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初次听到“白云源”就被它诗意的名字吸引住了。
就一直想着要去一次白云源，去一次浙西水上唐诗之路上著名的梦幻之地。据到过白云源的朋友说，白云源是个非天堂似天堂，非人境似人境的地方，那里的百里无人区，不见人间烟火，没有尘世的喧嚣，是近年来仿“香格里拉”之意境而建造起来的新景区。这样的描述是令人神往的。
到白云源之前，我曾读过几句描写白云源的文字：白云源春天鲜花星布，烟雨缭绕；夏日树影婆娑，清流淙淙；秋天天高云淡，层林尽染；冬天冰封雪盖，茫茫苍苍。说实话，我不甚喜欢这样概念化的描述，它会把人的思想固定起来，统一起来，规范起来，从而导致基本相似的僵硬之观感。更何况，这样的文字用在许多旅游景点都合适。
现在，我终于置身于白云源了！在这个夏末初秋的晴朗之日！
而我眼前的白云源是灵动着的，变幻着的，两峰对峙间，成一大峡谷，一条路逶逶迤迤，蛇然而前，回环曲折，盘旋有致。奇花异草，清流怪瀑，于峰回路转处，呈现出不同的景象，在不经意间抬头，不断地有瀑自峰间挂下，犹如白练，当空而舞。风过处，瀑水飞溅着沁到人的身上，脸上，好象见到了久别的亲人。脚下的泉水淙淙汩汩，临流而照，人影碎纷，疑在仙阙。侧耳听，前头有声音訇然大作，若奔马，似战阵，转过身弯腰一瞧，原来是小龙门瀑布，瀑水白如飞雪，状似云雾，恍惚间不像是从山间而出，倒像从地底下冒出来似的，倘以十分论，八分是幻，两分是真。真真幻幻胶凝在一起，便不知人在白云源，还是白云源在人中。
小龙门之外，有人家，在白云边。瓦屋三五间，绿树掩映着。偶尔能听到一两声鸡啼，啼声伴着炊烟，袅袅于溪云之上，令人情不自禁地想起桃花源来。身在俗世久了，就常作桃源之想。身在白云源，再好的桃花源也淡弱了。在白云源，步移景换，境闲心适。没有尘世的纷扰，没有俗人之虑，惟有白日清风，绿荫微风，清流照影，白云袭人。间有大石，有闲亭，可躺，可坐，可倚，将一颗心放平了，将一切都淡掉，意在山水之间，又在山水之外，既可神游八极，又可坐视内心。最适意不过闲闲适适地躺着，看云，观瀑，若累了，微闭了眼，听风，听泉。还可以露营，支一顶帐篷，备一些点心，当然，最热的酷夏也别忘了还得备一床毛毯，裹着毯子，躺在白云源的山水之间，心情半神半仙，思绪半闲半忙，把自己暂时地同世俗的生活切割开来，让身心纯纯净净的，放放松松的，完完全全的交给白云源去打理。
清光绪年间的恩贡蔡汝榕，曾经写过一首名为白云源的诗：
远望重得峭壁连，人家都在白云边。
曾闻名士传唐代，何上奇峰叠夏天。
几日晴烟临晓起，一条瀑布自空悬。
补唇风韵今谁继，佳句吟成曳响蝉。
从这首诗可以看出，蔡汝榕可能只到过白云源的外边，没有进入白云源深处。也许那时候交通不便，不像现在一条车道可以奔达。故在他眼里“人家都在白云边”其实，以白云源主峰观音尖为中心的一百公里方圆之内，一直是“无记载、无住家、无耕地”的“三无区”自古以来，许多诗人到过桐庐，但没有深入过白云源里面，只在外边如白云村一带作停留。如戴叔伦也曾写过白云源的诗，诗曰：
山遥入修篁，深林蔽日光。
夏云生嶂远，瀑布引溪长。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。
贪看玉尊月，归路赏前忘。
显然... -->>
初次听到“白云源”就被它诗意的名字吸引住了。
就一直想着要去一次白云源，去一次浙西水上唐诗之路上著名的梦幻之地。据到过白云源的朋友说，白云源是个非天堂似天堂，非人境似人境的地方，那里的百里无人区，不见人间烟火，没有尘世的喧嚣，是近年来仿“香格里拉”之意境而建造起来的新景区。这样的描述是令人神往的。
到白云源之前，我曾读过几句描写白云源的文字：白云源春天鲜花星布，烟雨缭绕；夏日树影婆娑，清流淙淙；秋天天高云淡，层林尽染；冬天冰封雪盖，茫茫苍苍。说实话，我不甚喜欢这样概念化的描述，它会把人的思想固定起来，统一起来，规范起来，从而导致基本相似的僵硬之观感。更何况，这样的文字用在许多旅游景点都合适。
现在，我终于置身于白云源了！在这个夏末初秋的晴朗之日！
而我眼前的白云源是灵动着的，变幻着的，两峰对峙间，成一大峡谷，一条路逶逶迤迤，蛇然而前，回环曲折，盘旋有致。奇花异草，清流怪瀑，于峰回路转处，呈现出不同的景象，在不经意间抬头，不断地有瀑自峰间挂下，犹如白练，当空而舞。风过处，瀑水飞溅着沁到人的身上，脸上，好象见到了久别的亲人。脚下的泉水淙淙汩汩，临流而照，人影碎纷，疑在仙阙。侧耳听，前头有声音訇然大作，若奔马，似战阵，转过身弯腰一瞧，原来是小龙门瀑布，瀑水白如飞雪，状似云雾，恍惚间不像是从山间而出，倒像从地底下冒出来似的，倘以十分论，八分是幻，两分是真。真真幻幻胶凝在一起，便不知人在白云源，还是白云源在人中。
小龙门之外，有人家，在白云边。瓦屋三五间，绿树掩映着。偶尔能听到一两声鸡啼，啼声伴着炊烟，袅袅于溪云之上，令人情不自禁地想起桃花源来。身在俗世久了，就常作桃源之想。身在白云源，再好的桃花源也淡弱了。在白云源，步移景换，境闲心适。没有尘世的纷扰，没有俗人之虑，惟有白日清风，绿荫微风，清流照影，白云袭人。间有大石，有闲亭，可躺，可坐，可倚，将一颗心放平了，将一切都淡掉，意在山水之间，又在山水之外，既可神游八极，又可坐视内心。最适意不过闲闲适适地躺着，看云，观瀑，若累了，微闭了眼，听风，听泉。还可以露营，支一顶帐篷，备一些点心，当然，最热的酷夏也别忘了还得备一床毛毯，裹着毯子，躺在白云源的山水之间，心情半神半仙，思绪半闲半忙，把自己暂时地同世俗的生活切割开来，让身心纯纯净净的，放放松松的，完完全全的交给白云源去打理。
清光绪年间的恩贡蔡汝榕，曾经写过一首名为白云源的诗：
远望重得峭壁连，人家都在白云边。
曾闻名士传唐代，何上奇峰叠夏天。
几日晴烟临晓起，一条瀑布自空悬。
补唇风韵今谁继，佳句吟成曳响蝉。
从这首诗可以看出，蔡汝榕可能只到过白云源的外边，没有进入白云源深处。也许那时候交通不便，不像现在一条车道可以奔达。故在他眼里“人家都在白云边”其实，以白云源主峰观音尖为中心的一百公里方圆之内，一直是“无记载、无住家、无耕地”的“三无区”自古以来，许多诗人到过桐庐，但没有深入过白云源里面，只在外边如白云村一带作停留。如戴叔伦也曾写过白云源的诗，诗曰：
山遥入修篁，深林蔽日光。
夏云生嶂远，瀑布引溪长。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。
贪看玉尊月，归路赏前忘。
显然... -->>
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