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有一位国外的作家说过这样一句话：诗意地活在大地上。
大学时代就读到这句话，觉得这个人是一个十分理想化的诗人，思想漂在空中。
但他的这句话影响了许多人。尽管这句话是那么地遥不可及。我就是为这句话喝采的人之一。一直在想：人是应该诗意地活在世上，否则，还有什么意思！我也知道，在世俗生活中，要追求这样一种活法，无非是跟自己过不去。但在内心世界里，我们可以为它留出一方洁净的空间，诗意出一种盎然的生意。
其实，这种诗意的想法，还数我们的前人。早在几千年前，他们就这样想了，比国外的那位作家说那句话的时间早多了。最让我心爱的莫过于论语里的一段记载了。有一次，孔子要他的四位高才生子路、曾点、冉有和公西华“各言其志”子路、冉冉与公西华都说了自己的政治抱负，志向有大有小，但有一个共同点，那就是大家都愿为国效劳。当时，他们几个在谈论的时候，曾点在一旁悠闲地鼓瑟。孔子听完前三个学生的志向之后，转头问正在弹瑟的曾点。这一情形在论语里有一段非常精采的记载：“点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！”
孔子听了前面三位学生的心得之后，转头问曾点：点，你来说说看，都有些什么志向？曾点见老师动问，瑟音渐稀，弹瑟的手指在弦上一拢，瑟音发出铿然的声音，曾点离开了弹瑟的位置，站起来对孔子说，老师，我和他们三人的志向不同。孔子说，有什么不同，尽管说好了。曾点说，我只是想，当春天来了，冬衣一换，穿上舒适的衣服，和成人五六人，少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高高兴兴地玩，尽兴之后，开开心心地唱着歌儿回家去。要是换了别的老师，早就气昏了头了：点啊点，我辛辛苦苦教你为的是啥呀？还不是让你有朝一日成为国家有用之材？谁知你却如此不争气，整天想着玩玩玩，你想气死啊？可孔子毕竟高人一等，听完曾点的话，居然说：“吾与点也”我和点的想法一样。能够做到这样，绝非一般的人可以达到，没有非凡的境界，岂能及之！前三位学生大谈政治抱负，但政治的目的，不过是求社会的富强康乐，做不到这一点，一切都是奢谈。只有等这一切都实现了，才能象曾点说的那样，处在一种安详、自得、愉快的生活图景当中。
而实际上，连孔子都做不到这一点，曾点也做不到。做得到的事情，不必花那么大精力去述说去描绘。
诗意地生活着，是一代又一代人的理想。人们藉着这种理想与不甚诗意的生活作斗争，并坚信有一天必将胜利。人们是宽容的，表现在能把并不诗意的日子里的一段相对顺心的生活看作是真正的诗意生活。抽得浮生半日闲，是一种诗意的生活；闲敲棋子落灯花，是一种诗意的生活；今朝有酒今朝醉，是一种诗意的生活；芒鞋竹杖任遨游，是一种诗意的生活现今人的诗意比较实惠：加薪水是一种诗意的生活；买到折价物品，是一种诗意的生活；与朋友去喝茶跳舞，是一种诗意的生活；自己当老板，是一种诗意的生活
真正的诗意，我们是不敢奢求的。相对的诗意，我们渴望。人活着，本就应该诗意，而且还要抒情，还要浪漫。只是，这一切注定了将永远成为人们的一个梦想而已！
诗意地活在大地上。我们可以把这句话当作一枚小舟，让它带着我们驶向诗意的精神家园。诗意万岁！
有一位国外的作家说过这样一句话：诗意地活在大地上。
大学时代就读到这句话，觉得这个人是一个十分理想化的诗人，思想漂在空中。
但他的这句话影响了许多人。尽管这句话是那么地遥不可及。我就是为这句话喝采的人之一。一直在想：人是应该诗意地活在世上，否则，还有什么意思！我也知道，在世俗生活中，要追求这样一种活法，无非是跟自己过不去。但在内心世界里，我们可以为它留出一方洁净的空间，诗意出一种盎然的生意。
其实，这种诗意的想法，还数我们的前人。早在几千年前，他们就这样想了，比国外的那位作家说那句话的时间早多了。最让我心爱的莫过于论语里的一段记载了。有一次，孔子要他的四位高才生子路、曾点、冉有和公西华“各言其志”子路、冉冉与公西华都说了自己的政治抱负，志向有大有小，但有一个共同点，那就是大家都愿为国效劳。当时，他们几个在谈论的时候，曾点在一旁悠闲地鼓瑟。孔子听完前三个学生的志向之后，转头问正在弹瑟的曾点。这一情形在论语里有一段非常精采的记载：“点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！”
孔子听了前面三位学生的心得之后，转头问曾点：点，你来说说看，都有些什么志向？曾点见老师动问，瑟音渐稀，弹瑟的手指在弦上一拢，瑟音发出铿然的声音，曾点离开了弹瑟的位置，站起来对孔子说，老师，我和他们三人的志向不同。孔子说，有什么不同，尽管说好了。曾点说，我只是想，当春天来了，冬衣一换，穿上舒适的衣服，和成人五六人，少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高高兴兴地玩，尽兴之后，开开心心地唱着歌儿回家去。要是换了别的老师，早就气昏了头了：点啊点，我辛辛苦苦教你为的是啥呀？还不是让你有朝一日成为国家有用之材？谁知你却如此不争气，整天想着玩玩玩，你想气死啊？可孔子毕竟高人一等，听完曾点的话，居然说：“吾与点也”我和点的想法一样。能够做到这样，绝非一般的人可以达到，没有非凡的境界，岂能及之！前三位学生大谈政治抱负，但政治的目的，不过是求社会的富强康乐，做不到这一点，一切都是奢谈。只有等这一切都实现了，才能象曾点说的那样，处在一种安详、自得、愉快的生活图景当中。
而实际上，连孔子都做不到这一点，曾点也做不到。做得到的事情，不必花那么大精力去述说去描绘。
诗意地生活着，是一代又一代人的理想。人们藉着这种理想与不甚诗意的生活作斗争，并坚信有一天必将胜利。人们是宽容的，表现在能把并不诗意的日子里的一段相对顺心的生活看作是真正的诗意生活。抽得浮生半日闲，是一种诗意的生活；闲敲棋子落灯花，是一种诗意的生活；今朝有酒今朝醉，是一种诗意的生活；芒鞋竹杖任遨游，是一种诗意的生活现今人的诗意比较实惠：加薪水是一种诗意的生活；买到折价物品，是一种诗意的生活；与朋友去喝茶跳舞，是一种诗意的生活；自己当老板，是一种诗意的生活
真正的诗意，我们是不敢奢求的。相对的诗意，我们渴望。人活着，本就应该诗意，而且还要抒情，还要浪漫。只是，这一切注定了将永远成为人们的一个梦想而已！
诗意地活在大地上。我们可以把这句话当作一枚小舟，让它带着我们驶向诗意的精神家园。诗意万岁！