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苏轼有琴诗曰：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
对于这样的诗句，我是颇爱读的，犹如先生对蒙童说一些看上去很浅显但又一下子说不明白的事情，孩子们好奇，就偏着头这样那样地问个不休，问得先生亦一时没了词句。
一张琴，放在那儿，不去碰她，她就整天整天地默默，远离了宫、商、角、徵、羽，也不知哆、来、眯、发、嗦。如若以指触之，则高山流水，绵延不绝，绕梁之音，使人闻之欲醉。指非琴，何故触弦有音有声？声音从指上来？从琴上来？抑或从琴外来？从指外来？
似乎说不明白，其实却很清楚。世间万物，本乎阴阳。古人说：一阴一阳之谓道。孤阴不长，孤阳不生。琴若为阳，指则是阴；琴若是阴，指必是阳。阳动阴随，阴随阳走。故指触琴弦则声发，指离琴弦则声匿，盖自然之理也。
那只茶壶盛满了茶，就那么放着，凭茶冷却，那壶茶就会慢慢地死去。如若在茶壶旁边放一只或几只茶杯，将壶里之茶倒在杯里，去饮去品，那么，壶里的茶就鲜活了。
梦与醒，孰真孰幻？若说梦是幻，然则醒时即为真耶？如若醒时不真，那么梦有何幻？列子也常处在这样的朦胧里，说：“我乘风耶？风乘我耶？”庄周也说：”周为蝶耶？蝶为周耶？”
也许，人生就活在这样的一种美妙而诗意的境界之中：既是这样，又是那样，或者说这样或那样是互相渗透的互相融合的。那幅阴阳鱼就是如此，阴中有阳，阳中有阴，互抱互环，无法分开。幻中有真，真中有幻；梦中有醒，醒中有梦。
就是这样？就是这样！
谁知道呢！人世间的事，大多是说不清楚的。那就依佛的意思：不可说，不可说。不是不可说，而是没办法说清楚。那就不说罢，但读苏轼的琴诗糊里糊涂地醒在其中的朦胧里：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
苏轼有琴诗曰：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
对于这样的诗句，我是颇爱读的，犹如先生对蒙童说一些看上去很浅显但又一下子说不明白的事情，孩子们好奇，就偏着头这样那样地问个不休，问得先生亦一时没了词句。
一张琴，放在那儿，不去碰她，她就整天整天地默默，远离了宫、商、角、徵、羽，也不知哆、来、眯、发、嗦。如若以指触之，则高山流水，绵延不绝，绕梁之音，使人闻之欲醉。指非琴，何故触弦有音有声？声音从指上来？从琴上来？抑或从琴外来？从指外来？
似乎说不明白，其实却很清楚。世间万物，本乎阴阳。古人说：一阴一阳之谓道。孤阴不长，孤阳不生。琴若为阳，指则是阴；琴若是阴，指必是阳。阳动阴随，阴随阳走。故指触琴弦则声发，指离琴弦则声匿，盖自然之理也。
那只茶壶盛满了茶，就那么放着，凭茶冷却，那壶茶就会慢慢地死去。如若在茶壶旁边放一只或几只茶杯，将壶里之茶倒在杯里，去饮去品，那么，壶里的茶就鲜活了。
梦与醒，孰真孰幻？若说梦是幻，然则醒时即为真耶？如若醒时不真，那么梦有何幻？列子也常处在这样的朦胧里，说：“我乘风耶？风乘我耶？”庄周也说：”周为蝶耶？蝶为周耶？”
也许，人生就活在这样的一种美妙而诗意的境界之中：既是这样，又是那样，或者说这样或那样是互相渗透的互相融合的。那幅阴阳鱼就是如此，阴中有阳，阳中有阴，互抱互环，无法分开。幻中有真，真中有幻；梦中有醒，醒中有梦。
就是这样？就是这样！
谁知道呢！人世间的事，大多是说不清楚的。那就依佛的意思：不可说，不可说。不是不可说，而是没办法说清楚。那就不说罢，但读苏轼的琴诗糊里糊涂地醒在其中的朦胧里：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？