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1孤独者可耻，因为他还渴望交流；思考者可悲，因为他还渴求共鸣。
2我们鼓励车来车往的浪费空间——加宽马路；我们提倡人来人往的浪费时间——考察学习；我们允许钱来钱往的浪费生命——打小麻将；我们容忍你讲我讲的浪费一切——开大会。
3我最怀疑的成语：同心同德；我最怀疑的词语：经验；我最怀疑的字：真；我最怀疑的行为：鼓掌；我最怀疑的人：自己；我最怀疑的真理：怀疑。
4一提“文革”都说是“四人帮”惹的祸；一说抗日，必想起“地道战”“地雷战”：这该是历史教科书羞说的结果。一提康熙，便是勤政爱民、德比尧舜；一说乾隆，便是风流倜傥、严父慈君：这该是影视剧戏说的功劳。
5反腐荒唐招。最荒唐的菜式——三菜一汤；最荒唐的要求——写日记；最荒唐的方法——贤内助监督；最荒唐的文件——八不准、十不准、十八不准；最荒唐的罪名——巨额财产来源不明。
6茅盾文学奖只颁发给两类作品：一是速朽类，一是早死类。
7摩罗写幸福的哭泣时，我就怀疑他用“摩罗”做笔名的必要性了。
8一会儿神医大师多，一会儿神童美女多；一会儿隐私日记多，一会儿官司黑幕多；一会儿宝贝多，一会儿先锋多；废都省略多，兄弟屁股多：凡此种种，足见当代文学的格调。
9对思想家来说，万马齐喑究可哀；对当权者来说，万马齐鸣终可怕。只要有几匹不安分的马，当权者便喝之，鞭之，逐之，残之，杀之，或者用点青草哄之。
10以生产力标准看历史，荆轲成了莽夫，始皇成了英雄，岳飞成了罪人，秦桧成了功臣，文天祥成了腐儒，明末清初的反清复明成了笑话。
11张爱玲的书，使人背后冷；谢冰心的书，使人眼前热；鲁迅的书，使人心头恨，郁达夫的书，使人心上沉。
12白鹿原因性而有趣，废都因性而无聊；但若删去有关性的情节，白便兴味索然，废则仍有嚼头。
13天龙八部写段誉，要在江南方妙，绮丽柔美显出公子神俊气清；写萧峰，要在塞外方妙，天苍地茫衬出英雄情深气壮；写虚竹，要在滚滚红尘中方妙，恩仇爱怨方表明佛意绵绵。三位主人公，段誉是任情而为的道，萧峰是累于天下的儒，虚竹是悲悯众生的佛。
14孔子气定，所以平和；庄子气闲，所以怡神；孟子气盛，所以服人；韩非气峻，所以深切。
15林语堂的苏东坡传，将一个妙趣横生的人写成了一本古板无趣的书。
16写历史作假有两法：一是“以假乱真”睁着眼睛说瞎话；一是只讲部分真话，睁一只眼闭一只眼。
17赏风玩月，必被讥为酸腐作态病恹无力的旧文人；声色犬马，方被当作合于时宜识于时务之新青年。
18中国城市里只见工程而不见建筑。面子工程、形象工程比比皆是；比大比阔，不比和谐不比美。
19中国人喜欢看的无非热闹，所以影视剧、刊物书籍只要能热炒大闹即可吸引众人；看的人越多，只是他们闹得更凶炒得更爆而已。
20以历史作材料者，内容往往大同小异。如写某朝史，戏说某朝历史正说某朝历史某朝皇帝某朝几百年某朝后妃某朝秘史某朝人物某朝十大秘闻某朝野史某朝艳史或者还有一些漂亮的、堂皇的名字，但一样是抄袭。
21美容院的老板说：我的女顾客是两类人，一是自己任了官职，一是自己靠了官职。
22余杰写火与冰时，有火的热情和冰的冷静，所以有爆发力、冲击力，也有犀利和深刻；到了铁屋中的呐喊时，已无铁屋的形象，更少真我的呐喊；想飞的翅膀时，只有灵性而无思想，所以有翅膀而不能一飞冲天。
23进入日常生活我还写诗，是我的耻辱；但我不写诗，又是我的不幸——没有对诗意的想象力，真难以想象。于坚很能从琐碎的日常生活中找到语言和语感，但找不到诗意。所以我读他的诗歌，体会到强烈的语言冲击力，然后就感到乏味：仿佛听铿锵的鼓点，最后在耳边只剩下节奏的轰鸣。
24学生总是自认为比老师有道理，老师总是自认为比学生懂道理。
25万历十五年，消解了我心中万历的昏庸，海瑞的正义，戚继光的英明。黄仁宇长居海外，与内地史家阅历不同，见识不同，所接触的史料和文化、思想氛围不同，所以有如此结果：万历十五年成了一本消解的书。
26没有月亮，夜空就瞎了；没有花朵，大地就哑了；没有诗人，世界就在喧嚣中聋了。
27激愤成就的文学家只有司马迁。孔子曾怒，孟子曾骂，阮籍曾哭，李白曾狂，雪芹曾恨，然无一人逾迁。盖司马为文，慷慨悲歌，发愤抒怀，必是浊酒洗心，秋风温肠，斗室刻刀，冷屋生火——他用怒目狂心造就的柴禾生起了中国文学史上的一把烈火。
28日出声，月沉声，花开声，雪落声。诗意的声音并不需要一副聪耳，只须一颗静心。
29装老成可爱，扮嫩相可恨；装风骚可爱，买风骚可恨。
30官方哲学并非官方承认它是真理，而是认为它有用。有时它是奉为真理的“主义”有时它是李逵手里的板斧。
31老师说学生的不是，是老师无能；老师说工资低，是老师无德；老师惩罚学生，是老师变态——这是社会最一致... -->>
1孤独者可耻，因为他还渴望交流；思考者可悲，因为他还渴求共鸣。
2我们鼓励车来车往的浪费空间——加宽马路；我们提倡人来人往的浪费时间——考察学习；我们允许钱来钱往的浪费生命——打小麻将；我们容忍你讲我讲的浪费一切——开大会。
3我最怀疑的成语：同心同德；我最怀疑的词语：经验；我最怀疑的字：真；我最怀疑的行为：鼓掌；我最怀疑的人：自己；我最怀疑的真理：怀疑。
4一提“文革”都说是“四人帮”惹的祸；一说抗日，必想起“地道战”“地雷战”：这该是历史教科书羞说的结果。一提康熙，便是勤政爱民、德比尧舜；一说乾隆，便是风流倜傥、严父慈君：这该是影视剧戏说的功劳。
5反腐荒唐招。最荒唐的菜式——三菜一汤；最荒唐的要求——写日记；最荒唐的方法——贤内助监督；最荒唐的文件——八不准、十不准、十八不准；最荒唐的罪名——巨额财产来源不明。
6茅盾文学奖只颁发给两类作品：一是速朽类，一是早死类。
7摩罗写幸福的哭泣时，我就怀疑他用“摩罗”做笔名的必要性了。
8一会儿神医大师多，一会儿神童美女多；一会儿隐私日记多，一会儿官司黑幕多；一会儿宝贝多，一会儿先锋多；废都省略多，兄弟屁股多：凡此种种，足见当代文学的格调。
9对思想家来说，万马齐喑究可哀；对当权者来说，万马齐鸣终可怕。只要有几匹不安分的马，当权者便喝之，鞭之，逐之，残之，杀之，或者用点青草哄之。
10以生产力标准看历史，荆轲成了莽夫，始皇成了英雄，岳飞成了罪人，秦桧成了功臣，文天祥成了腐儒，明末清初的反清复明成了笑话。
11张爱玲的书，使人背后冷；谢冰心的书，使人眼前热；鲁迅的书，使人心头恨，郁达夫的书，使人心上沉。
12白鹿原因性而有趣，废都因性而无聊；但若删去有关性的情节，白便兴味索然，废则仍有嚼头。
13天龙八部写段誉，要在江南方妙，绮丽柔美显出公子神俊气清；写萧峰，要在塞外方妙，天苍地茫衬出英雄情深气壮；写虚竹，要在滚滚红尘中方妙，恩仇爱怨方表明佛意绵绵。三位主人公，段誉是任情而为的道，萧峰是累于天下的儒，虚竹是悲悯众生的佛。
14孔子气定，所以平和；庄子气闲，所以怡神；孟子气盛，所以服人；韩非气峻，所以深切。
15林语堂的苏东坡传，将一个妙趣横生的人写成了一本古板无趣的书。
16写历史作假有两法：一是“以假乱真”睁着眼睛说瞎话；一是只讲部分真话，睁一只眼闭一只眼。
17赏风玩月，必被讥为酸腐作态病恹无力的旧文人；声色犬马，方被当作合于时宜识于时务之新青年。
18中国城市里只见工程而不见建筑。面子工程、形象工程比比皆是；比大比阔，不比和谐不比美。
19中国人喜欢看的无非热闹，所以影视剧、刊物书籍只要能热炒大闹即可吸引众人；看的人越多，只是他们闹得更凶炒得更爆而已。
20以历史作材料者，内容往往大同小异。如写某朝史，戏说某朝历史正说某朝历史某朝皇帝某朝几百年某朝后妃某朝秘史某朝人物某朝十大秘闻某朝野史某朝艳史或者还有一些漂亮的、堂皇的名字，但一样是抄袭。
21美容院的老板说：我的女顾客是两类人，一是自己任了官职，一是自己靠了官职。
22余杰写火与冰时，有火的热情和冰的冷静，所以有爆发力、冲击力，也有犀利和深刻；到了铁屋中的呐喊时，已无铁屋的形象，更少真我的呐喊；想飞的翅膀时，只有灵性而无思想，所以有翅膀而不能一飞冲天。
23进入日常生活我还写诗，是我的耻辱；但我不写诗，又是我的不幸——没有对诗意的想象力，真难以想象。于坚很能从琐碎的日常生活中找到语言和语感，但找不到诗意。所以我读他的诗歌，体会到强烈的语言冲击力，然后就感到乏味：仿佛听铿锵的鼓点，最后在耳边只剩下节奏的轰鸣。
24学生总是自认为比老师有道理，老师总是自认为比学生懂道理。
25万历十五年，消解了我心中万历的昏庸，海瑞的正义，戚继光的英明。黄仁宇长居海外，与内地史家阅历不同，见识不同，所接触的史料和文化、思想氛围不同，所以有如此结果：万历十五年成了一本消解的书。
26没有月亮，夜空就瞎了；没有花朵，大地就哑了；没有诗人，世界就在喧嚣中聋了。
27激愤成就的文学家只有司马迁。孔子曾怒，孟子曾骂，阮籍曾哭，李白曾狂，雪芹曾恨，然无一人逾迁。盖司马为文，慷慨悲歌，发愤抒怀，必是浊酒洗心，秋风温肠，斗室刻刀，冷屋生火——他用怒目狂心造就的柴禾生起了中国文学史上的一把烈火。
28日出声，月沉声，花开声，雪落声。诗意的声音并不需要一副聪耳，只须一颗静心。
29装老成可爱，扮嫩相可恨；装风骚可爱，买风骚可恨。
30官方哲学并非官方承认它是真理，而是认为它有用。有时它是奉为真理的“主义”有时它是李逵手里的板斧。
31老师说学生的不是，是老师无能；老师说工资低，是老师无德；老师惩罚学生，是老师变态——这是社会最一致... -->>
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