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茫茫然的人啊，何时才有一种感觉：这个世界本来空空无物，于有限的人之身心而言。那些东西，是谁的呢？人要赤裸裸的来又赤裸裸的去！到底拥有了什么，又失去了什么呢？什么有价值，什么没有意义呢？
昨日的落花流水实在凄美，而今天美感已不在山林之秀美，青年的眼神首先抛向异性，而老人的感觉是平和冲淡有一种安宁。当青年的身心访问老人的天地或者误入他们的状态，此时，那种平淡的美具有的意义不明显，相反还可能有违背初衷的后果。这是一种不恰当的年龄与状态的分离，必然会有消极的情感产生。设置一个情境，一个小孩，他喜欢的是天真烂漫的东西，多彩的自然界之物与景，多种有趣好玩的知识，小动物啦，击剑游戏，父母之爱与友朋之情，他的感觉总体上趋于自然之趣，前人称之为童心。有一天长大啦，身心康健，英姿勃发，情绪冲动，渴望世界，如果，这个时候，以人为的约束，或自我的封闭，使他，与世界上精彩无缘，与相仿的女人无缘，此时，已经违背了生命的本意，无论有一个多么漂亮的借口。不过有人说，人们都误读了“存天理，灭人欲”的本意，它的本意是一种节制的合乎本身的审美感觉，并且朱熹还有原文解释，说是吃的太奢侈为人欲，而一般的合乎生理需求的则不在灭之范围，这是否值得深思呢？我的愚见已难以判断啦。但是上面那个不太合理的情境则会造成那种世界空空无物的状态，这是一种并不美好的空空感觉，因为它并不是真的空，因为，它已经违背了自然的法则，即一旦出现违背生命本意的不合理现象，以比喻来说，皆非正途。文明的虚伪大概与这关系不小吧！
茫茫然的人啊，何时才有一种感觉：这个世界本来空空无物，于有限的人之身心而言。那些东西，是谁的呢？人要赤裸裸的来又赤裸裸的去！到底拥有了什么，又失去了什么呢？什么有价值，什么没有意义呢？
昨日的落花流水实在凄美，而今天美感已不在山林之秀美，青年的眼神首先抛向异性，而老人的感觉是平和冲淡有一种安宁。当青年的身心访问老人的天地或者误入他们的状态，此时，那种平淡的美具有的意义不明显，相反还可能有违背初衷的后果。这是一种不恰当的年龄与状态的分离，必然会有消极的情感产生。设置一个情境，一个小孩，他喜欢的是天真烂漫的东西，多彩的自然界之物与景，多种有趣好玩的知识，小动物啦，击剑游戏，父母之爱与友朋之情，他的感觉总体上趋于自然之趣，前人称之为童心。有一天长大啦，身心康健，英姿勃发，情绪冲动，渴望世界，如果，这个时候，以人为的约束，或自我的封闭，使他，与世界上精彩无缘，与相仿的女人无缘，此时，已经违背了生命的本意，无论有一个多么漂亮的借口。不过有人说，人们都误读了“存天理，灭人欲”的本意，它的本意是一种节制的合乎本身的审美感觉，并且朱熹还有原文解释，说是吃的太奢侈为人欲，而一般的合乎生理需求的则不在灭之范围，这是否值得深思呢？我的愚见已难以判断啦。但是上面那个不太合理的情境则会造成那种世界空空无物的状态，这是一种并不美好的空空感觉，因为它并不是真的空，因为，它已经违背了自然的法则，即一旦出现违背生命本意的不合理现象，以比喻来说，皆非正途。文明的虚伪大概与这关系不小吧！