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交芦庵诗曰：
我来交芦庵，因识交芦义。
参透根识尘，香光老居士。
缅怀琅*（*：左女右“擐”字的右边旁）翁，留诗证禅味。
交芦庵藏有很多名家笔墨，历代文人颇多记述，如蒋坦秋灯琐忆云：“明日更游交芦、秋雪诸刹，寺僧以松萝茶进，并紫题‘交芦雅集图卷’。俞明震：“老僧解事列藏轴，觅遍题名感陈迹。”陈三立：“老僧列藏轴，风味瀛洲彦。”
庵僧笃好文事，能诗文，重笔墨收藏。逢客殷殷款茶膳，出轴索题，沿习成风，所知盖自智一即然。直到民初，流风不衰，此皆历历可考者也。
据查证：道光十年(公元1830)戴熙访蒹葭里，以“一曲溪流一曲烟”诗意画交芦庵长卷，(210mx26。7cm，现存上海博物馆)。西湖区政协托人联系未果，当不惜费财力，穷予追究。另据村民回忆，藏轴中还有唐伯虎画，可惜这些众多的藏轴，解放后，有的当作柴火烧了，可惜之至！
由于文人墨客时常雅聚在交芦庵相互切磋诗艺，挥毫泼墨，再加游人从秋雪庵、蒹葭里游毕归来，到达交芦庵天色已晚，所以，有很多人欲寄宿在交芦庵，于是，索性将两侧厢房改成书画廊，专作悬挂书画之用。左侧书画廊的墙壁上还镶嵌着四尊铁佛。另外在庵的东侧建造三间楼房作为客舍，客舍后面和东面是一大池塘，塘上搭一座三间门面的水阁楼，这就是厉（厉鹗）、杭（杭世俊）二公祠，左边有木桥通往曲水庵。
民国的石克士先生曾经游过交芦庵，写下交芦庵及归舟一文。内有文曰：“门前芦苇丛丛，不亚秋雪胜境，惟屋宇较低，无登楼一览飞花曳素之概。正门封闭，游客率由侧门入内，寺僧适赴城内未归，香积厨中柴枝狼籍，殿宇亦颓败了无足观。是唐宋时本名正等庵，明董其昌改今名，院内天竹一株，巨杆纷拏，结实累累，红如串珠，僧人净室略见整洁，有清和亲王所书一联：风轻水初绿，日晴花更新。字迹颇颖秀可喜。”未归之僧回来后，怕他坐着无趣“乃导引参谒其新修之厉鄂祠堂，祠宇虽甚朗洁，而中空无有，仅石碑一，为马叙伦撰文，又供有樊榭及其姬人月上栗主。祠后小阁一楹，正对荷塘，夏日芙蕖盛开，风景当亦不弱，惜此际仅芳塘浅沼，水流清漪可供赏鉴耳。僧某絮絮告余，谓‘此祠新修已耗二千余金，庙产太少，非赖大护法培护不能维持。’又云：‘樊榭词人已经绝嗣，衲住持此间不仅在佛门，抑且有关词人血食。’语多委琐可笑，余等以其有写缘簿意，乃相戒于色，结果仅付以茶资兴辞而出。”
石克士写此文的时间距今几十年过去了，交芦庵与西溪的大多数寺宇一样，早已寺毁香灭，原址上仅存两棵老槐树了。原建筑被文革中的“人民公社大会堂”所覆盖，上书“农业学大寨”五个字，昭示着交芦庵的历史结束了。曾经响在交芦庵上空的钟声、僧人念经声以及文人雅士的吟咏之声，亦早已随着西溪的风散逸殆尽了。但愿有一天，我们能够在西溪重新听到交芦庵钟声。我想：这个愿望实现的时间不会太长的。
交芦庵诗曰：
我来交芦庵，因识交芦义。
参透根识尘，香光老居士。
缅怀琅*（*：左女右“擐”字的右边旁）翁，留诗证禅味。
交芦庵藏有很多名家笔墨，历代文人颇多记述，如蒋坦秋灯琐忆云：“明日更游交芦、秋雪诸刹，寺僧以松萝茶进，并紫题‘交芦雅集图卷’。俞明震：“老僧解事列藏轴，觅遍题名感陈迹。”陈三立：“老僧列藏轴，风味瀛洲彦。”
庵僧笃好文事，能诗文，重笔墨收藏。逢客殷殷款茶膳，出轴索题，沿习成风，所知盖自智一即然。直到民初，流风不衰，此皆历历可考者也。
据查证：道光十年(公元1830)戴熙访蒹葭里，以“一曲溪流一曲烟”诗意画交芦庵长卷，(210mx26。7cm，现存上海博物馆)。西湖区政协托人联系未果，当不惜费财力，穷予追究。另据村民回忆，藏轴中还有唐伯虎画，可惜这些众多的藏轴，解放后，有的当作柴火烧了，可惜之至！
由于文人墨客时常雅聚在交芦庵相互切磋诗艺，挥毫泼墨，再加游人从秋雪庵、蒹葭里游毕归来，到达交芦庵天色已晚，所以，有很多人欲寄宿在交芦庵，于是，索性将两侧厢房改成书画廊，专作悬挂书画之用。左侧书画廊的墙壁上还镶嵌着四尊铁佛。另外在庵的东侧建造三间楼房作为客舍，客舍后面和东面是一大池塘，塘上搭一座三间门面的水阁楼，这就是厉（厉鹗）、杭（杭世俊）二公祠，左边有木桥通往曲水庵。
民国的石克士先生曾经游过交芦庵，写下交芦庵及归舟一文。内有文曰：“门前芦苇丛丛，不亚秋雪胜境，惟屋宇较低，无登楼一览飞花曳素之概。正门封闭，游客率由侧门入内，寺僧适赴城内未归，香积厨中柴枝狼籍，殿宇亦颓败了无足观。是唐宋时本名正等庵，明董其昌改今名，院内天竹一株，巨杆纷拏，结实累累，红如串珠，僧人净室略见整洁，有清和亲王所书一联：风轻水初绿，日晴花更新。字迹颇颖秀可喜。”未归之僧回来后，怕他坐着无趣“乃导引参谒其新修之厉鄂祠堂，祠宇虽甚朗洁，而中空无有，仅石碑一，为马叙伦撰文，又供有樊榭及其姬人月上栗主。祠后小阁一楹，正对荷塘，夏日芙蕖盛开，风景当亦不弱，惜此际仅芳塘浅沼，水流清漪可供赏鉴耳。僧某絮絮告余，谓‘此祠新修已耗二千余金，庙产太少，非赖大护法培护不能维持。’又云：‘樊榭词人已经绝嗣，衲住持此间不仅在佛门，抑且有关词人血食。’语多委琐可笑，余等以其有写缘簿意，乃相戒于色，结果仅付以茶资兴辞而出。”
石克士写此文的时间距今几十年过去了，交芦庵与西溪的大多数寺宇一样，早已寺毁香灭，原址上仅存两棵老槐树了。原建筑被文革中的“人民公社大会堂”所覆盖，上书“农业学大寨”五个字，昭示着交芦庵的历史结束了。曾经响在交芦庵上空的钟声、僧人念经声以及文人雅士的吟咏之声，亦早已随着西溪的风散逸殆尽了。但愿有一天，我们能够在西溪重新听到交芦庵钟声。我想：这个愿望实现的时间不会太长的。