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杭州西溪的秋雪庵似乎比西溪还出名。
一提起西溪，人们便会想到秋雪庵。秋雪庵取唐人“秋雪蒙钓船”之诗意，庵名雅纯，一经品题，名声大噪。
秋雪庵位于“西溪东北蒹葭深处。”西溪秋雪庵志卷二载道：“秋水一泓，荻花四壁。眷兹净土，乃启禅林。飞锡高僧，实宏愿力。盖自诛茅赵宋，鼎盛朱明，千百年于兹矣。陵谷贸迁，废兴靡定”
秋雪庵于宋淳熙初年（1174年）名为大圣庵。七年（1180年）。宋潼军节度使，为岩禅师建丈室于西溪，改名资寿院。资寿院的匾额是从城砖街巷资寿废院移请过来的。淳礻右临安志辑逸载：“大圣庵，淳熙七年，移请在城砖街巷资寿院为额。”有人将这句话理解为“将大圣庵移请在城砖街巷，改名为资寿院。”这是不对的，实际情况是：城砖街巷的资寿院已废圯，而西溪大圣庵又有资寿院岩禅师的别院，便将资寿院废院的匾额移请到西溪来，改大圣庵为资寿院。
据周围庆云秋雪庵禅宗记，秋雪庵“自宋而元，而明，中经丧乱，庵圯久矣。”至明万历年间（1573—1619年）“资寿院（：上艹下弗）废，垂四百年。”明崇祯七年（1634年），复又改名秋雪庵。庵之遗址属沈氏，小构三楹。这里的沈氏指的是沈应潮、沈应科昆仲。西溪秋雪庵志卷三载：“沈应潮，字瀛洲，应科，字思溪，昆弟也，家西溪应潮昆弟嗣有伦、有德及鹤龄等开剃经始，施为僧园。于是小筑三楹，延灵寿寺僧智一、智洪，住持其间。陈征君继儒来游，见庵在水中，曳素百顷，皑若积雪。取唐人‘秋雪蒙钓船’诗意，题曰：‘秋雪’智一又克振宗风，数年之顷，拓庵为院，（：左马右‘侵’字的右边旁）（：左马右侵字的右边旁）乎蔚为丛林矣。若非应潮昆弟施舍之功，曷能致此。今庵有别龛，祀沈氏宗祖，其子姓近在深潭口，皆服先畴之农。春秋祭享，尚数十丁，祭毕则饮福而散，久而勿替。殆崇德报功之遗意欤。”
智一自主庵以来，克振宗风，与智洪两人节缩衣食，拮据度日，几经寒暑，克成精蓝。他们大约用了四年时间，至崇祯十一年（1638年），拓庵为院，复古额曰“资寿院”但人们仍以秋雪相称。中为忏堂，吴本泰亲撰颜额：圆修。上为楼，榜曰：弹指楼开，为董其昌书。后为轩，叫“一色”取王子安“秋水共长天一色”之句。左右为观堂，厨房、浴室俱有。前庭杂莳花木，际水开扉，一泓清湛，鱼儿悠游，为随社放生之所。溪后另构七净华台，诸名公有“秋雪八咏”唱和诗。正因为有了“秋雪八咏”后来才有了“秋雪八景”南漳子曰：“秒秋八咏，但巧立嘉名，初无实际。”秋雪八景是：
一、仙岛荡，有诗曰：
絮絮香云出讲台，层层湿翠带氵蒙洄。
虽无弱水三千里，不是仙人不到来。
“荡”指浅水沼泽及积水长草之洼地。秋雪庵水周四隅，溪水荡漾。枝流曲折。朱梦彪有观秋雪庵芦花记一文曰：“月下登阁望之，白云飘渺，清风徐来，晶光摇曳，弥漫千顷，皎灿炫目，觉此身萧然霞举，如在冰壶琼岛间，不复见大地人世。”所谓“冰壶琼岛”即蓬瀛仙岛。秋雪庵所在地俨若一个仙岛，周围均是芦苇荡，故称“仙岛荡”
蒋村村民蒋子林对西溪素有研究，他说仙岛荡是在秋雪庵东北角，离秋雪庵数百米处，该处有一岛，四周溪流环绕，荡里有芦苇，故名仙岛荡。但据吴本泰诗的前句“絮絮香云出讲台”来看，该处水岛芦荡，应该是有香火的，想必蒋子林所说的仙岛可能并非指的就是“仙岛荡”确切的仙岛荡还应紧靠秋雪庵东面港湾之处。
二、幔芦港，有诗曰：
月魄风痕共悄然，四围苍（：上艹下炎）半垂天。
路迷不放渔菜入，只许沙鸥自在眠。
港即为与江、河、湖、泊相通的小河入口处，幔芦即芦苇，丛丛环绕如同布幔一般。秋雪庵的西边有一条直通烟水庵的小河港，两岸芦荻垂天，似布幔似地围罩着河港，故称幔芦港。俗称“馒头港”可能状如馒头之故，亦可能是讹称。西溪梵隐志载：“慈月庵在幔芦港之南”这慈月庵即是烟水庵，庵南面直通秋雪庵的溪港即为幔芦港。
三、秋雪滩，有诗曰：
风（：左风右占）云衣水寺秋，荻花飞絮满汀洲。
数声柔橹一帆白，可是山阴乘兴舟。
滩即为涨水时淹没、浅水时显露淤积之处，滩上长满芦苇，故名秋雪滩。据蒋村村民蒋子林介绍，秋雪庵南面溪边，原本有一滩涂，长满芦苇。名秋雪滩，此滩面积很小，现在已不复存在。而在弹指楼之东，有一大片这样的地方，正是骚人墨客登楼极目之处。所以秋雪滩还是将它定位在弹指楼东面的芦滩为宜。
四、莲花幢，诗曰：
缚屋开畦乱水洼，法幢也似涌金沙。
钅庐烟自袅蒲轮寂，匝地能开四色花。
莲花幢即为七净华台，是一座七层的莲花石塔。
饰以杂采，表示麾导群生，制伏魔众之意。上刻经文。“华”即“花”“七净”是相对于“七垢”而言的。佛教谓“诸功德有七种垢：一欲，二见，三疑，四慢，五剿忄乔，六随眠，七悭。彼于如来一切永无。”和尚圆寂后已无此“七垢”乃为“七净”氢老人回忆，莲花幢有二，另一座估计为道宗智一法师之骨塔。于两塔之间，有一祭礼用的香炉。旁边有一块新安义塔志石碑，吴元英撰碑文，全文职下：
秋雪庵者，道宗法师禅院也。法师精研三乘，具体大辨才，作人天指南者，历有年所矣。庵左建七净华台，缁流西归者，灵蜕藏焉。又其左为义塔。义塔创于在石，在石即道宗师高弟也，念父母嗣绝，负其遗骸葬兹土。鸠工垒石，所费浩繁。其乡人诸善信，损赀以董于成。凡新发流寓杭郡，死无所归者，悉得收瘗。地与庵近，铃柝梵音，飘渺薰习，俱足拔起沉冥。有时登台说法，则天花飞集，（：左口右撰字的右边旁）雨所沾，顽枯能点，不自知其生死脱离也，嗟嗟！方今干戈未息，灾患频仍，得保其乡邦而殁者，世无几人。或罹锋镝，或转徙沟渠。间尝路过战场，则血磷膏火，怨气夜号。凭吊牛山，则白骨腐肉，冤鬼昼哭。其为风日所侵薄，豺狼所嗥啮者何限，在石上人，能以仁孝一念，化格乡里，安知不因众姓慈善，感动天下乎。则义塔实为之作始也。若是，虽尽南山之石以为坟，聚中原之土以为茔，吾惧其犹有遗骼也。覆遍恒沙，永离恶趣，推广同愿，共乐华台，岂惟一塔而已哉！又岂惟一新安而已哉！
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杭州西溪的秋雪庵似乎比西溪还出名。
一提起西溪，人们便会想到秋雪庵。秋雪庵取唐人“秋雪蒙钓船”之诗意，庵名雅纯，一经品题，名声大噪。
秋雪庵位于“西溪东北蒹葭深处。”西溪秋雪庵志卷二载道：“秋水一泓，荻花四壁。眷兹净土，乃启禅林。飞锡高僧，实宏愿力。盖自诛茅赵宋，鼎盛朱明，千百年于兹矣。陵谷贸迁，废兴靡定”
秋雪庵于宋淳熙初年（1174年）名为大圣庵。七年（1180年）。宋潼军节度使，为岩禅师建丈室于西溪，改名资寿院。资寿院的匾额是从城砖街巷资寿废院移请过来的。淳礻右临安志辑逸载：“大圣庵，淳熙七年，移请在城砖街巷资寿院为额。”有人将这句话理解为“将大圣庵移请在城砖街巷，改名为资寿院。”这是不对的，实际情况是：城砖街巷的资寿院已废圯，而西溪大圣庵又有资寿院岩禅师的别院，便将资寿院废院的匾额移请到西溪来，改大圣庵为资寿院。
据周围庆云秋雪庵禅宗记，秋雪庵“自宋而元，而明，中经丧乱，庵圯久矣。”至明万历年间（1573—1619年）“资寿院（：上艹下弗）废，垂四百年。”明崇祯七年（1634年），复又改名秋雪庵。庵之遗址属沈氏，小构三楹。这里的沈氏指的是沈应潮、沈应科昆仲。西溪秋雪庵志卷三载：“沈应潮，字瀛洲，应科，字思溪，昆弟也，家西溪应潮昆弟嗣有伦、有德及鹤龄等开剃经始，施为僧园。于是小筑三楹，延灵寿寺僧智一、智洪，住持其间。陈征君继儒来游，见庵在水中，曳素百顷，皑若积雪。取唐人‘秋雪蒙钓船’诗意，题曰：‘秋雪’智一又克振宗风，数年之顷，拓庵为院，（：左马右‘侵’字的右边旁）（：左马右侵字的右边旁）乎蔚为丛林矣。若非应潮昆弟施舍之功，曷能致此。今庵有别龛，祀沈氏宗祖，其子姓近在深潭口，皆服先畴之农。春秋祭享，尚数十丁，祭毕则饮福而散，久而勿替。殆崇德报功之遗意欤。”
智一自主庵以来，克振宗风，与智洪两人节缩衣食，拮据度日，几经寒暑，克成精蓝。他们大约用了四年时间，至崇祯十一年（1638年），拓庵为院，复古额曰“资寿院”但人们仍以秋雪相称。中为忏堂，吴本泰亲撰颜额：圆修。上为楼，榜曰：弹指楼开，为董其昌书。后为轩，叫“一色”取王子安“秋水共长天一色”之句。左右为观堂，厨房、浴室俱有。前庭杂莳花木，际水开扉，一泓清湛，鱼儿悠游，为随社放生之所。溪后另构七净华台，诸名公有“秋雪八咏”唱和诗。正因为有了“秋雪八咏”后来才有了“秋雪八景”南漳子曰：“秒秋八咏，但巧立嘉名，初无实际。”秋雪八景是：
一、仙岛荡，有诗曰：
絮絮香云出讲台，层层湿翠带氵蒙洄。
虽无弱水三千里，不是仙人不到来。
“荡”指浅水沼泽及积水长草之洼地。秋雪庵水周四隅，溪水荡漾。枝流曲折。朱梦彪有观秋雪庵芦花记一文曰：“月下登阁望之，白云飘渺，清风徐来，晶光摇曳，弥漫千顷，皎灿炫目，觉此身萧然霞举，如在冰壶琼岛间，不复见大地人世。”所谓“冰壶琼岛”即蓬瀛仙岛。秋雪庵所在地俨若一个仙岛，周围均是芦苇荡，故称“仙岛荡”
蒋村村民蒋子林对西溪素有研究，他说仙岛荡是在秋雪庵东北角，离秋雪庵数百米处，该处有一岛，四周溪流环绕，荡里有芦苇，故名仙岛荡。但据吴本泰诗的前句“絮絮香云出讲台”来看，该处水岛芦荡，应该是有香火的，想必蒋子林所说的仙岛可能并非指的就是“仙岛荡”确切的仙岛荡还应紧靠秋雪庵东面港湾之处。
二、幔芦港，有诗曰：
月魄风痕共悄然，四围苍（：上艹下炎）半垂天。
路迷不放渔菜入，只许沙鸥自在眠。
港即为与江、河、湖、泊相通的小河入口处，幔芦即芦苇，丛丛环绕如同布幔一般。秋雪庵的西边有一条直通烟水庵的小河港，两岸芦荻垂天，似布幔似地围罩着河港，故称幔芦港。俗称“馒头港”可能状如馒头之故，亦可能是讹称。西溪梵隐志载：“慈月庵在幔芦港之南”这慈月庵即是烟水庵，庵南面直通秋雪庵的溪港即为幔芦港。
三、秋雪滩，有诗曰：
风（：左风右占）云衣水寺秋，荻花飞絮满汀洲。
数声柔橹一帆白，可是山阴乘兴舟。
滩即为涨水时淹没、浅水时显露淤积之处，滩上长满芦苇，故名秋雪滩。据蒋村村民蒋子林介绍，秋雪庵南面溪边，原本有一滩涂，长满芦苇。名秋雪滩，此滩面积很小，现在已不复存在。而在弹指楼之东，有一大片这样的地方，正是骚人墨客登楼极目之处。所以秋雪滩还是将它定位在弹指楼东面的芦滩为宜。
四、莲花幢，诗曰：
缚屋开畦乱水洼，法幢也似涌金沙。
钅庐烟自袅蒲轮寂，匝地能开四色花。
莲花幢即为七净华台，是一座七层的莲花石塔。
饰以杂采，表示麾导群生，制伏魔众之意。上刻经文。“华”即“花”“七净”是相对于“七垢”而言的。佛教谓“诸功德有七种垢：一欲，二见，三疑，四慢，五剿忄乔，六随眠，七悭。彼于如来一切永无。”和尚圆寂后已无此“七垢”乃为“七净”氢老人回忆，莲花幢有二，另一座估计为道宗智一法师之骨塔。于两塔之间，有一祭礼用的香炉。旁边有一块新安义塔志石碑，吴元英撰碑文，全文职下：
秋雪庵者，道宗法师禅院也。法师精研三乘，具体大辨才，作人天指南者，历有年所矣。庵左建七净华台，缁流西归者，灵蜕藏焉。又其左为义塔。义塔创于在石，在石即道宗师高弟也，念父母嗣绝，负其遗骸葬兹土。鸠工垒石，所费浩繁。其乡人诸善信，损赀以董于成。凡新发流寓杭郡，死无所归者，悉得收瘗。地与庵近，铃柝梵音，飘渺薰习，俱足拔起沉冥。有时登台说法，则天花飞集，（：左口右撰字的右边旁）雨所沾，顽枯能点，不自知其生死脱离也，嗟嗟！方今干戈未息，灾患频仍，得保其乡邦而殁者，世无几人。或罹锋镝，或转徙沟渠。间尝路过战场，则血磷膏火，怨气夜号。凭吊牛山，则白骨腐肉，冤鬼昼哭。其为风日所侵薄，豺狼所嗥啮者何限，在石上人，能以仁孝一念，化格乡里，安知不因众姓慈善，感动天下乎。则义塔实为之作始也。若是，虽尽南山之石以为坟，聚中原之土以为茔，吾惧其犹有遗骼也。覆遍恒沙，永离恶趣，推广同愿，共乐华台，岂惟一塔而已哉！又岂惟一新安而已哉！
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