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如果说人类的堕落或者拥有智慧是始于诱惑，尽管那诱惑仅仅是一个苹果，那么西藏之所以远离诱惑，象一个人间的天堂，就是因为这里的诱惑是那么的少。
先得澄清一点，这天堂是相对于那些在此土生土长的广大的原住民而言，或者相对于外来者的眼光而言。
耶稣的弟子圣保罗曾说：我一直都在与自己作战，尽管我总是以失败而告终。每一个人何尝不是在与诱惑作战而进行他的人生。来自于内心之中的诱惑才是我们最大的敌人。
王尔德曾说：我可以抵挡一切，除了诱惑。（i can resist anything except temptation。）。他选择了放弃这场战斗，抑或是他发现诱惑是如此地迷人与甘甜，甚至诱惑于他而言，才是引领他进入自然与顺乎人性的天堂的钥匙，抑或是引领他进入如此甜美与迷人的罪恶的地狱。
但是境界更高的好像是肖伯纳，他说：我从来不抵抗诱惑，因为凡是能诱惑我的事物都是如此地美好。我怀疑他究竟是否是在70岁以后才说的这句话。孔子不是说过嘛：七十从心所欲，不逾矩。那是多么令人艳羡的境界。
对于千千万万的普通的生灵而言。诱惑永远与地狱相连。
生活在西藏这片土地上的原住民，其中的大多数，或者说底层的人民，是最接近天堂的。他们没有诱惑，而且他们无以诱惑。
人若仅仅停留在生存的层面上，除了活着，并且维持活着这种状态之外，没有机会受教育，没有机会脱离蒙昧，这是一件多么有幸又不幸的事实。这里的人信仰佛祖，但只是因为他们的父母祖辈就是始终如此的，所以你不要去问他为什么信仰甚至期待得出一些形而上的思考答案。信仰在这里完全是一种生活方式。有时候看见布达拉宫广场前以及大昭寺前成天不停地磕长头拜佛的人群，你会觉得他们的生活是那么地和谐与幸福，他们的思维是如此地纯净与祥和。实际上，一谈话你就可以知道，稍微年长的人实际上就是我们常识中的无知无觉者，文盲，但他们却有着一颗美好的心（good heart）。年龄稍小者，或许从来没有去过内地，没有见识过外面的世界，他们的智识也不会让你足以惊诧，也许他的理解力不会及上你大学班上一个博览群书的才子或者比较机灵的家伙，但同样的是，他依然拥有着一颗美好的心肠（而且远远地超出你的常识），他们的信仰与准则大多来自于实践考察，肉身的体会，少有来自于理念的演绎。所以他们才是绝对顽固的，认真的，而不是肤浅的，飘忽的，轻佻的。
所以我们可以去想象，假如我们是魔鬼，该如何去诱惑一个顽固且是淳朴与原始的心灵。并且我们在这片土地上做魔鬼，已经失去了许多灵通。我们没有了太多的物质可以作为手段去诱惑，比如我们手中没有美女，美食，更无有功利那种复杂的器械了。于是我们开始体会到做这样一个魔鬼的难处，我们苦于缺乏可以诱惑的手段。于是我们得不到诱惑别人成功的乐趣与满足感了（看着一个那么完美的灵魂堕落是一件多么令鬼愉悦的事呀），我们惊奇的发现，原来诱惑人的手段也并不如我们想的那么多，于是我们只得离开，让这里仍旧象天堂一样地存在吧。
但这仍然不是我理想的好天堂，我希望有另外一个天堂，不同于伊甸园式的好天堂，那里生活着的灵魂是醒觉的而不是蒙昧的。他们不仅相信，而且还会告诉你，他们为何相信。他们不仅拥有着一颗好的心肠，还有着一颗飞扬的灵魂。他们不仅是冷漠的不搭理魔鬼而让魔鬼无趣无奈地离开，他们还反过来要欺负魔鬼，让魔鬼清醒又痛心地离开，并且还要对着魔鬼远去的身影作鬼脸。由此我揣测，如若人类进入天堂之前，上帝要重新剥夺他已经获得的智慧，我倒情愿下地狱，在烈火与煎熬之中继续我生前的思考，完善我得之不易的智慧。
如果说人类的堕落或者拥有智慧是始于诱惑，尽管那诱惑仅仅是一个苹果，那么西藏之所以远离诱惑，象一个人间的天堂，就是因为这里的诱惑是那么的少。
先得澄清一点，这天堂是相对于那些在此土生土长的广大的原住民而言，或者相对于外来者的眼光而言。
耶稣的弟子圣保罗曾说：我一直都在与自己作战，尽管我总是以失败而告终。每一个人何尝不是在与诱惑作战而进行他的人生。来自于内心之中的诱惑才是我们最大的敌人。
王尔德曾说：我可以抵挡一切，除了诱惑。（i can resist anything except temptation。）。他选择了放弃这场战斗，抑或是他发现诱惑是如此地迷人与甘甜，甚至诱惑于他而言，才是引领他进入自然与顺乎人性的天堂的钥匙，抑或是引领他进入如此甜美与迷人的罪恶的地狱。
但是境界更高的好像是肖伯纳，他说：我从来不抵抗诱惑，因为凡是能诱惑我的事物都是如此地美好。我怀疑他究竟是否是在70岁以后才说的这句话。孔子不是说过嘛：七十从心所欲，不逾矩。那是多么令人艳羡的境界。
对于千千万万的普通的生灵而言。诱惑永远与地狱相连。
生活在西藏这片土地上的原住民，其中的大多数，或者说底层的人民，是最接近天堂的。他们没有诱惑，而且他们无以诱惑。
人若仅仅停留在生存的层面上，除了活着，并且维持活着这种状态之外，没有机会受教育，没有机会脱离蒙昧，这是一件多么有幸又不幸的事实。这里的人信仰佛祖，但只是因为他们的父母祖辈就是始终如此的，所以你不要去问他为什么信仰甚至期待得出一些形而上的思考答案。信仰在这里完全是一种生活方式。有时候看见布达拉宫广场前以及大昭寺前成天不停地磕长头拜佛的人群，你会觉得他们的生活是那么地和谐与幸福，他们的思维是如此地纯净与祥和。实际上，一谈话你就可以知道，稍微年长的人实际上就是我们常识中的无知无觉者，文盲，但他们却有着一颗美好的心（good heart）。年龄稍小者，或许从来没有去过内地，没有见识过外面的世界，他们的智识也不会让你足以惊诧，也许他的理解力不会及上你大学班上一个博览群书的才子或者比较机灵的家伙，但同样的是，他依然拥有着一颗美好的心肠（而且远远地超出你的常识），他们的信仰与准则大多来自于实践考察，肉身的体会，少有来自于理念的演绎。所以他们才是绝对顽固的，认真的，而不是肤浅的，飘忽的，轻佻的。
所以我们可以去想象，假如我们是魔鬼，该如何去诱惑一个顽固且是淳朴与原始的心灵。并且我们在这片土地上做魔鬼，已经失去了许多灵通。我们没有了太多的物质可以作为手段去诱惑，比如我们手中没有美女，美食，更无有功利那种复杂的器械了。于是我们开始体会到做这样一个魔鬼的难处，我们苦于缺乏可以诱惑的手段。于是我们得不到诱惑别人成功的乐趣与满足感了（看着一个那么完美的灵魂堕落是一件多么令鬼愉悦的事呀），我们惊奇的发现，原来诱惑人的手段也并不如我们想的那么多，于是我们只得离开，让这里仍旧象天堂一样地存在吧。
但这仍然不是我理想的好天堂，我希望有另外一个天堂，不同于伊甸园式的好天堂，那里生活着的灵魂是醒觉的而不是蒙昧的。他们不仅相信，而且还会告诉你，他们为何相信。他们不仅拥有着一颗好的心肠，还有着一颗飞扬的灵魂。他们不仅是冷漠的不搭理魔鬼而让魔鬼无趣无奈地离开，他们还反过来要欺负魔鬼，让魔鬼清醒又痛心地离开，并且还要对着魔鬼远去的身影作鬼脸。由此我揣测，如若人类进入天堂之前，上帝要重新剥夺他已经获得的智慧，我倒情愿下地狱，在烈火与煎熬之中继续我生前的思考，完善我得之不易的智慧。