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三姑避暑，六婆现身
三姑、六婆？万盛“竟敢”拿这当题材出套书？！嗯的确是奇葩一株。
可是读者知道哪三站哪六婆吗？
快查字典呀！
不不用了！编编这就为你解惑来也。
三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了，三姑决定先放大假，各自找地方避暑去，留下六婆陪众亲爱的读者happy，顺便长一点知识。
话不多说，编编这就将六婆的典故写出，让大家认识认识
牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢。宋代吴自牧梦梁录里曾说：府宅官员，富豪人家，卖宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特徽记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家卖丫头、卖妾仍盛行不衰。红楼梦中，贾府丫头犯了大错，就要叫人牙子带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。
按字面解释‘牙’是指卖买双方中间的介绍人，有‘互’之意，或者说‘牙’通‘互’。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的卖买，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。
媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早，早在＜诗经卫风氓里就有‘匪我愆期，子无良媒’的风俗了。没有良媒，双方就成不了亲。在＜周礼＞的‘地方’篇里，还有负责掌管男女媒合的官名，叫做‘媒氏’。因为依照古代习俗，婚姻的成立必须要有‘父母之命，媒的之言’，否则私下苟合，就要被父母和社曾看轻，这就是＜孟子滕文公＞下所说的‘不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相徙，则父母国人皆贱之。’
后因老妈子年事较高，阅历丰富，并在本地一带人头又熟，所以人家有小子或女儿的，都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中，连媒婆也有分等级的。宋柬京梦华录提到：“媒人有数等的，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽；中等戴冠子，黄色髻，背子或只繁裙，手把青凉伞，皆雨人同行。”
要干这行，媒婆的心计和嘴皮子是很属害的。尤其是为了赚昧良心的钱，更是无所不用其极（可参阅金瓶梅媒婆舆西门庆勾结）。
师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。亚在我国起源很早，有男亚和女巫之分。男日觋，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元.张国贺罗李郎中有说：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲箸。”由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明陶宗仪的书中也有记载。
其实，作为搞骗人把戏为业的女巫，早在战国时代就被西门豹弄得声名狼籍了（请见河伯娶妇，女巫诓骗送女子入河，以利河伯娶亲）。
总之，由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑中根深蒂固，所以师婆的职业还是花样翻新，不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅，劣迹斑斑。
虔婆：就是妓院里的鸨母，因将虔字在古代有强行索取之意，而鸨母勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个‘虔婆’的称号。元＜曲江池杂剧＞道：“虽然那爱钞的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃贱。”把爱钞舆虔婆连在一瑰，倒也十分贴切。
葯婆：就是靠着出卖手里的草头方和成葯为生的妇人。卖葯治病当然无可非议，可是这帮子人门走巷、进出人家，焉了多赚好处，又常食干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖春葯，向不慎修孕的姑娘出卖打胎葯... -->>
三姑避暑，六婆现身
三姑、六婆？万盛“竟敢”拿这当题材出套书？！嗯的确是奇葩一株。
可是读者知道哪三站哪六婆吗？
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三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了，三姑决定先放大假，各自找地方避暑去，留下六婆陪众亲爱的读者happy，顺便长一点知识。
话不多说，编编这就将六婆的典故写出，让大家认识认识
牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢。宋代吴自牧梦梁录里曾说：府宅官员，富豪人家，卖宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特徽记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家卖丫头、卖妾仍盛行不衰。红楼梦中，贾府丫头犯了大错，就要叫人牙子带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。
按字面解释‘牙’是指卖买双方中间的介绍人，有‘互’之意，或者说‘牙’通‘互’。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的卖买，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。
媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早，早在＜诗经卫风氓里就有‘匪我愆期，子无良媒’的风俗了。没有良媒，双方就成不了亲。在＜周礼＞的‘地方’篇里，还有负责掌管男女媒合的官名，叫做‘媒氏’。因为依照古代习俗，婚姻的成立必须要有‘父母之命，媒的之言’，否则私下苟合，就要被父母和社曾看轻，这就是＜孟子滕文公＞下所说的‘不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相徙，则父母国人皆贱之。’
后因老妈子年事较高，阅历丰富，并在本地一带人头又熟，所以人家有小子或女儿的，都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中，连媒婆也有分等级的。宋柬京梦华录提到：“媒人有数等的，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽；中等戴冠子，黄色髻，背子或只繁裙，手把青凉伞，皆雨人同行。”
要干这行，媒婆的心计和嘴皮子是很属害的。尤其是为了赚昧良心的钱，更是无所不用其极（可参阅金瓶梅媒婆舆西门庆勾结）。
师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。亚在我国起源很早，有男亚和女巫之分。男日觋，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元.张国贺罗李郎中有说：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲箸。”由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明陶宗仪的书中也有记载。
其实，作为搞骗人把戏为业的女巫，早在战国时代就被西门豹弄得声名狼籍了（请见河伯娶妇，女巫诓骗送女子入河，以利河伯娶亲）。
总之，由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑中根深蒂固，所以师婆的职业还是花样翻新，不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅，劣迹斑斑。
虔婆：就是妓院里的鸨母，因将虔字在古代有强行索取之意，而鸨母勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个‘虔婆’的称号。元＜曲江池杂剧＞道：“虽然那爱钞的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃贱。”把爱钞舆虔婆连在一瑰，倒也十分贴切。
葯婆：就是靠着出卖手里的草头方和成葯为生的妇人。卖葯治病当然无可非议，可是这帮子人门走巷、进出人家，焉了多赚好处，又常食干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖春葯，向不慎修孕的姑娘出卖打胎葯... -->>
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