从表情上都是一副缴械投降的姿态，姑姑倒禁不住“噗嗤”一声笑了。刚才我们不敢对老曹和老袁这么笑现在姑姑对我们全体这么笑了。姑姑说：
“看你们的样子是真答不出来了。那么就让我来告诉你们吧。我是一个不太喜欢赶尽杀绝的人，我不痛打落水狗，看到别人为难就故意把难堪和尴尬的时间延长。在别人那里因为抓着这样一个机会也不容易所以会是一种享受，而在我这种机会太多了比比皆是所以我对尴尬时间的延长已经不感兴趣因为我想在延长别人尴尬的同时不也是在浪费自己的时间吗？如果浪费别人的时间还是一种享受浪费自己的时间可就是一种自误了。于是我对世界的态度是：差不多就算了。别人能接受教训就行了。我该告诉你们，我就不分时间和地点地告诉你们了。现在剩下的问题是：如果我这么做了，在你们的小心眼和印象中，不会拿我当一个傻大姐吧？”
我们赶忙擦着头上的汗：
“我们不会那么认为，赶紧告诉我们吧姑姑。如果我们那么认为，我们成什么了，我们还是人吗？”
姑姑放心地说：
“这样就好，这样我就放心了。那么现在我就告诉你们。在告诉你们之前，我对你们刚才的回答还得稍微点评一番。你们回答问题，怎么就不考虑时间、地点和人物呢？在别的场合，在梦之前和我给你们带来的梦之路上，你们回答我是你们的姑姑和世界上和路上的唯一的亲人那是不错的，但是现在我们不是已经越过那个阶段到达梦中了吗？于是再那么回答就有些陈旧和落后时代喽。就跟不上姑姑的步伐喽。所以我总是说，带领孩子跳跃社会阶段是没有好处的是要有反作用力和反弹力的，现在就显示出来了吧？你们回答我问题的时候，用的还是梦前和路上的思维吧？──你说当初我是爱护你们呢还是害了你们呢？当然，既然这么做了，现在再改也来不及了。只能进行一些思维的调整了。调整从哪里入手呢？就从我这个最简单易行的问题入手──记住，以后不管是我问起你们还是别人问起你们：寡妇包天
是什么人？你们就再也不能回答我是你们的姑姑和亲人了，就好象你们在梦前和现实里就算你们的叔叔是总理和总统，当他正在接见外宾和在公众场合讲话的时候，你们也不能喊他是叔叔而要毕恭毕敬地喊他是总理或是总统一样。你们应该说是，总理。或是是，总统。听明白了吗──这么深入浅出的道理？”
这下我们明白和恍然大悟了。我们马上把手贴在自己的裤缝上答：
“是，姑姑。”
姑姑拍着手说：
“看看，又来了。又叫上姑姑了吧？”
我们一下又明白了，我们也为自己的不争气而在那里惭愧和不好意思地笑了。但是我们知道在梦前和现实里怎么给叔叔叫“总理”和“总统”我们却不知道在梦里给你这个“总理”和“总统”叫什么呢。我们又乞求地看着姑姑：
“那么我们该叫什么呢？还得请──您明示。”
姑姑说：
“真拿你们没办法。那我就明说给你们吧。在说之前，你们应该明白我和你们的根本区别在什么地方，就好象你们和叔叔的根本区别在于他是支配你们的总统，而你们是受他支配的大多数的人一样──你们隔着天壤之别你们懂吗？现在你们跟我隔着什么，你们想起来了吗？──当然，让你们再想又是浪费我的时间──我一着急就拋开启发和诱导教育的陈规陋俗吧，我就撇开文似看山不喜平的老习惯直奔主题吧，我就直接告诉你们吧：你们和我的根本区别在于，你们是单体人而我是合体的花草呀！”
我们一下子又明白了。我们拍了一下自己的大而傻的脑瓜。本来我们也知道这一点呀，怎么一到关键时候就忘记了呢？我们只想到了我们的亲情而没有考虑我们的身份，我们只考虑了对自己有利的一面而忘记了对方。我们和姑姑的天壤之别在什么地方呢？换言之现在我们所以给她喊“姑姑”而她在我们眼里不再是寡妇或是地包天的根本原因是什么呢？不就是因为她比我们前进了一步成了合体的花草吗？所以她就带得了我们而我们带不了她，她离了我们能活而我们离了她就进入不了这个梦境了；没有我们这些单体人，这个合体人的舞会和狂欢照样存在；而如果没有她，我们还在单体的过去和现实的黑暗里摸索和乱撞呢。就好象我们过去在三国的现实生活中，我们为什么称老曹和老袁是自己的大叔我们给他们捏脚而他们对我们横加指责我们还心甘情愿地跟着他们走呢？不就是因为他们是“丞相”和“主公”而我们是他们的臣民和百姓吗？他们离了我们能活，而我们离了他们随时就有被砍头和出局的危险。所以他们才能躺在自己家的被子垛上问我们时刻在心里崇拜谁呢，我们当然回答崇拜曹大叔和袁主公了。当他们过了三国破落之后，当他们和我们的天壤之别已经不存在的时候，当他们破落得已经混同于我们也成了我们中间的一分子之后，我们对他们又怎么样呢？我们一块蹲在南墙根扪虱子，谁不是只关心自己的棉袄而又有谁主动关照过他们一次呢？民主和平等是一个好东西当然我们也能体会得到，但是民主和平等也能增加我们的势利呢。──当然，对于和我们有天壤之别的人，你认为他们就真的喜欢平等和民主么？当他们说民主和平等的时候，就是因为我们和他们不平等和不民主他们才这么说呢。说完之后他们照样要到戴维营的别墅里去度自己的假期，这个时候他们怎么不带上我们呢？──从这个意义上来说，他们还不如我们的姑姑寡妇包天呢。她身为一个合体的花草，去参加自己合体人舞会和饭局的时候还没有忘记带上我们这群单体的孩子。倒是我们在那里忘乎所以地一下忘记了自己的身份，一下就不知道自己是谁和姑姑与我们存在的天壤之别了。我们真是太大意了。我们只记着她是我们的姑姑而忘记了她为什么是我们的姑姑。真是太对不起了姑姑。原谅我们的大意、无知和不知深浅吧。原谅我们的得寸进尺和忘了天有多高地有多厚和自己每顿吃几碗干饭吧。忘乎所以起来我们就忘记了自己而只想着别人──只想着别人和我们的平等和亲情，而忘记了她和我们的区别与严肃，最后的严肃还要她给我们指出来──我们真是太不知趣了。我们忘记了这是梦里而不是现实，这是现在而不是过去，我们虽然在头脑里时刻提醒着这一点，但是一到关键时候我们又忘记了。我们哪里知道梦里的一切呢？我们哪里知道云有多高和雾有多厚呢？我们哪里知道山之巅在什么地方林之深又在什么地方呢？我们连到达那里的路怎么走都不知道我们就想一下子在那里玩耍了；我们正腔还没有唱好我们就想唱彩腔了；我们连走路都不会我们就想奔跑了；我们只记得梦中所做的一切都是为了好玩而忘记了就是把一场游戏玩好也是不容易的。这个时候我们不但忘掉了现在和梦而且也忘记过去现实和历史的教训了──就是在过去的现实和历史里，当我们已经是成年人了还在玩着儿童游戏的时候──那个时候我们的儿童却被我们逼得一个个像成年人一样严肃──我们到底玩得怎么样呢？我们毕其一生的精力不也照样玩得一塌糊涂吗？我们的老曹和老袁就玩好了吗？不是因为一个寡妇在那里玩来玩去就玩住了自己搞来搞去不是搞了别人而是搞了自己吗？不是玩来玩去就被玩掉和让别人给玩出局了吗？──这么深刻的历史教训，还是被我们转脸就忘到了脑后。惭愧呀惭愧──惭愧还不仅当我们面对着历史而是面对着和我们有天壤之别的合体花草的时候。当我们没有认识到这一切的时候，我们还在那里不知天高地厚地狂妄和张狂；当我们认识到这一点的时候，我们的精神和冲劲一下就萎缩和蔫下来了。我们是一群犯了错误的孩子。我们简直想破碗破摔。不叫姑姑叫什么？你这面前的花草。我们无精打采得都有些鼓不起自己的勇气了。这时我们的合体姑姑又在那里“扑哧”一声笑了。她说：
“看你们那草鸡的样子。我所以要提醒你们和我的根本区别，并不是像过去现实中的总统一样是为了惩罚你们让你们今后懂一点礼貌，是从自己的利益出发然后才想起这对你们的提高也是有好处的；恰恰相反，我这样提醒你们对我自己一点都没有考虑而纯粹是从你们出发──这也是现在的合体的花草和以前的总统的根本区别。这也像我提醒你们和我的根本区别一样，现在我也提醒你们我和他们的根本区别。虽然这是多个层次的区别但它们在根本上又有异曲同工之妙呢。妙就妙在这里了。它们是九曲连环和一眼望不到边的山山梁梁和沟沟壑壑。这也是梦境和现实的区别。一下子跨越梦境和现实，其步伐不比一下子跨越生死之隔要小呢。生死之隔无非是一下子就去球了，谁也不知道谁了，不管你是姑姑还是叔叔，一去球你就什么也不是了。但是现在不是这样，现在不是死而是到了梦境，于是你们和我还都是存在的呀──你的灵魂和肉体还都是温乎的，你们还在各家的床上打着山响的呼噜；仅仅为了一个共同的梦境，你们走到一起来了。由于目标的相同，我们的大人要关心我们的小孩，我们的合体人要关心我们的单体人──特别你还是一个枝头上开着两朵花的合体花草呢。也正是从这个意义上，我才对你们提醒我和你们的身份和我们的天壤之别呢。只有通过这种提醒，你们接着才能认识到我为什么让你们参加假面舞会和让你们戴上这一个个的兽头和虚假的面具呢。──我的这一环环策划说起来纯粹是为了你们现在你们明白一点了吗？当然让你们一下子全明白就好象让你们明白刚才我提出的问题一样那是不可能的，但是现在你们不明白将来明白也可以，梦里不明白就是第二天早上醒来上班看报纸喝茶看着看着和喝着喝着突然悟出来也可以──哪怕你们在梦中是真胡涂呢。其实这个道理也非常简单呀，梦里的真理也和世界上的真理一样都是很朴素的呀。正因为让你们明白了你们和我的根本区别我是合体而你们是单体这个天壤和根本的区别，你们接着才能明白和清楚我为什么让你们戴假面呢。我的孩子，你们怎么就那么傻呢？正因为你们是单体──你们为什么是单体呢？不就是因为你们长着一个肉身肉身上只有一个脑袋吗？我们为什么是合体？不就是因为我们是两个身子和两个脑袋的合并过去一个是寡妇一个是地包天吗？花开两朵怎么能表一枝呢？──你们可能也知道当我们过去是一个寡妇和一个地包天分别各是各的时候我们分别是一个什么德行，除了因为我的容颜在历史上引起过一场战争和纠纷之外，别的还真没有什么好说的；而现在我是什么样子呢？是山之巅雾之中一棵含霜带露的花草，一群孩子围着我一个在叫姑姑──虽然你们给叫错了。这就是我们的区别。正因为有这个区别，你们到我的梦中就不知所措和束手无策了，每走一步道都是不对的，每说一句话也是不对的。如果我仅仅把你们带到舞会接着就不负责任地撒手不管了，那我就不如不把你们带来让你们在单体的黑暗中继续摸索呢──不带到舞会倒是在关心你们，带到舞会倒是在害你们了。但我不会这么半途而废，我不希望看到人仰马翻，我会帮人帮到底和救人救到彻。假面的原因和谜底是：正因为你们是一个个的单个人去参加合体人的梦境、舞会、饭局和大规模的洗澡活动，我才让你们戴上假面呢。──你们进来的时候是单体人，而现在姑姑让你们一人戴上一个假面，戴上一个兽头，你们不是马上就在表面上也成了一个合体人的模样了吗？本来是一个人，现在又增加了一个兽头，这不就成了人和生灵的合体了吗？甚至一下比姑姑还要领先一步和前进一个时代呢。姑姑不过是两个人的合体而成了花草，而你们一下又跨越阶段成了人和生灵的合体──起码从表和模样上是这样，你们不就一下与舞会的气氛相融洽了吗？你们不就一下开始自信和有希望了吗？你们不就一下再没有陌生人和陌生地的感觉而像到了自己的家吗？不就马上不再感觉是到了别人的梦境而像到了自己床上做了一场属于自己的梦吗？这么深刻的用意和做法你们怎么就没有想到呢？”
我们没想到。我们一下就懵到了那里和傻到了那里──我们的姑姑，亲爱的姑姑──让我们先这么叫──等我们明白和清醒过来，开始欢呼和狂欢，还是十分钟之后的事呢。在这懵懂和化解的十分钟里，世界和梦在我们面前是一个空白。我们眼前立即开始放烟了。我们都僵在那里不动。一股一股和一层一层的烟在我们面前涌动、翻滚和弥漫。银幕上和舞台上云烟滚滚──我们的梦由此开始。刚才在梦里我们还没有睡熟还属于半睡非睡的浅层次，我们既想马上入睡又有些担心，眼看就要入睡了，我们又不放心地睁开眼睛，我们似乎看到了什么，其实我们什么也没看见；现在我们才完全睡熟了。这时你再让我们醒来我们又在梦里哭着喊着不同意──只要你让我留到梦中，你让我干什么都行；这时不要看我的睁眼和眨眼，这时的睁眼和眨眼和刚才的睁眼和眨眼可不一样；刚才的睁眼和眨眼是对过去的一种不放心，现在的睁眼和眨眼却是怕对梦中的未来的美好消受不起；就好象一场好戏马上就要开演我们总是不忍享受要故意在那里咳嗽两声一样，到了精彩的部分故意低头往两边看两眼一样，就像在洞房见到新娘我们故意不把盖头一下给揭开一样，还有的干脆说我本来就有睡觉睁眼的毛病──这也是人之一种，不睡觉的时候看他的眼睛在那里眯缝着，睡着了他倒大睁着两眼。──在我们进行讨论、狡辩和过渡的时候，我们是这么认为；但是多少年后回头再看，这仍是一种还没有真正进入梦境和在梦境中还没有找到感觉和忘我的表现呢。随着梦的越来越深入，我们才渐渐忘掉了自己。目前和过去才渐渐在我们的烟雾里随风而去。终于，新的太阳升起来了，世界已经成了一个新梦境过去的现实已经被全部冲刷和拋弃干净，这时我们的心显得多么地纯静呀，我们的心显得多么地安详啊，我们一下就站到了高山之巅和森林之秀，我们一下就看到了梦之路上的一排一排的红灯笼──它不是一盏两盏，它是一排排望不到边的延伸，它是一阵暴风骤雨之后明净和清亮的满天的繁星。世界和地球，都在我们的手中和脚下──现实中的地球一眼望不到天边只能看到太阳的起落，但是在这梦里，地球和太阳怎么就像是一个儿童足球一样在大海里忽上忽下地悬浮呢？这时我们还怕什么？姑姑，真有你的。你嘴上说一切的社会和人生，一切的舞、雾和梦境是不可跳跃的，但你在实际的梦境里，却一次次背着我们也背着上帝带着我们就跳了过去。最终白担心和白肤浅的倒是我们。就好象你带我们到了一个陌生的国度我们一上岸担心的是您要把我们送到人市呢还是直接送到妓院呢，但是你交到我们手里的，却是一张五星级酒店的住房卡，接着又交给我们一张在这个国家取得长期居留权的绿卡，接着您又马上说，我已经给你们找到了工作，这个工作既不是到妓院和人市，也不是去餐馆刷盘子，而是到剧院去跳舞和到歌剧院去歌唱。我们觉得你能把我们这帮孩子领到您的梦里就够可以的了，我们明白我们和您的天壤之别虽然有时我们一激动就忘了这一点，但是谁能想到您一下就主动地自我牺牲把我们和您给扯平了呢？我们只知道戴上假面在现实中好玩或是趁着假面和灯黑能占到一些在正常面孔和光线下占不到的便宜，谁能想到凭着一个假面，我们一下就由过去我们自己也嫌弃、也惭愧、也到不得人跟前到不得人梦中一到人跟前和人梦中就露怯和手足无措的单体人，上升到丰富的温馨的合体人和我们亲爱的姑姑一模一样了呢？生灵的头上，戴着一朵鲜艳的花朵。十分钟的静止是我们思潮翻涌和激动得说不出话的时候，我们抚今摸昔怎么也没有想到会有这么一天，这真是天上掉下来一个馅饼，这真是凭空来了一个林妹妹，这真是我们过去所说的做梦也没有想到的好日子，现在终于在梦里实现了。不明白和不清楚的时候我们在那里激动地颤抖着憋了十分钟，等我们明白过来，我们一下就再也不听姑姑接着说什么了──从心理上分析也有免得把幸福一下引申得和抻得过长我们的神经受不了，我们的幸福已经够满了，我们现在只记着“我们只要一戴上假面就是人和生灵的合体”也就行了。于是我们一下又像梦之前一样犯了老毛病忘了梦里的纪律发了一声喊，接着就撇下姑姑冲进化妆室开始争先恐后你争我夺地来抢剩下的假面、面具和头盔了。──事后我们的寡妇包天在回忆录中说：虽然这种不讲礼貌地撇下她不等她讲完还不知接着她要发挥些什么大家就要去抢假面的局面当时看起来让人伤心，但在她心里和梦里，这种局面却正是她所盼望的呢。她已经看到自己的成果了，她已经看到我们进入她的圈套了，接着她还能说什么呢？她也和我们一样在那里开始高兴起来──虽然我们高兴和兴奋的方向不同──只不过她脸上不露声色罢了。从这个意义上讲，她可真是一头老奸巨滑的狐狸。──当然这些事后她在回忆录中讲到的东西，当时我们想都没有想到。我们只顾在那时拼命地抢夺所剩不多的头盔了。牛蝇抢了个马面，猪蛋抢了个驴头，白蚂蚁抢了个绿蟑螂，刘老孬抢了个大白羊，小蛤蟆抢了个披头士，脏人韩抢了个骷髅腔谁被拉下可就赶不上这快乐的梦之车和梦之舟了。戴到头上我们就成了人和生灵的合体，戴上头面我们立即就可以和气氛融合地在那里载歌载舞和群魔乱舞。整个假面舞会和剧场里充满了我们的冲抢和横闹。脚下跳起的在梦里升起的灰尘已经遮蔽了天空。这个时候寡妇包天姑姑倒是不见了──临走的时候也没有告诉我们不叫她“姑姑”到底该称呼什么。倒是我们中间个别由于年老体衰在化妆室没有抢上假面和头面的人开始在舞场里嚎啕大哭，埋怨我们年轻人没有礼貌，不知道照顾老人──岂不知这种犯抢正是照顾了他他没抢上假面倒是他的福气呢？接着在下一章里我们还要由他来照顾我们呢？你说是谁照顾了谁？谁照顾在先谁又照顾在后呢？──但在当时我们并没有想那么多，我们就是戴上假面就像在自己家一样乱蹦乱跳，早把老人的啼哭拋到九霄云外去了。我们摇头晃脑，嘴里不知叫些什么，嘴里不知嚼些什么──也许这些我们都知道，就是不知道我们已经上了姑姑的当。我们以为我们戴上假面就真的成了合体人。──于是一个更大的阴谋又密布到我们面前。这时舞会已经结束了。接着我们该吃饭了。跳过舞就吃饭，我们是多么地愉快。我们的梦境马上就转到了餐厅。一桌桌热气腾腾的饭菜在等着我们。我们身上已经跳得热气腾腾，头上就像是开了锅的馒头笼子一样往上冒着蒸汽。餐桌上不但有龙虾和海马，每一个桌子中间还开着一个圆窟窿──这个窟窿说明了什么呢？──圆窟窿里箍着一个猴子头，猴子在那里“吱吱”叫着，就等着我们将它的脑袋砸开取出猴脑，下到火锅里涮成豆腐花用小笊篱捞着吃；它的腿在桌子下面乱跳和乱动，它倒是意识到自己的末日就要来临了──这个时候我们倒突然在意识上有些清醒：这些猴子怎么像我们中间的某些人呢？还有桌上已经被浑身扒皮心脏还在跳动的蛤蟆──但这种清醒也是转瞬即逝，我们只是感到我们到了姑姑家到她梦中来串亲她对我们可真是照顾，把我们以前没有吃过的饭菜全都端上来了。我们每个人都感到自己是这里的主角，戴上假面的人没有一个人感到自己受到冷落。于是我们也就不拿姑姑当外人地发一声喊，拿出用自己脑袋热气蒸出的馒头，就着寡妇包天姑姑给我们安排的丰富的宴席，开始在那里大吃大嚼起来。我们吃得可真是畅快呀。本来我们在梦前和日常生活和现实里只能吃八个馒头，现在我们一下就吃下24个；本来我们在现实生活中只能吃一盘菜，现在我们每个人都能吃下半盆。我们吃了一桌又一桌，吃了一盆又一盆──这个时候我们才想到，我们有多少日子没有吃饭了？本来我们的肚子、肠胃和感觉都已经饿过劲儿久饿不饥地把这问题给忽视了，现在因为姑姑的宴席我们突然想到了这一点。既没有吃过一口饭，也没有喝过一口水。从第一只小天鹅到第三只小天鹅，她们都没想到让我们吃饭。饿着渴着过了劲儿，别人不提醒我们自己也就忘记了。我们历史的饥饿是多方面的──当你在那里拉起窗帘和灭了大灯和顶灯来开一只粉红色或是桔黄色的台灯或是床头灯的时候，她（他）（它）在那里说：不要营造气氛了──于是就从这句话开始，你就在人生的经历上第一次出现了滞退。仅仅因为一句话，就提醒我们的历史了吗？寡妇包天姑姑，多亏您，唯有您，你拉开窗帘和天缝的时候，也同时挽救了我们的不幸和滞退，唤醒了我们的饥饿──我们日常感觉自己饱饱的，还能有什么作为呢？我们在现实的境况中没有赶上和改变的一切，现在在你的梦里让我们接二连三地赶上和改变了。我们来参加聚会，我们来跳舞，我们一戴上假面就成了人和生灵的合体，接着我们又吃上了热气腾腾的丰盛的筵席一下就让我们想起了自己的饥饿。我们感动得潸然泪下。请原谅我们狼狈的吃喝相。我们既然想起了遥远的饥渴的记忆，我们也就顾头不顾尾地在那里狠命地补课和要将过去的一切损失给捞回来。姑姑，你将一切又替我们考虑得是那么地周全，因为我们戴着假面──不说它在合体方面让我们感到跨越和跳跃，就是单单对于吃相来讲──由于它的存在，不是一下就遮住了我们的真面目可以让我们肆无忌惮了吗？──但我们哪里知道，由于我们对姑姑只存感激而失去防备之心，恰恰就在这个时候，我们就上了寡妇包天俩婆娘的当了呢？一切的毁灭和被俘都是从这里开始的呢？──这时我们防备的仅仅是我们之间和我们自己。由于大家都戴着假面，这时在我们中间，已经找不出一个乡亲了──事后我们才恍然大悟，寡妇包天的阴谋是多么的高明啊──我们相互看着对方的兽头我们就成了一群马、一群猪、一群羊和一群蛤蟆和畜生──这时在我们眼里没有别的，就是一群畜生在这里胡吃海喝和肆无忌惮，于是我们埋着我们牲口的头吃了一盆又一盆。寡妇包天姑姑这时又转了出来，她开始变成了一个笑容可掬的服务员──又穿出了她的前清旗袍──这时我们才知道她前清旗袍在这个舞蹈中的用途了，这时我们终于知道不给她叫“姑姑”该给她叫什么了，原来就叫“服务员”叫“公仆”我们吃了一盆，她接着又端上来一盆。你可以想象，要给一群几十年没有吃饭只是傻看节目的畜生供应最后的晚餐，这个厨房和饲料场得有多大呀。得有多少厨师和面点师呀。我们明显看到寡妇包天服务员头上已经冒出细密的汗珠。已经忙得气喘吁吁和莺啼燕喘。她的脸蛋都已经被细汗给浸得通红了。我们都有些不好意思了。我们都开始唤醒我们的羞耻之心了。我们不该将前三个小天鹅的账也算到我们最后的一只小天鹅身上。但是我们这最后一只小天鹅，还在那里笑容可掬──这个时候我们倒是意识出一点可怕──仅仅是这不变的笑容，但是我们为了眼前的利益和我们的饭盆，转瞬之间又把它给忘记了──我们还没有吃饱呢。我们的服务员这时做出体贴别人和客人的样子在那里笑容可掬地说：
“不要紧，没吃饱就不要停下来，一直到吃饱为止！”
“厨房里的菜多的很，你吃了这一盆，还有下一盆。”
“要不要再开一瓶香槟或是开胃酒？”
光阴荏苒，逝者如斯。终于，我们吃饱了。我们喝饱了。我们已经喝醉了和饱醉了。我们摸着自己紧绷绷的肚子，一动都不想动了。不要说我们几十年从来没有这么吃过和喝过，就是前三只小天鹅还没有飞来的时候，我们还有正常的饭可吃和正常的井水可喝的时候──在我们的过去和现实里，也吃喝得从来没有这么饱过──此饱哪里有？只有梦中来。谢谢您，亲爱的服务员。我们用牙签剔着自己的牙，挤出了我们最后的一句话。这个时候我们的服务员看着我们酒醉饭饱的样子开始在那里高深莫测地笑了，她又提醒我们：
“你们只顾吃饭，你们怎么不到厨房去看一看呢？”
我们倒是把这一点给忘记和忽略了。就是在过去现实中的领袖，吃完饭还不忘到厨房和厨师们干一杯呢，端着杯子不但感动别人连自己也感动了：
“谢谢你们，你们辛苦了。”
多亏服务员的提醒，让我们又懂得了一个有礼貌有教养的合体之人应该怎么去做，于是我们不顾自己的肚子在那里撑得难受──已经有反应了──双腿已经蹲不下去了，还是一人又从杯盘狼籍的桌上找到一杯酒，开始一窝蜂地──好象谁走到前面就比别的同类早觉悟一点和更懂礼貌一些，不是一切文明礼貌都来源于服务员的提醒吗？我们听到的不是同一句话吗？──涌进了厨房。但等到了厨房，我们才开始大吃一惊但是这时一切都已经晚了。我们转脸想找带领我们的服务员，寡妇包天姑姑再一次“兹溜”一下就不见了。她已经事先逃出了她设计的梦中。原来厨房里一个人都没有。既没有厨师，也没有小工，既没有剥葱的，也没有剥蒜的，我们干杯找不到人呢──一开始我们醉醺醺地还这么想，但是转念之间，我们就清醒了──我们的酒一下就被吓醒了，接着就感到恐怖和可怕了。我们的神经一下就张开了。我们的冷汗一下就从后脊梁到屁股沟里冒出来了。厨房里刚才还有一盆盆饭菜热气腾腾地端出来，还熙熙攘攘能听到里面传出的人声，现在等我们要跟他们干杯来到这里的时候，偌大一个厨房原来空无一人。如果厨房里单是空无一人我们还不感到恐怖，那么偌大一个厨房──相对寡妇包天服务员，前三只小天鹅玩的一切把戏都是小巫见大巫──连一个灶台和一个冒烟的铁锅都没有，就让我们感到可怕了。我们看到的只是一个彻头彻尾的空屋。到处都布满灰尘，到处都是一片久不进人的空寂和空寂的回荡，只有一道道的蜘蛛网挂在厨房的空间和屋顶，一缕缕明亮的阳光透过屋顶和蜘蛛网打在地上。风透过天窗吹来，整个屋子和蜘蛛网就晃动一下。四个大的屋角和拐弯处堆积着废铁和废麻袋原来热气腾腾的一切，都是从这样一个多年不见人烟的空屋子里端出来的。我们目瞪口呆地愣在那里和傻在那里，我们又一次在惊讶、惊险和惊慌的不懂和不明白之中脑子出现了10分钟的空白──这也给我们的寡妇包天服务员提供了最好的回旋余地。通过这10分钟的准备和换装──谁是服务员呢？──她就可以对我们一网打尽煮尽炖光了。这时我们才知道，我们是在别人家的梦境和空屋里。我们在懵懂的十分钟里想把我们的表情改成半边脸哭和半边脸笑都来不及，我们只是呆呆地站在那里望着空屋听天由命地等着下一步的到来和发展。我们对这一切是那样的不熟悉和不知所措，这种前所未有的不知所措比起历史上任何一次不知所措来得都要恐怖和突然──它是以一种温文尔雅和好玩的方式到来的呀。过去的一切懵懂和不知所措，现在看来只能算是一种儿童游戏。我们吃撑的肚子里装的是什么东西呢？这些东西从哪里来？是硬的还是软的？是石头还是癞蛤蟆？还是一层层和一道道的人皮呢？推想下去，时光可就倒流了。我们可就彻底玩完了。更大的问题是当我们想起这一切的时候，我们还活生生地站在别人的梦境中呢，一切还不由我们自主呢。当我们觉得我们宁肯死的时候，我们还得在一切的恐怖和不知所措的境地里再煎熬一阵呢。刚才我们上岸的时候，我们还认为一下真的到了福地呢；我们只知道欢呼我们跳跃了许多必不可少的阶段我们一下就成了舞会和假面的一员，谁知道这些阶段果然是不能跳越的最后就成了别人谋害我们的一种阴谋。最后的结果是：我们还不如一上岸就让她把我们送到人市或是卖到妓院呢。相对这空屋来讲，那里倒是一个福地呢──在长久的日子里我们还有一个盼头和一种自贿自身的机会，现在我们为了贪图一时的便宜终于被人一网打尽连回旋的余地都没有了。我们一个都没有逃出去。我们终于成了别人杯中的苍蝇。──终于，自我毁灭的时刻到了，我们不用再等待了。我们清楚地在梦中而不是在现实，在吃惊和恐怖的空档和空地里，听到我们手中的杯子“咔啦”一声就自我粉碎了。一股一股的酒流──多么庞大的酒流呀──开始把我们冲离了这屋子，冲到了一眼望不到边的田野上和高低起伏的丘陵上。酒流似乎又变成了泔水，我们自流自身地渐渐在这肮脏的泔水里就自己把自己淹没了。一只只苍蝇随着泔水在四处漂流。这就是我们饭后的洗澡、桑拿和按摩了。最后，所有的儿童都随着漂流漫山遍野地睡着了。水渐渐落下了。赤身露体的儿童苍蝇的尸体也就一动不动地暴露在漫山遍野。暴露在云中雾里。暴露在山之巅和林之秀。暴露在我们的梦之中。暴露在我们的银幕上和舞台上。──这时剧场里响起了热烈的和经久不息的掌声。最后一只小天鹅的舞蹈、开心和快乐颂的时代就这样结束了。这时不但是最后一只小天鹅，连前三只小天鹅，也一下都从山巅、从云里和雾里，从梦里和苍蝇已经不存在的世界里走出来，她们手拉着手，满面笑容地开始翘起她们的羽毛裙和她们的小辫子联袂向我们台下的观众谢幕了。一个快乐颂的时代就这样结束了吗？原来小天鹅之间是已经串通好的吗？──这时我们才明白了。──一切都毁灭了吗？可爱的苍蝇孩子就再也见不到了吗？恐怖真的到了最后一幕和最后一只小天鹅就真的成了恐怖而不再是开心和欢乐了吗？欢乐颂的童声歌唱从此就在世界上消失了吗？前三次的不消失和前三只小天鹅对我们的手下留情仅仅是为了最后这只小天鹅的演出和为她的表演再提供一次机会吗──把我们的欢乐永远扼杀了吗？我们的尸首就永远浸泡在泔水里再也不能复活了吗？我们的姥娘真要像当年的大卫看着儿子在最后一次战斗中终于被杀时那样──在我们村后的土岗上和小河沟边大为伤恸和哀哭了吗？她抱着我们一个个肮脏的小尸首，抱了这个又抱那个──这些小尸首就再也活不回来了吗？──她老人家白发苍苍地哭道：
我儿押沙龙啊，我儿，我儿押沙龙！我恨不得替你去死，押沙龙啊，我儿，我儿。
这时银幕和舞台上的灯已经全部熄灭了。世界已经成了一片黑暗。连姥娘在空空的剧场里和银幕上一个人痛哭的身影突然也不见了。哭泣的声音越来越小终于像游丝一样被揪断了。快乐颂的时代就这样结束了。从此生死两茫茫，世界向何处去呢？观众们在想。当他们真的开始搬起自己的凳子默默地往回走的时候，他们也感到眼前是一片黑暗了。但恰恰在这个时候，他们看到漆黑的天空中，突然、陡然、没有任何预兆和理由地、猛不丁和猛然闪亮地出现了一条游动的火龙。