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我们需要弯曲。
有的时候，弯曲成了人们生存的一个条件。面对大人物，面对你的上司，面对你有求于的人们，我们需要的是毕恭毕敬，毕恭毕敬就是弯曲了，而刚直不阿在这个时候却显得无奈和愚笨。像诸葛亮人生观的真谛，就是鞠躬尽瘁，鞠躬不就是弯曲吗？弯下你的腰杆，甚至是弯下你的心灵吧，为了生存。
中国人在创造名词的时候真是叫绝，字里行间充满了哲学的光环，比如“是非”两个字排在一起，倒不如说“是”乃站立在在“非”的脊梁上，没有了这个“非”那个“是”也就没有了基础，也就坍塌了。还有“曲直”二字也并列在一起，实际上，这个“曲”字却是“直”的背景和衬托。上了点年纪的人们都还记得，在那个全国山河一片红的年代里，有多少人，挺直了腰杆干革命？又有多少人，弯曲下腰杆接受了耻辱和折磨？在这些挺直腰杆和弯曲腰杆的人们中，是与非是一目了然的。但是到了后来，是非又颠倒了过来，曾经弯曲腰杆的人们腰杆挺直了，曾经挺直腰杆的人们心灵弯曲了。
这就叫做颠倒是非。其实，是与非是无法说得清楚的，想想，在那个时候是对的，在这个时候却错了；对这个人是对的，对另一个人却错了。想想不是吗？世界上不存在绝对的真理。黑格尔说过一句话：凡是存在的，都是合理的。这个哲学家和了一大摊稀泥。
难得糊涂是郑板桥的一句话，后人都繁衍不绝地去效仿，难得糊涂其实是不糊涂，看事情的时候，常常需要用一种本领，即睁一只眼闭一只眼，然后看到了什么呢？一片儿光明。而另一片儿呢？另一片是黑暗。光明和黑暗组成的世界才是真实的世界。在我们中国现在是正午太阳高照，而美利坚却还处在子夜的沉睡里呢，这是因为地球是圆的。圆的就是一种弯曲了。人生都在路上走路，我们的脚下，是一望无际大道坦荡荡，但其实呢，我们只是看到的是眼皮子底下的一块儿，正好说明了我们的渺小。人是渺小的，假如你航行在大海上，就会真正体验到这种渺小了，你眼睛里汹涌澎湃的大海，却不是平面，而是一个弯曲的圆了。人们缺少的是发现。拥有发现的人才是伟大的人物，像爱因斯坦，他的儿子爱德华问父亲为什么出名？他对儿子说：你看见没有？当瞎眼的甲虫沿着球面爬行时，它没有发现爬过的路是弯的，我却有幸发现了这一点。所以爱因斯坦发现了属于他自己的哲学——物质告诉时空怎样弯曲，时空告诉物质怎样运动。到后来英国人爱丁顿拍摄日全时食照片时也证实了弯曲的真理：在短暂的黑暗到来之时，星光掠过太阳时，的确发生了偏折。偏折就是弯曲的意思。
人们在弯曲中存在，在弯曲的存在中渐渐地完善着自我。不可有傲气，但要有傲骨，这一句话也许概括了生存的道理。不可有傲气就是一种弯曲，有了弯曲的人们才会真正有傲骨呢。如果没有从诬赖胯下而过的韩信，就肯定不会有后来的大将军韩信了。曾国藩也是个聪明人，在他功高盖主的时候，他却悄悄地到了自己的家里去浇菜园子。他写了一副对联：“养活一团喜意思，撑起两根穷骨头。”这个“团”字就涵盖了十足的弯曲。弯曲是一种圆滑，外圆内方，以柔克刚，充满了曾国藩“方圆”的哲学。一代名将尚且还这样，更何况老百姓呢？肩膀上有生活的重负压着，面前有什么老板、什么长一类的人站着，面对着威严，面对着强权，面对着窘迫的生活，你不弯曲行吗？你不弯曲也许就没有了饭碗了。人穷志短，马瘦毛长，确实是一个十分实在的道理。反过来说，弯曲又是一种强大的力量，看见过压在土块和石头下面的植物没有？弯曲着向上长，弯曲着顶起重负的压迫，然后在阳光下面亮起一缕生命的绿色。而佼佼者易污，侥侥者易折，那些高高在上的，那些傲慢挺直的，一旦有飓风刮来“啪”地一声，断了！
像屈原，举世皆浊他独清，众人皆醉他独醒。所以他经受不住生气，生了气就跳了汨罗江死了，气死了。在屈原没有死之前，有个隐逸渔夫劝慰他：看见这江水了没有，水清的时候，我洗洗帽带儿，水混的时候，我洗洗脚丫子。这都是一种活法。
人究竟应该如何活，是每一个人的具备的权利。让我们设计一下，当你面对苦难，面对强者，面对像政论文一般严肃可怕的脸面时，你的身体可以弯曲，你的眼睛和皱纹可以笑成弯的，但是在你的心里却不妨树起一个偌大的挺直的人字，两只脚支撑起一个挺直的躯干。
每一个人都在走着一条弯曲的路，只不过你看不见罢了，像爱因斯坦说的甲壳虫。即便是甲壳虫也罢，与本来是弯曲的大自然和谐一直，这就够了。
我们需要弯曲。
有的时候，弯曲成了人们生存的一个条件。面对大人物，面对你的上司，面对你有求于的人们，我们需要的是毕恭毕敬，毕恭毕敬就是弯曲了，而刚直不阿在这个时候却显得无奈和愚笨。像诸葛亮人生观的真谛，就是鞠躬尽瘁，鞠躬不就是弯曲吗？弯下你的腰杆，甚至是弯下你的心灵吧，为了生存。
中国人在创造名词的时候真是叫绝，字里行间充满了哲学的光环，比如“是非”两个字排在一起，倒不如说“是”乃站立在在“非”的脊梁上，没有了这个“非”那个“是”也就没有了基础，也就坍塌了。还有“曲直”二字也并列在一起，实际上，这个“曲”字却是“直”的背景和衬托。上了点年纪的人们都还记得，在那个全国山河一片红的年代里，有多少人，挺直了腰杆干革命？又有多少人，弯曲下腰杆接受了耻辱和折磨？在这些挺直腰杆和弯曲腰杆的人们中，是与非是一目了然的。但是到了后来，是非又颠倒了过来，曾经弯曲腰杆的人们腰杆挺直了，曾经挺直腰杆的人们心灵弯曲了。
这就叫做颠倒是非。其实，是与非是无法说得清楚的，想想，在那个时候是对的，在这个时候却错了；对这个人是对的，对另一个人却错了。想想不是吗？世界上不存在绝对的真理。黑格尔说过一句话：凡是存在的，都是合理的。这个哲学家和了一大摊稀泥。
难得糊涂是郑板桥的一句话，后人都繁衍不绝地去效仿，难得糊涂其实是不糊涂，看事情的时候，常常需要用一种本领，即睁一只眼闭一只眼，然后看到了什么呢？一片儿光明。而另一片儿呢？另一片是黑暗。光明和黑暗组成的世界才是真实的世界。在我们中国现在是正午太阳高照，而美利坚却还处在子夜的沉睡里呢，这是因为地球是圆的。圆的就是一种弯曲了。人生都在路上走路，我们的脚下，是一望无际大道坦荡荡，但其实呢，我们只是看到的是眼皮子底下的一块儿，正好说明了我们的渺小。人是渺小的，假如你航行在大海上，就会真正体验到这种渺小了，你眼睛里汹涌澎湃的大海，却不是平面，而是一个弯曲的圆了。人们缺少的是发现。拥有发现的人才是伟大的人物，像爱因斯坦，他的儿子爱德华问父亲为什么出名？他对儿子说：你看见没有？当瞎眼的甲虫沿着球面爬行时，它没有发现爬过的路是弯的，我却有幸发现了这一点。所以爱因斯坦发现了属于他自己的哲学——物质告诉时空怎样弯曲，时空告诉物质怎样运动。到后来英国人爱丁顿拍摄日全时食照片时也证实了弯曲的真理：在短暂的黑暗到来之时，星光掠过太阳时，的确发生了偏折。偏折就是弯曲的意思。
人们在弯曲中存在，在弯曲的存在中渐渐地完善着自我。不可有傲气，但要有傲骨，这一句话也许概括了生存的道理。不可有傲气就是一种弯曲，有了弯曲的人们才会真正有傲骨呢。如果没有从诬赖胯下而过的韩信，就肯定不会有后来的大将军韩信了。曾国藩也是个聪明人，在他功高盖主的时候，他却悄悄地到了自己的家里去浇菜园子。他写了一副对联：“养活一团喜意思，撑起两根穷骨头。”这个“团”字就涵盖了十足的弯曲。弯曲是一种圆滑，外圆内方，以柔克刚，充满了曾国藩“方圆”的哲学。一代名将尚且还这样，更何况老百姓呢？肩膀上有生活的重负压着，面前有什么老板、什么长一类的人站着，面对着威严，面对着强权，面对着窘迫的生活，你不弯曲行吗？你不弯曲也许就没有了饭碗了。人穷志短，马瘦毛长，确实是一个十分实在的道理。反过来说，弯曲又是一种强大的力量，看见过压在土块和石头下面的植物没有？弯曲着向上长，弯曲着顶起重负的压迫，然后在阳光下面亮起一缕生命的绿色。而佼佼者易污，侥侥者易折，那些高高在上的，那些傲慢挺直的，一旦有飓风刮来“啪”地一声，断了！
像屈原，举世皆浊他独清，众人皆醉他独醒。所以他经受不住生气，生了气就跳了汨罗江死了，气死了。在屈原没有死之前，有个隐逸渔夫劝慰他：看见这江水了没有，水清的时候，我洗洗帽带儿，水混的时候，我洗洗脚丫子。这都是一种活法。
人究竟应该如何活，是每一个人的具备的权利。让我们设计一下，当你面对苦难，面对强者，面对像政论文一般严肃可怕的脸面时，你的身体可以弯曲，你的眼睛和皱纹可以笑成弯的，但是在你的心里却不妨树起一个偌大的挺直的人字，两只脚支撑起一个挺直的躯干。
每一个人都在走着一条弯曲的路，只不过你看不见罢了，像爱因斯坦说的甲壳虫。即便是甲壳虫也罢，与本来是弯曲的大自然和谐一直，这就够了。