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;十一月十三日，新儒派的‘钦差’出京赶赴安徽。次日，旧儒派的‘钦差’出京赶赴山东。
陈鸣躺在温热如春的宫殿里，想着国内，想着国外，然后又想到了国内。
南京城老百姓的心态已经被人反馈到他手中，让陈鸣看到了一丝儿不同的变化。对比以往，南京城百姓们对于当官的畏惧似乎减轻了一些。茶馆酒楼饭店，对二度爆发的战争兴致高昂指手画脚，这进度有点出乎陈鸣的意料啊。
建国才三年，坐稳江南也就五六年，整个社会结构和秩序、阶层都变化不大，南京城的老百姓还是应该怕官的。难道就因为他们是天子脚下吗？
陈鸣对中国社会思想的关注力一直很高，他认为现在的中国正处在思想变革的萌芽期，还远不到开花结果的时候。所谓的资本主义思想还没有真正的在国内的流传，虽然西方的一些思想书籍陈鸣也一样组织人进行了翻译。但更多地中国知识分子对于孟德斯鸠等人却是仇视敌视远多于尊敬、崇敬。
因为这种思想很大程度上与中国传统伦理是相违背的。现在的中国又不是晚清，国家的尊严还很崇高，民族和文明的自豪感爆表，皇帝的权威性半点也没有动摇。骤然接收了法国的那些思想，又了解了北美十三州的政治模式，这样的思想在现在的中国可没有太大的吸引力。
陈鸣不敢说就没有人对于皿煮动心，但这股力量在此刻的中国可能连萌芽都算不上。中国的传统思维太强势了，而且此时的中国是那般的强大。
行走在自己的道路上的中国远比此刻的英国人强大，双方单挑的话，不知道现在的中国能吊打多少个英国。没有经历历史上国格的一次次受辱，没有经历原时空中国自高高在上转而坠落深渊的巨大心理冲击，还依旧自诩为‘天、朝上国’的中国，能有多少人在现在这个时候就接受皿煮那一套的，陈鸣自己想都不觉得会有多少。
没有哪个民族会随随便便抛弃自己的传统，在他们没有收到致命的冲击之前。
只不过一切的转变都是有着一个最初的开始。一颗种子生根发芽需要有肥沃的土地，萌芽长成苍天大树需要有充裕的阳光、水和养料，现在的中国明显还欠缺皿煮思想发展的沃土。
现在是18世纪晚期，不是十九世纪晚期。
就算是影响了整个世界的法国大革命，那也是路易十六的政治手腕太差，加上路易十六在为波旁王朝祖上糟糕的政府信誉背锅，为了税收为了还债走错了一步又一步棋，最终落得身死国灭。
而事实上作为一个高利贷帝国，法国人一直很乐意借贷给法国政府的，虽然法国王室的信誉值一直不怎么样，但是法国的国债利息是英国人的两倍以上，而且最主要的是内中有很大一部分是短期国债。法国人将借钱给政府视为一种高回报的投资，是法国政府自己玩砸了，一笔笔巨额利息和短期债务就给政府的财政带来了极大的压力！以至于陷入了恶性循环当中，就像当初明末的崇祯皇帝。
如果法国的财政得到了好转，如果路易十六不被逼无奈的召开‘三级议会’，法国大革命真的会爆发吗？
陈鸣感觉着自己想的还是不错的，这个时候的中国还远远没到皿煮思想深入人心的时候，所以啊，这个时候的事情碰撞，说到底还是儒家内部思想的碰撞。
汉武帝之后，百家泯灭，儒家独大。十分具有‘与时俱进’精神的儒家毫不客气的将百家所有他们觉得对自己有益的思想学识径直吞吃。一千多年过去，很多东西已经彼此混在了一块，也让儒家成为了华夏文明的具体带表。所以现在的儒家不管从本质还是从细节上讲，都与原始的孔孟之道有着太大太大的区别。
而现在中国新朝‘开国’了，有了陈鸣的支持，数学、机械、法律、外交、农学、工商……等等行业开始突出自己的作用，而儒家却被陈鸣厌弃，却在飞快的没落着。
独霸江山的总盟主被打落了尘埃，他下头的小弟纷纷流入了盟下山头，那些被抑制了千百年的诸多山头还会忠心耿耿的等待着总盟主有朝一日卷土重来吗？总盟主走了，可空出了许多许多的利益空间的。
陈鸣如此日以继夜的长久坚持，究竟会有多少人依旧坚持‘人需’不动摇，坚持要顶着儒家的招牌不退缩呢？
法律还可以是法家，外交还可以是农家，农学还可以是农家，机械工商也能是墨家杂家……
一个个儒家学徒顶着新生的外壳小心翼翼的对儒家之前丧失的利益空间进行了试探，当发现自己身上的这层外壳并不被排斥后，这些人就一步步堂而皇之的占据了儒家的利益，并且为了巩固自己的利益，他们在迅速加固着身上的外壳。至于能不能完成由外到内的真正之转变，那谁也说不清。现在下结论还为时尚早。
现在旧儒派在陈汉朝堂上实力弱小，新儒派则得到了越来越多人的支持，还有诸多遮遮掩掩的在自己身上刻画着‘法’字和‘杂’字的中立派，也隐隐的倾向于新儒派。从本质上说都是出于自身利益的考虑，他们已经占据了老大的往昔的利益，当然不愿意让出吃到嘴中的利益，让老大再一次越到自己的头顶上。
事实上哪里有那么多的派啊。利益使然，利益使然。
是儒家子弟自己在利益的驱使下，主动地套上了这些被儒家一千多年前一口口吞吃掉的诸子百家学派的外壳，在天地革命的档口，发现了新生的沃土，然后迅速的生根发芽茁壮成长。
两个去向不同的‘钦差’御驾亲征后，南京城无论官民都有一种看大戏的感觉，虽然两股钦差的队伍中都带走了不少各自门下的精锐，然后两帮人中更多人的一份子还留在南京城里，还在报纸上你来我往，斗个不休。但南京城的平头百姓都知道，两派人马的希望根本就不在南京城里面，而是在皖北和山东。如果哪里失败了，等待他们的都可能是一蹶不振的‘深渊’。
儒家在中国已经两千多年了，自从无敌之后，一千八、九百年里一家独大，那绝对是根深蒂固。就算儒家‘治国’下的华夏两次亡国，多少回丢掉了北方，但在中国的影响力还是不可动摇的。多少人都以为这天下就会一直这样下去时，一个个‘诸子百家’的出现简直是晴天霹雳啊。现在新儒被越来越多的人知道，虽然新儒刚刚栽了一个跟头，但新儒的底气主啊。
这段日子新旧两派儒家在报纸上你来我往，争论争辩，影响力扩大到半个多中国，不知道多少个老百姓才第一次知道儒家要分家了。
他们用更形象具体的词汇给新旧两派起了新的名号――八股党――旧，改革派――新。
八股党前一阵子让改革派栽了一个跟头，稍微的重振了一下声势，但实力上还是弱于改革派甚多，真的让人看不到他们东山再起的迹象啊。难道孔孟之道小两千年的江山就这样完了？
新朝是造反起家的，从一开始起就跟士林地主不对付，很长一段时间内都没有‘李善长’、‘刘伯温’来投效，可以说是草根的不能再草根了。
所以先天上，旧儒就没能占据到新朝权利的顶层。好在他们在朝中还有一个岗大爷，再加上彭忠瑞、彭元瑞，还有一些太上皇提起来的人，也很快聚集起了一股势力。
旧儒派杆子立起来后，立刻的就开始说改革派这这那那的不好，朝廷的政治有问题，满朝上下都一身铜臭味，皇帝大臣与民争利，操执贱业，抬高工商贱户的地位，贬低读书人，不准孔孟圣人之道，变革科举，混乱官制……
嘴巴喷的肆无忌惮，结果被当时的太上皇伸出巴掌拍扁了几个人。立刻就让八股党乖乖了。
新旧两派揭老底儿，那是什么都往外说。就像是绝佳的娱乐八卦，不知道欢乐了多少平头百姓。
这些百姓们也是到现在才知道，原来那些自己眼中高高在上的大官大人物们，也有这样的做孙子的时候啊。他们也是欺软怕硬，也是脸皮比城墙要厚。
南京城里的几十万百姓亲眼目睹着新旧两派儒家的两场战争，那第一次是旧儒赢了，这一回又是孰胜孰败呢？(未完待续。)
;十一月十三日，新儒派的‘钦差’出京赶赴安徽。次日，旧儒派的‘钦差’出京赶赴山东。
陈鸣躺在温热如春的宫殿里，想着国内，想着国外，然后又想到了国内。
南京城老百姓的心态已经被人反馈到他手中，让陈鸣看到了一丝儿不同的变化。对比以往，南京城百姓们对于当官的畏惧似乎减轻了一些。茶馆酒楼饭店，对二度爆发的战争兴致高昂指手画脚，这进度有点出乎陈鸣的意料啊。
建国才三年，坐稳江南也就五六年，整个社会结构和秩序、阶层都变化不大，南京城的老百姓还是应该怕官的。难道就因为他们是天子脚下吗？
陈鸣对中国社会思想的关注力一直很高，他认为现在的中国正处在思想变革的萌芽期，还远不到开花结果的时候。所谓的资本主义思想还没有真正的在国内的流传，虽然西方的一些思想书籍陈鸣也一样组织人进行了翻译。但更多地中国知识分子对于孟德斯鸠等人却是仇视敌视远多于尊敬、崇敬。
因为这种思想很大程度上与中国传统伦理是相违背的。现在的中国又不是晚清，国家的尊严还很崇高，民族和文明的自豪感爆表，皇帝的权威性半点也没有动摇。骤然接收了法国的那些思想，又了解了北美十三州的政治模式，这样的思想在现在的中国可没有太大的吸引力。
陈鸣不敢说就没有人对于皿煮动心，但这股力量在此刻的中国可能连萌芽都算不上。中国的传统思维太强势了，而且此时的中国是那般的强大。
行走在自己的道路上的中国远比此刻的英国人强大，双方单挑的话，不知道现在的中国能吊打多少个英国。没有经历历史上国格的一次次受辱，没有经历原时空中国自高高在上转而坠落深渊的巨大心理冲击，还依旧自诩为‘天、朝上国’的中国，能有多少人在现在这个时候就接受皿煮那一套的，陈鸣自己想都不觉得会有多少。
没有哪个民族会随随便便抛弃自己的传统，在他们没有收到致命的冲击之前。
只不过一切的转变都是有着一个最初的开始。一颗种子生根发芽需要有肥沃的土地，萌芽长成苍天大树需要有充裕的阳光、水和养料，现在的中国明显还欠缺皿煮思想发展的沃土。
现在是18世纪晚期，不是十九世纪晚期。
就算是影响了整个世界的法国大革命，那也是路易十六的政治手腕太差，加上路易十六在为波旁王朝祖上糟糕的政府信誉背锅，为了税收为了还债走错了一步又一步棋，最终落得身死国灭。
而事实上作为一个高利贷帝国，法国人一直很乐意借贷给法国政府的，虽然法国王室的信誉值一直不怎么样，但是法国的国债利息是英国人的两倍以上，而且最主要的是内中有很大一部分是短期国债。法国人将借钱给政府视为一种高回报的投资，是法国政府自己玩砸了，一笔笔巨额利息和短期债务就给政府的财政带来了极大的压力！以至于陷入了恶性循环当中，就像当初明末的崇祯皇帝。
如果法国的财政得到了好转，如果路易十六不被逼无奈的召开‘三级议会’，法国大革命真的会爆发吗？
陈鸣感觉着自己想的还是不错的，这个时候的中国还远远没到皿煮思想深入人心的时候，所以啊，这个时候的事情碰撞，说到底还是儒家内部思想的碰撞。
汉武帝之后，百家泯灭，儒家独大。十分具有‘与时俱进’精神的儒家毫不客气的将百家所有他们觉得对自己有益的思想学识径直吞吃。一千多年过去，很多东西已经彼此混在了一块，也让儒家成为了华夏文明的具体带表。所以现在的儒家不管从本质还是从细节上讲，都与原始的孔孟之道有着太大太大的区别。
而现在中国新朝‘开国’了，有了陈鸣的支持，数学、机械、法律、外交、农学、工商……等等行业开始突出自己的作用，而儒家却被陈鸣厌弃，却在飞快的没落着。
独霸江山的总盟主被打落了尘埃，他下头的小弟纷纷流入了盟下山头，那些被抑制了千百年的诸多山头还会忠心耿耿的等待着总盟主有朝一日卷土重来吗？总盟主走了，可空出了许多许多的利益空间的。
陈鸣如此日以继夜的长久坚持，究竟会有多少人依旧坚持‘人需’不动摇，坚持要顶着儒家的招牌不退缩呢？
法律还可以是法家，外交还可以是农家，农学还可以是农家，机械工商也能是墨家杂家……
一个个儒家学徒顶着新生的外壳小心翼翼的对儒家之前丧失的利益空间进行了试探，当发现自己身上的这层外壳并不被排斥后，这些人就一步步堂而皇之的占据了儒家的利益，并且为了巩固自己的利益，他们在迅速加固着身上的外壳。至于能不能完成由外到内的真正之转变，那谁也说不清。现在下结论还为时尚早。
现在旧儒派在陈汉朝堂上实力弱小，新儒派则得到了越来越多人的支持，还有诸多遮遮掩掩的在自己身上刻画着‘法’字和‘杂’字的中立派，也隐隐的倾向于新儒派。从本质上说都是出于自身利益的考虑，他们已经占据了老大的往昔的利益，当然不愿意让出吃到嘴中的利益，让老大再一次越到自己的头顶上。
事实上哪里有那么多的派啊。利益使然，利益使然。
是儒家子弟自己在利益的驱使下，主动地套上了这些被儒家一千多年前一口口吞吃掉的诸子百家学派的外壳，在天地革命的档口，发现了新生的沃土，然后迅速的生根发芽茁壮成长。
两个去向不同的‘钦差’御驾亲征后，南京城无论官民都有一种看大戏的感觉，虽然两股钦差的队伍中都带走了不少各自门下的精锐，然后两帮人中更多人的一份子还留在南京城里，还在报纸上你来我往，斗个不休。但南京城的平头百姓都知道，两派人马的希望根本就不在南京城里面，而是在皖北和山东。如果哪里失败了，等待他们的都可能是一蹶不振的‘深渊’。
儒家在中国已经两千多年了，自从无敌之后，一千八、九百年里一家独大，那绝对是根深蒂固。就算儒家‘治国’下的华夏两次亡国，多少回丢掉了北方，但在中国的影响力还是不可动摇的。多少人都以为这天下就会一直这样下去时，一个个‘诸子百家’的出现简直是晴天霹雳啊。现在新儒被越来越多的人知道，虽然新儒刚刚栽了一个跟头，但新儒的底气主啊。
这段日子新旧两派儒家在报纸上你来我往，争论争辩，影响力扩大到半个多中国，不知道多少个老百姓才第一次知道儒家要分家了。
他们用更形象具体的词汇给新旧两派起了新的名号――八股党――旧，改革派――新。
八股党前一阵子让改革派栽了一个跟头，稍微的重振了一下声势，但实力上还是弱于改革派甚多，真的让人看不到他们东山再起的迹象啊。难道孔孟之道小两千年的江山就这样完了？
新朝是造反起家的，从一开始起就跟士林地主不对付，很长一段时间内都没有‘李善长’、‘刘伯温’来投效，可以说是草根的不能再草根了。
所以先天上，旧儒就没能占据到新朝权利的顶层。好在他们在朝中还有一个岗大爷，再加上彭忠瑞、彭元瑞，还有一些太上皇提起来的人，也很快聚集起了一股势力。
旧儒派杆子立起来后，立刻的就开始说改革派这这那那的不好，朝廷的政治有问题，满朝上下都一身铜臭味，皇帝大臣与民争利，操执贱业，抬高工商贱户的地位，贬低读书人，不准孔孟圣人之道，变革科举，混乱官制……
嘴巴喷的肆无忌惮，结果被当时的太上皇伸出巴掌拍扁了几个人。立刻就让八股党乖乖了。
新旧两派揭老底儿，那是什么都往外说。就像是绝佳的娱乐八卦，不知道欢乐了多少平头百姓。
这些百姓们也是到现在才知道，原来那些自己眼中高高在上的大官大人物们，也有这样的做孙子的时候啊。他们也是欺软怕硬，也是脸皮比城墙要厚。
南京城里的几十万百姓亲眼目睹着新旧两派儒家的两场战争，那第一次是旧儒赢了，这一回又是孰胜孰败呢？(未完待续。)