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演奏风格与技巧，赢得了广大听众的喜爱，学习浙江筝的人越来越多。当然了，学筝不能光学一个流派，各个流派的技巧都得学，只有这样，才能让古筝这朵古老的艺术奇葩开得更鲜艳更美好。
六、古筝的表现力非常强。她能够表达许多层面的东西。人的悲喜、忧伤等各种情绪，如秦桑曲片断、阳关三叠片断、渔舟唱晚片断。不能表达自然界种种情景，如战台风中风的各种形态，示范片断。高山流水的水声等。鸟叫声等。另外，许多民歌也被改编成古筝曲，如浏阳河，示范片断。
七、筝乐的社会功能
筝乐在古代得到广泛的应用，深受各阶层人士的欢迎与喜爱，是一种雅俗共赏的艺术，它的功能主要体现在：
1民间娱乐。本来就产生于民间，劳动之余，作为一种娱乐。汉桓宽盐铁论•散不足篇说：“往者民间酒会各以乡党（乡村风俗），弹筝鼓缶而已。”
2用于雅乐。就是在朝廷里的郊庙祀典中使用。并因它的这种功能曾被称作“颂琴”与钟鼓琴瑟一起使用。
3用于大型的乐舞演奏，如汉代相和歌（大曲）就用筝与箜篌、琵琶、篪（音迟），古时竹管乐器，像笛子，有八孔）等七种乐器合为伴奏。
4用于宫廷和贵族宴享娱乐。自唐至清前期，朝廷设置了官方专门管理音乐的机构教坊，许多高超的艺人都出自这里。晚唐温庭筠在赠弹筝者诗中写道：
天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
钿蝉金雁皆零落，一曲伊州泪万行。
这里的“玉皇”就是唐明皇李隆基“宁王”是他的弟弟。他们两兄弟都精通音乐。安史之乱后，许多宫廷里的筝妓流落到民间，所以听起来格外伤感。许多咏筝诗出自帝王之后：如魏文帝、梁简文帝、昭明太子、陈后主、明周宪王等。
5文人的自娱自乐。古代文人追求“风雅”很注重文化素质的全面修养，即所谓“琴、棋、书、画”样样精通。筝，是他们的业余爱好。魏文帝曹丕虽是帝王，但更具有文人气质。他经常自弹自唱。唐代的诗人常建喜欢在明月之夜开帘弹唱。
6小范围的室内娱乐。家庭的小型歌舞音乐欣赏。这在古代富有人家非常普遍。演奏者通常是家伎。如梁沈约咏筝一诗曰：
秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。
7秦楼馆舍。筝乐更多的是职业艺妓表演，在大众娱乐场所酒楼歌馆进行，听众广泛，也更具娱乐性。
8国际友好交流。筝在很早的时候就传到了国外。包括日本、朝鲜和东南亚。
七、古人对筝乐艺术的赞美。
中国历史上，有许多人特别是文人以诗歌的形式对筝乐进行歌咏。如曹丕、曹植、李白、岑（cen）参、张九龄、白居易、韩愈、卢纶、李商隐、欧阳修、晏殊、苏东坡等。白居易曾写过著名的琵琶行，但他还写过一首可与琵琶行比美的咏筝诗：
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指拨春葱。楚艳为门阀，秦声是女功。甲鸣银王勺（di）砾，柱触玉玲珑。猿苦啼嫌月，莺娇语泥风。移愁来手底，送恨入弦中。赵瑟情相似，胡琴调不同。慢弹迥断雁，急奏转飞篷。霜佩（应是王字旁的）锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。灯下清歌夜，樽前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
这首诗前面描写弹筝女子的美，中间写她在筝中表达了丰富的情感，使用了多样的演奏技法，演奏完之后，她为自己成功地演出情不自禁地流露出满足感，而在场的白居易对演奏的印象也十分深刻而美好。另有一首夜筝诗：紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
古代文人中筝弹得好的很多，其中有曹丕。他是不管到哪里，都要把筝带上，随时随地都弹。
桓伊，字叔夏，晋孝武帝时人，官至大司马。他喜欢音乐，称为江左第一。他的笛子吹得好，曾对王徽之吹梅花三弄之曲。但他善弹筝不大为人所知。有一次，孝武帝在西堂饮宴，请他饮酒，并让他吹笛子。吹完之后，对皇帝说：“我的筝虽然没有笛子水平高，但还是可以的，请您允许我弹筝而歌，另请一人吹笛与我相合。武帝让一个皇宫里的艺妓吹笛。他说，宫妓演奏与我合不来的，请让我的一个奴仆硕来与我合奏。”武帝答应了，还赐这个硕姓张，加四品将军衔。于是，桓伊弹筝，仆人吹笛，歌名叫怨歌。唱时感情充沛：“声节慷慨，俯仰可观。”当时在场的大将军谢安听了之后感动得流下了眼泪，去拉着桓伊的手说：“你真是了不起呀！”
另外，弹好的还有晋代的谢尚、何承天；南朝梁时的陆太喜、北魏的北齐间的李元忠、孙世元；唐时有一个樊彦琛的人，他有一个妻子魏氏，弹得一手好筝。徐敬业起义时，社会非常混乱，她陷于乱军之中。当时军中有人知道她会弹筝，逼着她弹，她不肯，用刀斩断了手指。
唐代还有一位女艺人薛琼琼，被时人称为“开元第一筝手”
李周，中唐时人，自幼学习音乐，最善十三弦筝。初为民间艺人，后召进宫中演奏，得到皇帝的赏赐，晚年还能自创新曲。唐诗人吴融有李周弹筝歌：“李周弹筝听未足”对他的生平和他的筝艺作了高妙生动的描写。
宋太祖赵匡胤的皇后也弹得一手好筝，深得她的婆婆太后的欢心。
元代的金莺儿，女艺人，貌美，筝声更美。边弹边唱，没人能比得上。当时山东有个官员对她一见倾心。
李节，明代南京人。名士著名文人盛时泰、何元朗听了她弹唱的筝歌非常迷醉，专门写诗赞美她：汩汩寒泉泻玉筝，泠泠标格映清冰。愁中为鼓称风曲，不负移家住秣陵。
从以上的记载可以看出，自古至今，弹筝者上自帝王将相，下至平民百姓都有。这说明，古筝是雅俗共赏的，所以她的生命力特别强盛。
最后，我弹一曲高山流水，对在座的各位朋友前来听我讲座表示感谢。
演奏风格与技巧，赢得了广大听众的喜爱，学习浙江筝的人越来越多。当然了，学筝不能光学一个流派，各个流派的技巧都得学，只有这样，才能让古筝这朵古老的艺术奇葩开得更鲜艳更美好。
六、古筝的表现力非常强。她能够表达许多层面的东西。人的悲喜、忧伤等各种情绪，如秦桑曲片断、阳关三叠片断、渔舟唱晚片断。不能表达自然界种种情景，如战台风中风的各种形态，示范片断。高山流水的水声等。鸟叫声等。另外，许多民歌也被改编成古筝曲，如浏阳河，示范片断。
七、筝乐的社会功能
筝乐在古代得到广泛的应用，深受各阶层人士的欢迎与喜爱，是一种雅俗共赏的艺术，它的功能主要体现在：
1民间娱乐。本来就产生于民间，劳动之余，作为一种娱乐。汉桓宽盐铁论•散不足篇说：“往者民间酒会各以乡党（乡村风俗），弹筝鼓缶而已。”
2用于雅乐。就是在朝廷里的郊庙祀典中使用。并因它的这种功能曾被称作“颂琴”与钟鼓琴瑟一起使用。
3用于大型的乐舞演奏，如汉代相和歌（大曲）就用筝与箜篌、琵琶、篪（音迟），古时竹管乐器，像笛子，有八孔）等七种乐器合为伴奏。
4用于宫廷和贵族宴享娱乐。自唐至清前期，朝廷设置了官方专门管理音乐的机构教坊，许多高超的艺人都出自这里。晚唐温庭筠在赠弹筝者诗中写道：
天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
钿蝉金雁皆零落，一曲伊州泪万行。
这里的“玉皇”就是唐明皇李隆基“宁王”是他的弟弟。他们两兄弟都精通音乐。安史之乱后，许多宫廷里的筝妓流落到民间，所以听起来格外伤感。许多咏筝诗出自帝王之后：如魏文帝、梁简文帝、昭明太子、陈后主、明周宪王等。
5文人的自娱自乐。古代文人追求“风雅”很注重文化素质的全面修养，即所谓“琴、棋、书、画”样样精通。筝，是他们的业余爱好。魏文帝曹丕虽是帝王，但更具有文人气质。他经常自弹自唱。唐代的诗人常建喜欢在明月之夜开帘弹唱。
6小范围的室内娱乐。家庭的小型歌舞音乐欣赏。这在古代富有人家非常普遍。演奏者通常是家伎。如梁沈约咏筝一诗曰：
秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。
7秦楼馆舍。筝乐更多的是职业艺妓表演，在大众娱乐场所酒楼歌馆进行，听众广泛，也更具娱乐性。
8国际友好交流。筝在很早的时候就传到了国外。包括日本、朝鲜和东南亚。
七、古人对筝乐艺术的赞美。
中国历史上，有许多人特别是文人以诗歌的形式对筝乐进行歌咏。如曹丕、曹植、李白、岑（cen）参、张九龄、白居易、韩愈、卢纶、李商隐、欧阳修、晏殊、苏东坡等。白居易曾写过著名的琵琶行，但他还写过一首可与琵琶行比美的咏筝诗：
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指拨春葱。楚艳为门阀，秦声是女功。甲鸣银王勺（di）砾，柱触玉玲珑。猿苦啼嫌月，莺娇语泥风。移愁来手底，送恨入弦中。赵瑟情相似，胡琴调不同。慢弹迥断雁，急奏转飞篷。霜佩（应是王字旁的）锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。灯下清歌夜，樽前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
这首诗前面描写弹筝女子的美，中间写她在筝中表达了丰富的情感，使用了多样的演奏技法，演奏完之后，她为自己成功地演出情不自禁地流露出满足感，而在场的白居易对演奏的印象也十分深刻而美好。另有一首夜筝诗：紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
古代文人中筝弹得好的很多，其中有曹丕。他是不管到哪里，都要把筝带上，随时随地都弹。
桓伊，字叔夏，晋孝武帝时人，官至大司马。他喜欢音乐，称为江左第一。他的笛子吹得好，曾对王徽之吹梅花三弄之曲。但他善弹筝不大为人所知。有一次，孝武帝在西堂饮宴，请他饮酒，并让他吹笛子。吹完之后，对皇帝说：“我的筝虽然没有笛子水平高，但还是可以的，请您允许我弹筝而歌，另请一人吹笛与我相合。武帝让一个皇宫里的艺妓吹笛。他说，宫妓演奏与我合不来的，请让我的一个奴仆硕来与我合奏。”武帝答应了，还赐这个硕姓张，加四品将军衔。于是，桓伊弹筝，仆人吹笛，歌名叫怨歌。唱时感情充沛：“声节慷慨，俯仰可观。”当时在场的大将军谢安听了之后感动得流下了眼泪，去拉着桓伊的手说：“你真是了不起呀！”
另外，弹好的还有晋代的谢尚、何承天；南朝梁时的陆太喜、北魏的北齐间的李元忠、孙世元；唐时有一个樊彦琛的人，他有一个妻子魏氏，弹得一手好筝。徐敬业起义时，社会非常混乱，她陷于乱军之中。当时军中有人知道她会弹筝，逼着她弹，她不肯，用刀斩断了手指。
唐代还有一位女艺人薛琼琼，被时人称为“开元第一筝手”
李周，中唐时人，自幼学习音乐，最善十三弦筝。初为民间艺人，后召进宫中演奏，得到皇帝的赏赐，晚年还能自创新曲。唐诗人吴融有李周弹筝歌：“李周弹筝听未足”对他的生平和他的筝艺作了高妙生动的描写。
宋太祖赵匡胤的皇后也弹得一手好筝，深得她的婆婆太后的欢心。
元代的金莺儿，女艺人，貌美，筝声更美。边弹边唱，没人能比得上。当时山东有个官员对她一见倾心。
李节，明代南京人。名士著名文人盛时泰、何元朗听了她弹唱的筝歌非常迷醉，专门写诗赞美她：汩汩寒泉泻玉筝，泠泠标格映清冰。愁中为鼓称风曲，不负移家住秣陵。
从以上的记载可以看出，自古至今，弹筝者上自帝王将相，下至平民百姓都有。这说明，古筝是雅俗共赏的，所以她的生命力特别强盛。
最后，我弹一曲高山流水，对在座的各位朋友前来听我讲座表示感谢。