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多力?佛言:忍辱多力,不怀恶故,兼加安健。忍辱之事做得最好的是释迦牟尼佛!他在当忍辱仙人时,遭遇歌利王污辱,割截他的身体,他毫无怨言,丝毫不起嗔恨之心,还说,他成佛后,首先要度他。他说到也做到了,这个歌利王就是释迦牟尼佛成佛后,于鹿野苑初转法轮时所度的憍陈如!

    忍辱一词,说说容易,做起来难!就连宋代的苏东坡也同样免不了。说起苏东坡,大家都知道,他的佛学造诣颇为深厚,有“五祖转世”之说。他的悟性很高,见解非同一般,其诗词文章,常含禅机,可见得他的佛学功底不是一世二世所修得的。当时,他被贬官后,与佛门中的法师走得很近,尤其是佛印禅师与他关系很好,两人时常讨论佛法。一次,苏东坡打坐后,觉得自己好象开悟了,写了一首偈颂:“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲”“天中天”喻佛“稽首”意即顶礼“毫光照大千”是说佛的光明普照大千世界。“八风”指的是“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。”称是当面称赞,讥是当面讥讽,毁是背后诋毁,誉是背后赞扬,利是有利益的事,衰是倒霉的、衰败的事,苦是苦恼之事,乐指快乐之事。我们整天都在八风之中兜圈子。苏东坡觉得自己的境界很不错,已经达到八风吹不动的境界了。他自己感到很得意,便派人过长江把偈颂送给佛印禅师看。佛印禅师是个开悟之人,一看诗偈就知道苏东坡并未见性,于是便在偈语后面批了“放屁”两个字,叫送偈者带回去。苏东坡一见佛印禅师的批语,火冒三丈。这么好的偈颂,居然说“放屁”!他立刻过长江找佛印禅师评理。佛印禅师知道他来了,就笑嘻嘻地迎出来说:“八风吹不动,一屁过江来。”苏东坡一听,惭愧得无言以对。这说明忍辱要没有真工夫,是忍不下来的。处于顺境时,觉得天下之辱没有什么不可忍的;一旦逆境现前,早把“忍辱”两字丢到脑后了,该骂的骂,该打的打,把平时看上十分茂盛的功德林烧得光光的,剩下一大片灰烬,冒着黑烟!

    故“六度”里面的“忍辱波罗蜜”是很难的,如果不了解心的本质,便很不容易修持。只有识心达体者方能视忍辱为常事,如布袋和尚有一忍辱偈子相当有名,其中有几句很有意思,他说:“有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒;涕唾在面上,随他自干了;我也省力气,他也无烦恼;这样波罗蜜,便是妙中宝。”因为他了知,所谓的“辱”也是当体即空,了无可得。无辱之体,更何来忍辱之相呢!

    凡夫忍辱是有限度的,一旦过了这个限度,便爆发了,忍不下去。真正忍辱要有菩萨的的悲心才行,解深密经云:“我人行忍,特别是菩萨行忍,不是由于他人势力强大,自己敌为过他,恐怕他,怖畏他才行忍辱的,也不是由于自己有染爱心,贪图他人什么,希求他人什么,他人给予我的凌辱我才忍辱的,而实在是为了利益有情,见到众生本性是苦,不忍在本性是苦的诸有情上更加其苦,这才实行忍辱的。”众生苦啊,长劫以来,流转于无明的生死之中,无有出期,故若有菩萨之悲心,看到众生污辱自己,何恨之有!惟有满腔的怜悯与同情而已!并由此而发菩提之心,愿上求佛道,下化众生,使他们尽早地离苦得乐。

    一念悲心起,百辱化云烟!

    2008年7月22日

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