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> 从初丧到安葬，皇帝以及皇太后、中宫皇后、妃、公主、皇子都进行祭奠。
派皇子捧持祝册行礼，坟茔、丧葬仪节都优厚办理。
皇亲、百官以及受封号的妇女送葬设祭，都按照礼仪进行。
世宗祖母邵氏，嘉靖元年死。
丧服除去之后，礼部大臣毛澄等人请求穿吉服处理政事。
奏议两次上呈，命令考察孝肃太皇太后丧礼。
毛澄等人说：“孝肃太皇太后死时，距离安葬日期不远，所以暂时穿丧服，以等待坟墓完工，与今天的情况不同。
况且正当正月旦日朝贺皇上，也不应穿缟衣临朝接见天下臣民。
如果孝顺的思念不忘，只是不要驾临中门，以及不奏乐就足够了。”皇帝听从，仍然免除朔日、望日升殿。
安葬后四天，皇帝驾临奉天门，百官举行列班进名奉慰礼，纔穿吉服。
嘉靖年间，孝宗皇后张氏死，礼官以旧有礼仪上奏。
皇帝认为郊宫社庙礼仪不应烦琐，罢除祭告的礼仪。
又说亲自举行各种礼仪，先前已经告谕代替，也罢除拜谒宗庙礼。
及太常寺因朝拜祖先拊祭宗庙，请各庙捧持神位牌的官，皇帝下诏神位牌都不必出，因为要按减损的礼仪办。
在此之前，武宗皇后夏氏死，礼部呈上仪注，有服素冠、素服、麻布带号哭哀悼以及群臣列班进名拜慰的礼仪。
皇帝说：“朕对于皇兄后没有服丧关系，况且上奉雨宫，又迫近圣母寿辰，不忍心穿纯素。
朕穿青服处理政事，各种礼仪重新拟定。”于是尚书夏言等人说：“庄肃皇后丧礼，对大臣平民不容议论。
祇是皇上以天子的尊严，按丧服制度已经断服，不必驾临西角门。
群臣服丧服以后，不应当穿素服朝见参拜。”到了呈上丧葬仪式之后，皇帝又告谕：“毅皇后的丧事应该与历朝的帝王嫡妻不同，没有灵座的供奉，应当随即举行拊祭宗庙礼，命令皇后在内殿代理主持丧事。”夏言等人提议：“按礼仪，卒哭祭后便举行拊祭告庙。
因新的神位牌应当送入太庙，旧的神位牌应当送入祧庙，所以预先告祭。
这在平常的典制便是对的，不是今日的义例。
毅皇后神位牌确实应该随即拊祭太庙，以安妥神灵，而拊祭售庙的礼仪应该免去。”于是详细呈上丧葬礼仪。
皇帝制命同意。
嘉靖七年，世宗皇后陈氏死。
礼部呈上丧葬祭祀的礼仪，皇帝怀疑过于隆重。
提议第二次呈上，皇帝亲自裁定，一概依从碱省，要想九天就脱丧服。
内阁大臣张璁等说：“夫妇的伦常，参照三纲而制定。
国君是纲常的根本，尤其不可不慎重。
左传昭公十五年六月乙丑，周景王的太子寿死。
秋八月戊寅，周景王穆后死。
叔向说：‘周景王一年中而有需服丧三年的丧事两起。
’因为古礼，父亲为儿子，丈夫为妻子，都服祭服三年。
后世，丈夫为妻子，纔定制为服齐衰一年用杖的礼仪，父母在便不用杖。
丧服上说，从服一年丧以下，诸侯不为旁亲服，但只是指旁系亲属的丧事。
如果是妻子之丧，本来从服三年的丧期，减损为服一年的丧期，那么本来就不曾断绝。
现在皇上为皇后服一年的丧，用日替换月，祇有十二天。
臣为君、子焉母服三年丧，用日来替换月，只有二十七天。
与古礼相比，已经减损到最少了。
皇上应该服一年的丧，即服丧十二天；臣子穿素服，二十七日而终。
不然，便恩情不明，典章礼制乖连。”礼官方献夫也错杂引用仪礼，丧服等篇，反复劝谏争辩，并且用三朝圣谕所载仁孝皇后死，太宗服衰服后，仍然服数月白衣冠的旧例来证明。
皇帝说：“文皇后死时，上没有圣母，下有束宫太子，依从隆重丧服竭尽礼仪是应该的。
现在不能不更正那个制度。”随后，詹事霍韬说：“现在百官遇上妻子之丧，没有服衰服办事的礼仪。
因为妻丧在内而不在外，是阴不能抵挡阳。
皇上的告谕说‘素服十天，仿照停止上朝的意思’，在内廷施行便可以。
如果面对百官，全面管理纷繁政务，登上帝王之位，为中官皇后的服丧便不可以。
百官为皇后服衰服，因为她作天下母亲的仪范。
依礼，父在为母服丧，期服用杖不上于堂，这是尊重父亲。
对于朝廷为什么单单不这样呢？臣请求陛下戴黑色冠，穿素服，驾隐西角门十天，便穿戴黑冠黑服驾临奉天门，百官入左掖门便戴乌纱帽，穿青衣侍立班位。
退出公家官署到私室，则仍然穿素服戴白帽二十七天。
如果说对于礼还有不足之处，那么坟墓工程完毕后再除服。”皇帝听从了他的提议。
不久制定进册谧的礼仪，礼部提议：“正式行礼的日子之前，皇帝穿戴衮冕告祭奉先殿、崇先殿。
到期，皇帝穿着平常服饰驾临奉天门，正副使穿着平常的服饰，百官穿戴浅淡色的衣服和黑角带，按礼仪入班列行礼。
节册到右顺门，内侍捧入正门，到达灵座前面放置在案上。
内赞官唱赞就位，上香，宣册官站立宣读完毕，又把册放在案上。
内侍持着符节从正门出去，把符节交给正副使，报称典礼结束，正副使持符节回复命令。”第二天，礼部誊写在黄纸上，颁布告示于天下。
当时中宫皇后的丧礼自从文皇后之后，到这时纔再次举行。
永乐时期的典章礼制被火烧毁，会典记载的内容都很简略，于是由皇帝裁断，定着为法令。
灵柩将要安葬，皇帝亲自制定各种仪节，也依从碱损。
因思善门逼近仁智殿，命令百官聚集定时号哭致哀只举行一天，也罢除向祖庙告别的礼仪，灵柩从左王门出去。
塞靖二十六年，皇后方氏死，当天发丧，告谕礼部：“皇后曾经救朕于艰危，请考察按皇帝嫡妻的丧礼举行仪式。”礼部制定仪节：“在第四天服丧服，此后戴黑冠穿素服，十天以后改换成浅色衣服，都在西角门上朝处理政务。
百官在十天内穿素服系麻布带，此后戴乌纱帽、黑角带，穿素服，合先前总计二十七天。
皇帝穿平常服饰在奉天门临朝处理政务，百官穿浅色衣服，像平常一样敲钟鼓、q岛鞭，朔日、望日不升殿。
灵柩出殡，百官纔服平常服饰。
皇帝在奉先等殿行礼，都穿平常服饰。
在灵座殿祭祀，便穿丧服。
服丧期满之日，命令宦官代替祭祀。”听从礼部议。
不久训谕“皇妃列在太子之后不合礼制，望改正”
到安葬时，礼部大臣请示按旧有仪节办。
下诏灵柩从中路出行，葬后虞祭按如同旧制用九数。
安放玄宫处于左边，以后便配祭。
礼部大臣又呈上仪节制度，改称席殿为行享殿。
又因拳洁皇后从出殡到神位牌返回京城将近半年，遇到节日时令百官穿平常服饰。
现在孝烈皇后初十日出殡，十五日神位牌便返回，事情礼数不同，以众大臣服丧的礼制向皇帝请示。
皇帝命令跟随丧葬往来的官员，仍然按礼制服丧服。
祭祀完毕，戴乌纱帽，穿素服入朝，戴素冠、穿素服办政事。
迎接神位牌仍然按礼制服丧服，思善门外举行安神礼，改为素冠、素服办理事务。
在此之前，皇帝命令孝烈皇后牌位放置在左，而迁走孝洁皇后的牌位。
随后因孝洁皇后的牌位安放已久，不宜随意改动，罢除不施行。
于是重新命令孝烈皇后的牌位放置在右，而空出左面等待自己。
穆宗的母亲杜氏，嘉靖三十三年死。
礼部说：“应该用成化年间淑妃纪氏的丧葬制度。
并且裕王已经成婚，应该服丧主持丧事，送葬出城。”于是议定停止上朝五天，裕王遵照孝慈录服斩衰三年。
皇帝派遣大臣题写神位牌，开坟茔掩闭坟圹，祭祀告谢地神，并用工部官员，送葬的仪仗队的人数都比旧制度有所增加。
皇帝认为不合正礼，命令斟酌考察贤妃郑氏的旧例。
于是尚书欧阳德等又上仪节制度，停止上朝两天，不敲击钟鼓。
皇帝穿浅淡色衣服，在奉天门处理政事，百官穿浅色衣、戴乌纱帽、黑角带朝拜参见。
命令裕王主持债食祭奠的事情，王率妃入官，穿素服号哭竭尽哀伤，拜四拜，亲临入殓。
服丧后，早晚定时哭临，号哭哀悼三天。
以后每天祭奠一次，连同以前共二十七天而止。
仍在平常居处时尽斩衰三年的丧制。
册加谧号祭告祝文焚烧黄纸之日，陈设祭祀仪式，裕王到灵位前行礼。
灵柩出玄武门，裕王徒步送到京城门外，路祭礼完毕，返回宫中。
皇帝认为祭告祝文焚烧黄纸是敕命，不是王可以施行的，仍然如同平常的仪节。
礼部又上奏：“皇妃祭告祝文焚烧黄纸的仪节，错误地流传已很久。
都拜献酒，跪着读祝文，于是参照使用上尊谧的仪节，而没有考虑赐谧为敕命，所用祭文称皇帝派遣告谕，与上尊谧不相同。
现在奉圣旨用平常礼制办理，应当改议赐谧礼，如同赐祭祀礼。
宣赞祝文、宣布册命都平立不拜。”回复同意，确定写成条令。
穆宗皇后李氏，是穆宗为裕王时的嫡妻，先死，葬在西山。
隆庆元年，加谧号为孝懿皇后，亲自告祭世宗的灵座。
驾临皇极门，派大臣持符节捧册宝到陵墓献上。
神宗母亲皇太后李氏，万历四十二年死。
皇帝告谕礼部从优具备仪节。
皇帝服衰服举行奠祭礼。
穆宗皇妃、中官妃嫔、太子、诸王、公主以下都服丧服。
百官到慈宁宫门外哭临，定时号哭哀悼，受封号的妇女入官门哭临，号哭哀悼。
其余都按大丧礼进行。
洪武二十五年，皇太子死，命令礼部议定丧礼。
侍郎张智等人议论说：“丧礼，父亲为长子服齐衰一周年。
现在皇帝应当以日代替月，服齐衰十二天，祭祀完毕脱去丧服。
在京文武官员在官署斋戒留宿。
第二天，穿素服入文华殿哭丧致哀，给予衰麻服。
过三天服丧服，到春和门聚会哭丧。
第二天，穿素服举行列班进名奉慰礼。
应当祭祀以及送葬的，仍然服衰绖随行。
在京城，停止大小祭祀之事以及音乐，到覆土筑坟之日停止。
停止嫁女娶妇六十天。
在地方，文武官吏改换服饰，在官署举哀。
第二天，服丧服举行丧礼。
停止大小祭祀之事以及音乐十三天，停止嫁女娶妇三十天。”那些来祭祀的内外官，皇帝命令光禄寺供给器物，百官只是致哀行礼。
建文帝即位，追谧为兴宗孝康皇帝，所进献的陵号不传于世。
嫡妃常氏，在兴宗之前死。
太祖穿素服，停止上朝三天。
中宫皇后穿素服号哭致哀，皇太子服齐衰。
丧葬结束，改换穿平常服饰。
皇孙服斩衰，祭奠便服丧服。
诸王、公主按制度服丧。
建文初年，追谧为孝康皇后。
永乐初年，都追夺削除。
福王在南京即位，恢复兴宗帝、后的原有封号。
睿宗帝、后陵寝在安陆州。
世宗入京即位，追谧为睿宗献皇帝。
修葺陵庙，进尊号为显陵。
随后希求进升之徒屡次说献皇帝灵柩应该改葬天寿山。
皇帝不听从。
嘉靖十七年，皇帝母亲蒋太后死。
礼部说：“岁末之日，刚去世出皇太后服丧二十七天已满期，恰好遇到正月初一，请求戴黑色冠、穿浅淡衣服接受朝拜。”奏疏没有下发，皇帝训谕大学士夏言：“元旦在玄极殿拜祭上天，仍然准备好祭服，在这个日期之前的一天应改变服饰吗？”礼部请求“正月初一拜祭上天，接受朝拜，以及前一天都服青色服。
孟春时享礼，前三天斋戒，服青色服饰，臣下相同，其余仍然按孝贞皇太后丧礼之例办”
皇帝不听从。
于是决定，岁末除夕日改变穿玄色吉衣，元旦穿祭服在玄极殿举行告祀礼，准备翼善冠、黄袍驾临宫殿，百官穿官服致词，敲钟鼓，呜鞭炮，奏堂上音乐。
这时讨论是母迁往南方还是父迁到北方合葬，很久不能决定。
皇帝亲自到承天殿。
返回后，纔决定灵柩迁往南方合葬。
礼部呈上丧葬仪节，在平常典制之外，皇帝又增加拜谒太庙告别礼、承天门告别祭奠礼、朝阳门遣送祭奠礼、题写神位牌后降神飨神礼，以及灵柩登船、登岸等祭礼。
灵柩出殡，皇帝服衰服按礼制举行各种礼仪。
百官徒步送到朝阳门外，进献祭品以祭祀，命令举行遣奠礼。
到达通州，题写神位牌的官员回复命令。
神位牌返回京城，百官在城门外奉迎，皇帝服衰服率领皇后以下在午门内哭迎，供奉安放在灵座殿。
灵柩经过的河渎江山的神只，都供献牺牲酒醴进行祭祀。
勋臣穿青服行礼，灵柩升上席殿。
先拜谒睿宗旧时的陵墓，奉迁到棱恩殿，又奉灵柩到殿上，合葬在新的墓室。
洪武七年九月，贵妃孙氏死。
没有儿子，太祖命令昊王朱梼主持丧事，穿慈母去世纔穿的丧服，斩衰三年。
束宫太子、诸王都服一年的丧。
为此作孝慈录。
永乐年问，贵妃王氏死。
停止上朝五天，垒帝祭一坛，皇后、皇妃、皇太子各祭一坛，亲王共祭一坛，公主共祭一坛。
七七期、百日期、两年期，都祭祀赠予谧册，举行祭告家庙焚烧黄纸告文的礼仪。
开启坟茔，派官祭祀地神。
出殡之前，告别灵柩、祭祀坛台与初丧相同，只是增加六尚司以及内官、内使各一坛。
灵柩启迁前的祭奠、出殡前的祭奠、将葬之前的祭奠各自遣祭一坛。
出殡之日，百官送到路祭之处，皇亲、驸马共一坛，公侯伯文武官员共一坛，外受封号的妇女共一坛。
沿途经过城门的祭祀，肉门派肉官，外门派太常寺官。
下葬时，将葬时的祭奠、遣祭一坛。
掩闭坟圹，派官祭祀地神，迎接灵轿到祭享堂，举行安神礼，遣祭一坛。
天顺七年，敬妃刘氏死，停止上朝互天，皇帝穿浅淡黄衣在奉天门处理政事，百官穿浅淡色衣，戴乌纱帽、黑角带朝见参拜。
封册文放在灵柩前面，皇太子以下行三献礼。
灵柩前的仪仗，内使女乐二十四人，花施、雪柳女队子二十人，女将军十一人。
从初丧到丧期满周年向灵柩行告别礼，各自在正常祭祀之外增加祭祀一坛。
弘治十四年，宪庙的丽妃章氏行出殡礼，停止上朝一天。
凡是陪葬各妃，每年的一定时节都在殿内享祀。
那些另外葬在金山等处的，各自派内官举行祭礼。
嘉靖年间，纔命令并入诸陵，陪从祭祀于棱恩殿的两旁，用红纸牌写上“某皇帝第几妃之位”祭祀完毕，把牌焚烧掉。
后来改用木刻名号。
嘉靖十三年告谕礼、工二部：“宫内女官世妇、御妻都用九数。
九妃同在一墓，共在一个享殿，作为确定不变的制度。”从洪武年间，懿文太子之后，到成化八年悼恭太子死，年龄刚三岁。
皇帝告谕礼部，丧礼应该从简，王府和文武官都免于进献香帛。
礼部详列仪节呈上。
从发丧的次日起，停止上朝三天。
皇帝服翼善冠、素服，七天除去丧服。
又过三天，驾临西角门处理政事，不敲钟鼓，祭祀用素食。
文武群臣，服素服、麻布、麻织绖带、麻鞋、布裹纱帽，到思善门定时哭临，号哭哀悼，一天而除服。
第四天，穿素服朝见于西角门列班进名奉慰。
在各地的王府和文武官员，穿素服举哀，两天而除服。
嘉靖二十八年，庄敬太子死。
礼部呈上丧礼。
皇帝说：“天子不服期服。
何况十五岁外刚刚处在三殇的范围，朕服丧不合礼法，只是停止土朝十天。
百官按照制度服丧，十二天除服。
到停灵柩处行礼，罢除到门哭临号哭哀悼的礼节。
安葬时派戚属大臣举行葬礼。”万历四十七年二月，皇太子的才人王氏死，命令按照皇太子妃郭氏的旧例办。
停止上朝五天，不敲钟鼓。
皇帝服浅淡色衣服，百官穿青色素服、黑角带朝见参拜，皇长孙主持馒送祭奠。
洪武二十八年，秦王朱棱死，下韶确定丧礼。
礼部尚书任亨泰说：“考察宋代礼制，应该停止上朝五天。
现在遇到太庙四时的祭祀，请暂时停止一天。
皇帝和亲王以下，至郡主以及靖江王宫眷属按丧服制度，都与鲁王的丧礼同。
皇太子服齐衰一周年，也以日替换月，十二天除丧服，穿素服一周年。”皇帝听从。
确定丧制：亲王丧，停止上朝三天。
礼部上奏派官执掌举行丧葬礼，翰林院撰写祭文、赐谧册文、墓志文，工部制造写有身份地位姓名的铭旌，派遣官吏建造坟茔，钦天监官吏卜葬，国子监监生八名讣告各王府。
皇帝祭一坛，皇太后、皇后、东宫太子各一坛，在京的文武官员各一坛。
从初丧到除去丧服，皇帝共祭十三坛，国内文武官祭祀一坛。
其丧服制度，王妃、世子、众子以及郡王、郡主，下至宫人，服斩衰三年。
国内文武官员齐衰三天，定时哭临号哭哀悼五天而除丧。
在城中的军队平民服素服五天。
郡王、众子、郡君，为兄以及伯叔父齐衰一周年，郡王妃服丧五个月。
凡是亲王妃丧，皇帝祭一坛，皇太后、中宫皇后、束宫太子、公主各祭一坛。
布政司派官员开启坟圹合葬。
继妃、次妃的祭礼相同。
夫人则只是皇上祭一坛。
都建造坟圹合葬。
郡王丧，停止上朝一天。
行人司派遣官员主管举行丧葬礼，其余多与亲王相同，没有皇太后、皇后的祭祀。
郡王妃与亲王妃的丧礼相同，没有公主祭祀。
合葬邵王继妃、次妃的丧礼，都与正妃相同。
凡是世子丧，皇帝祭祀一坛，东宫太子祭祀一坛。
遇七日期和百日、下葬、一周年。
除丧服，皇帝祭祀各一坛。
凡是世孙的丧礼，如同世子，碱损七七期以及二周年祭祀。
凡是镇国将军，只是闻丧、百日、下葬三次祭祀，奉国将军以下，皇帝祭祀一坛。
当初，洪武九年五月，晋王妃谢氏死，命令讨论丧服的礼制。
侍讲学士宋濂等人提议说：“按照唐朝制度，皇帝为皇妃等号哭哀悼。
宋朝制度，皇帝为皇亲号哭哀悼。
现在参考酌情采纳唐、宋的制度，皇帝和中宫皇后服大功九个月丧，诸妃都服小功五个月丧，南昌皇妃服大功九个月丧，束宫太子、公主、亲王等都服小功五个月丧，晋王服齐衰一周年，靖江王妃服小功五个月丧，王妃服总麻。
停止上朝三天。
服丧服后，皇帝穿着素服进入停丧之处，早晚定时放声哀哭悼丧。
百官列位进名奉慰。
皇帝从停丧处出来脱下丧服，改穿平常服饰。”皇帝制命说“可以”
此后，王妃的丧礼与此相同。
正统十三年，规定亲王的坟茔土地五十亩，房屋十五间。
郡王的坟茔土地三十亩，房屋九间。
郡王的儿子坟茔土地二十亩，房屋三问。
郡主、县主坟茔土地十亩，房屋三间。
天顺二年，礼部上奏确定制度，亲王以下，依照文武大臣的规定办。
或者王，或者王妃先死的，命令建造他们的坟地。
后葬的，只命令所在的地方官安葬。
继妃便合葬在旁边，同在一个举行享礼的庭堂。
成化八年二月，忻王朱见治死。
举行出殡祭祀礼这天，皇帝不上朝处理事务。
到安葬，停止上朝一天。
成化十三年，四川按察使彭韶上言说：“亲王、郡王死，都派官前去祭祀，出使之臣络绎不绝，人夫劳顿困扰。
从此之后只有亲王的丧礼如旧制，那些郡王初丧派官祭祀一次，其余一并派遣本处官。
凡是藩王国母妃的丧礼，都派遣内官前去祭祀。
现在宗室妇女众多，其地有镇守太监的，应派他举行丧礼。
又王国安葬坟茔，夫妇同穴合葬，初造的时候，派官员监督修建。
开启坟茔合葬，请只命令本处主管官员办理。”皇帝听从礼部覆奏，王妃的祭祀礼仪照旧，其余依从他的提议施衍。
弘治十六年七月，申王朱佑楷死。
礼部说：“先前沂穆王死，没有出府。
申王已出府而没有到封国，拟依照沂穆王参照在外亲王的事例施行。”王妃葬地记载于会典的，明朝初年追封寿春等十王以及王妃。
坟在凤阳府西北二十五里的白塔，设置祠庙管理祭祀的官署和陵户。
南昌等五王以及王妃合葬在凤阳皇陵，主管部门每年的一定节令举行祭祀，都参与祭享。
怀献世子以下诸王没有到藩国的，多葬在西山，每年一定节令派遣内官举行祭祀礼。
丞乐十五年正月，永安公主死。
当时初次举行张灯宴，于是罢除。
停止上朝四天，赐予祭祀，命令有关部门主管丧葬。
二月，太祖的第八个女儿福清公主死，停止上朝三天。
规定制度，凡是公主的丧事上报，便停止上朝一天。
从初丧到二周年祭祀，皇帝祭共十二坛。
下葬日停止上朝一天。
礼仪比诸王稍微碱省，服丧制度相同，只有各官员不服丧。
那些没有出嫁安葬在西山的，每年一定节令派内官举行祭祀礼。
> 从初丧到安葬，皇帝以及皇太后、中宫皇后、妃、公主、皇子都进行祭奠。
派皇子捧持祝册行礼，坟茔、丧葬仪节都优厚办理。
皇亲、百官以及受封号的妇女送葬设祭，都按照礼仪进行。
世宗祖母邵氏，嘉靖元年死。
丧服除去之后，礼部大臣毛澄等人请求穿吉服处理政事。
奏议两次上呈，命令考察孝肃太皇太后丧礼。
毛澄等人说：“孝肃太皇太后死时，距离安葬日期不远，所以暂时穿丧服，以等待坟墓完工，与今天的情况不同。
况且正当正月旦日朝贺皇上，也不应穿缟衣临朝接见天下臣民。
如果孝顺的思念不忘，只是不要驾临中门，以及不奏乐就足够了。”皇帝听从，仍然免除朔日、望日升殿。
安葬后四天，皇帝驾临奉天门，百官举行列班进名奉慰礼，纔穿吉服。
嘉靖年间，孝宗皇后张氏死，礼官以旧有礼仪上奏。
皇帝认为郊宫社庙礼仪不应烦琐，罢除祭告的礼仪。
又说亲自举行各种礼仪，先前已经告谕代替，也罢除拜谒宗庙礼。
及太常寺因朝拜祖先拊祭宗庙，请各庙捧持神位牌的官，皇帝下诏神位牌都不必出，因为要按减损的礼仪办。
在此之前，武宗皇后夏氏死，礼部呈上仪注，有服素冠、素服、麻布带号哭哀悼以及群臣列班进名拜慰的礼仪。
皇帝说：“朕对于皇兄后没有服丧关系，况且上奉雨宫，又迫近圣母寿辰，不忍心穿纯素。
朕穿青服处理政事，各种礼仪重新拟定。”于是尚书夏言等人说：“庄肃皇后丧礼，对大臣平民不容议论。
祇是皇上以天子的尊严，按丧服制度已经断服，不必驾临西角门。
群臣服丧服以后，不应当穿素服朝见参拜。”到了呈上丧葬仪式之后，皇帝又告谕：“毅皇后的丧事应该与历朝的帝王嫡妻不同，没有灵座的供奉，应当随即举行拊祭宗庙礼，命令皇后在内殿代理主持丧事。”夏言等人提议：“按礼仪，卒哭祭后便举行拊祭告庙。
因新的神位牌应当送入太庙，旧的神位牌应当送入祧庙，所以预先告祭。
这在平常的典制便是对的，不是今日的义例。
毅皇后神位牌确实应该随即拊祭太庙，以安妥神灵，而拊祭售庙的礼仪应该免去。”于是详细呈上丧葬礼仪。
皇帝制命同意。
嘉靖七年，世宗皇后陈氏死。
礼部呈上丧葬祭祀的礼仪，皇帝怀疑过于隆重。
提议第二次呈上，皇帝亲自裁定，一概依从碱省，要想九天就脱丧服。
内阁大臣张璁等说：“夫妇的伦常，参照三纲而制定。
国君是纲常的根本，尤其不可不慎重。
左传昭公十五年六月乙丑，周景王的太子寿死。
秋八月戊寅，周景王穆后死。
叔向说：‘周景王一年中而有需服丧三年的丧事两起。
’因为古礼，父亲为儿子，丈夫为妻子，都服祭服三年。
后世，丈夫为妻子，纔定制为服齐衰一年用杖的礼仪，父母在便不用杖。
丧服上说，从服一年丧以下，诸侯不为旁亲服，但只是指旁系亲属的丧事。
如果是妻子之丧，本来从服三年的丧期，减损为服一年的丧期，那么本来就不曾断绝。
现在皇上为皇后服一年的丧，用日替换月，祇有十二天。
臣为君、子焉母服三年丧，用日来替换月，只有二十七天。
与古礼相比，已经减损到最少了。
皇上应该服一年的丧，即服丧十二天；臣子穿素服，二十七日而终。
不然，便恩情不明，典章礼制乖连。”礼官方献夫也错杂引用仪礼，丧服等篇，反复劝谏争辩，并且用三朝圣谕所载仁孝皇后死，太宗服衰服后，仍然服数月白衣冠的旧例来证明。
皇帝说：“文皇后死时，上没有圣母，下有束宫太子，依从隆重丧服竭尽礼仪是应该的。
现在不能不更正那个制度。”随后，詹事霍韬说：“现在百官遇上妻子之丧，没有服衰服办事的礼仪。
因为妻丧在内而不在外，是阴不能抵挡阳。
皇上的告谕说‘素服十天，仿照停止上朝的意思’，在内廷施行便可以。
如果面对百官，全面管理纷繁政务，登上帝王之位，为中官皇后的服丧便不可以。
百官为皇后服衰服，因为她作天下母亲的仪范。
依礼，父在为母服丧，期服用杖不上于堂，这是尊重父亲。
对于朝廷为什么单单不这样呢？臣请求陛下戴黑色冠，穿素服，驾隐西角门十天，便穿戴黑冠黑服驾临奉天门，百官入左掖门便戴乌纱帽，穿青衣侍立班位。
退出公家官署到私室，则仍然穿素服戴白帽二十七天。
如果说对于礼还有不足之处，那么坟墓工程完毕后再除服。”皇帝听从了他的提议。
不久制定进册谧的礼仪，礼部提议：“正式行礼的日子之前，皇帝穿戴衮冕告祭奉先殿、崇先殿。
到期，皇帝穿着平常服饰驾临奉天门，正副使穿着平常的服饰，百官穿戴浅淡色的衣服和黑角带，按礼仪入班列行礼。
节册到右顺门，内侍捧入正门，到达灵座前面放置在案上。
内赞官唱赞就位，上香，宣册官站立宣读完毕，又把册放在案上。
内侍持着符节从正门出去，把符节交给正副使，报称典礼结束，正副使持符节回复命令。”第二天，礼部誊写在黄纸上，颁布告示于天下。
当时中宫皇后的丧礼自从文皇后之后，到这时纔再次举行。
永乐时期的典章礼制被火烧毁，会典记载的内容都很简略，于是由皇帝裁断，定着为法令。
灵柩将要安葬，皇帝亲自制定各种仪节，也依从碱损。
因思善门逼近仁智殿，命令百官聚集定时号哭致哀只举行一天，也罢除向祖庙告别的礼仪，灵柩从左王门出去。
塞靖二十六年，皇后方氏死，当天发丧，告谕礼部：“皇后曾经救朕于艰危，请考察按皇帝嫡妻的丧礼举行仪式。”礼部制定仪节：“在第四天服丧服，此后戴黑冠穿素服，十天以后改换成浅色衣服，都在西角门上朝处理政务。
百官在十天内穿素服系麻布带，此后戴乌纱帽、黑角带，穿素服，合先前总计二十七天。
皇帝穿平常服饰在奉天门临朝处理政务，百官穿浅色衣服，像平常一样敲钟鼓、q岛鞭，朔日、望日不升殿。
灵柩出殡，百官纔服平常服饰。
皇帝在奉先等殿行礼，都穿平常服饰。
在灵座殿祭祀，便穿丧服。
服丧期满之日，命令宦官代替祭祀。”听从礼部议。
不久训谕“皇妃列在太子之后不合礼制，望改正”
到安葬时，礼部大臣请示按旧有仪节办。
下诏灵柩从中路出行，葬后虞祭按如同旧制用九数。
安放玄宫处于左边，以后便配祭。
礼部大臣又呈上仪节制度，改称席殿为行享殿。
又因拳洁皇后从出殡到神位牌返回京城将近半年，遇到节日时令百官穿平常服饰。
现在孝烈皇后初十日出殡，十五日神位牌便返回，事情礼数不同，以众大臣服丧的礼制向皇帝请示。
皇帝命令跟随丧葬往来的官员，仍然按礼制服丧服。
祭祀完毕，戴乌纱帽，穿素服入朝，戴素冠、穿素服办政事。
迎接神位牌仍然按礼制服丧服，思善门外举行安神礼，改为素冠、素服办理事务。
在此之前，皇帝命令孝烈皇后牌位放置在左，而迁走孝洁皇后的牌位。
随后因孝洁皇后的牌位安放已久，不宜随意改动，罢除不施行。
于是重新命令孝烈皇后的牌位放置在右，而空出左面等待自己。
穆宗的母亲杜氏，嘉靖三十三年死。
礼部说：“应该用成化年间淑妃纪氏的丧葬制度。
并且裕王已经成婚，应该服丧主持丧事，送葬出城。”于是议定停止上朝五天，裕王遵照孝慈录服斩衰三年。
皇帝派遣大臣题写神位牌，开坟茔掩闭坟圹，祭祀告谢地神，并用工部官员，送葬的仪仗队的人数都比旧制度有所增加。
皇帝认为不合正礼，命令斟酌考察贤妃郑氏的旧例。
于是尚书欧阳德等又上仪节制度，停止上朝两天，不敲击钟鼓。
皇帝穿浅淡色衣服，在奉天门处理政事，百官穿浅色衣、戴乌纱帽、黑角带朝拜参见。
命令裕王主持债食祭奠的事情，王率妃入官，穿素服号哭竭尽哀伤，拜四拜，亲临入殓。
服丧后，早晚定时哭临，号哭哀悼三天。
以后每天祭奠一次，连同以前共二十七天而止。
仍在平常居处时尽斩衰三年的丧制。
册加谧号祭告祝文焚烧黄纸之日，陈设祭祀仪式，裕王到灵位前行礼。
灵柩出玄武门，裕王徒步送到京城门外，路祭礼完毕，返回宫中。
皇帝认为祭告祝文焚烧黄纸是敕命，不是王可以施行的，仍然如同平常的仪节。
礼部又上奏：“皇妃祭告祝文焚烧黄纸的仪节，错误地流传已很久。
都拜献酒，跪着读祝文，于是参照使用上尊谧的仪节，而没有考虑赐谧为敕命，所用祭文称皇帝派遣告谕，与上尊谧不相同。
现在奉圣旨用平常礼制办理，应当改议赐谧礼，如同赐祭祀礼。
宣赞祝文、宣布册命都平立不拜。”回复同意，确定写成条令。
穆宗皇后李氏，是穆宗为裕王时的嫡妻，先死，葬在西山。
隆庆元年，加谧号为孝懿皇后，亲自告祭世宗的灵座。
驾临皇极门，派大臣持符节捧册宝到陵墓献上。
神宗母亲皇太后李氏，万历四十二年死。
皇帝告谕礼部从优具备仪节。
皇帝服衰服举行奠祭礼。
穆宗皇妃、中官妃嫔、太子、诸王、公主以下都服丧服。
百官到慈宁宫门外哭临，定时号哭哀悼，受封号的妇女入官门哭临，号哭哀悼。
其余都按大丧礼进行。
洪武二十五年，皇太子死，命令礼部议定丧礼。
侍郎张智等人议论说：“丧礼，父亲为长子服齐衰一周年。
现在皇帝应当以日代替月，服齐衰十二天，祭祀完毕脱去丧服。
在京文武官员在官署斋戒留宿。
第二天，穿素服入文华殿哭丧致哀，给予衰麻服。
过三天服丧服，到春和门聚会哭丧。
第二天，穿素服举行列班进名奉慰礼。
应当祭祀以及送葬的，仍然服衰绖随行。
在京城，停止大小祭祀之事以及音乐，到覆土筑坟之日停止。
停止嫁女娶妇六十天。
在地方，文武官吏改换服饰，在官署举哀。
第二天，服丧服举行丧礼。
停止大小祭祀之事以及音乐十三天，停止嫁女娶妇三十天。”那些来祭祀的内外官，皇帝命令光禄寺供给器物，百官只是致哀行礼。
建文帝即位，追谧为兴宗孝康皇帝，所进献的陵号不传于世。
嫡妃常氏，在兴宗之前死。
太祖穿素服，停止上朝三天。
中宫皇后穿素服号哭致哀，皇太子服齐衰。
丧葬结束，改换穿平常服饰。
皇孙服斩衰，祭奠便服丧服。
诸王、公主按制度服丧。
建文初年，追谧为孝康皇后。
永乐初年，都追夺削除。
福王在南京即位，恢复兴宗帝、后的原有封号。
睿宗帝、后陵寝在安陆州。
世宗入京即位，追谧为睿宗献皇帝。
修葺陵庙，进尊号为显陵。
随后希求进升之徒屡次说献皇帝灵柩应该改葬天寿山。
皇帝不听从。
嘉靖十七年，皇帝母亲蒋太后死。
礼部说：“岁末之日，刚去世出皇太后服丧二十七天已满期，恰好遇到正月初一，请求戴黑色冠、穿浅淡衣服接受朝拜。”奏疏没有下发，皇帝训谕大学士夏言：“元旦在玄极殿拜祭上天，仍然准备好祭服，在这个日期之前的一天应改变服饰吗？”礼部请求“正月初一拜祭上天，接受朝拜，以及前一天都服青色服。
孟春时享礼，前三天斋戒，服青色服饰，臣下相同，其余仍然按孝贞皇太后丧礼之例办”
皇帝不听从。
于是决定，岁末除夕日改变穿玄色吉衣，元旦穿祭服在玄极殿举行告祀礼，准备翼善冠、黄袍驾临宫殿，百官穿官服致词，敲钟鼓，呜鞭炮，奏堂上音乐。
这时讨论是母迁往南方还是父迁到北方合葬，很久不能决定。
皇帝亲自到承天殿。
返回后，纔决定灵柩迁往南方合葬。
礼部呈上丧葬仪节，在平常典制之外，皇帝又增加拜谒太庙告别礼、承天门告别祭奠礼、朝阳门遣送祭奠礼、题写神位牌后降神飨神礼，以及灵柩登船、登岸等祭礼。
灵柩出殡，皇帝服衰服按礼制举行各种礼仪。
百官徒步送到朝阳门外，进献祭品以祭祀，命令举行遣奠礼。
到达通州，题写神位牌的官员回复命令。
神位牌返回京城，百官在城门外奉迎，皇帝服衰服率领皇后以下在午门内哭迎，供奉安放在灵座殿。
灵柩经过的河渎江山的神只，都供献牺牲酒醴进行祭祀。
勋臣穿青服行礼，灵柩升上席殿。
先拜谒睿宗旧时的陵墓，奉迁到棱恩殿，又奉灵柩到殿上，合葬在新的墓室。
洪武七年九月，贵妃孙氏死。
没有儿子，太祖命令昊王朱梼主持丧事，穿慈母去世纔穿的丧服，斩衰三年。
束宫太子、诸王都服一年的丧。
为此作孝慈录。
永乐年问，贵妃王氏死。
停止上朝五天，垒帝祭一坛，皇后、皇妃、皇太子各祭一坛，亲王共祭一坛，公主共祭一坛。
七七期、百日期、两年期，都祭祀赠予谧册，举行祭告家庙焚烧黄纸告文的礼仪。
开启坟茔，派官祭祀地神。
出殡之前，告别灵柩、祭祀坛台与初丧相同，只是增加六尚司以及内官、内使各一坛。
灵柩启迁前的祭奠、出殡前的祭奠、将葬之前的祭奠各自遣祭一坛。
出殡之日，百官送到路祭之处，皇亲、驸马共一坛，公侯伯文武官员共一坛，外受封号的妇女共一坛。
沿途经过城门的祭祀，肉门派肉官，外门派太常寺官。
下葬时，将葬时的祭奠、遣祭一坛。
掩闭坟圹，派官祭祀地神，迎接灵轿到祭享堂，举行安神礼，遣祭一坛。
天顺七年，敬妃刘氏死，停止上朝互天，皇帝穿浅淡黄衣在奉天门处理政事，百官穿浅淡色衣，戴乌纱帽、黑角带朝见参拜。
封册文放在灵柩前面，皇太子以下行三献礼。
灵柩前的仪仗，内使女乐二十四人，花施、雪柳女队子二十人，女将军十一人。
从初丧到丧期满周年向灵柩行告别礼，各自在正常祭祀之外增加祭祀一坛。
弘治十四年，宪庙的丽妃章氏行出殡礼，停止上朝一天。
凡是陪葬各妃，每年的一定时节都在殿内享祀。
那些另外葬在金山等处的，各自派内官举行祭礼。
嘉靖年间，纔命令并入诸陵，陪从祭祀于棱恩殿的两旁，用红纸牌写上“某皇帝第几妃之位”祭祀完毕，把牌焚烧掉。
后来改用木刻名号。
嘉靖十三年告谕礼、工二部：“宫内女官世妇、御妻都用九数。
九妃同在一墓，共在一个享殿，作为确定不变的制度。”从洪武年间，懿文太子之后，到成化八年悼恭太子死，年龄刚三岁。
皇帝告谕礼部，丧礼应该从简，王府和文武官都免于进献香帛。
礼部详列仪节呈上。
从发丧的次日起，停止上朝三天。
皇帝服翼善冠、素服，七天除去丧服。
又过三天，驾临西角门处理政事，不敲钟鼓，祭祀用素食。
文武群臣，服素服、麻布、麻织绖带、麻鞋、布裹纱帽，到思善门定时哭临，号哭哀悼，一天而除服。
第四天，穿素服朝见于西角门列班进名奉慰。
在各地的王府和文武官员，穿素服举哀，两天而除服。
嘉靖二十八年，庄敬太子死。
礼部呈上丧礼。
皇帝说：“天子不服期服。
何况十五岁外刚刚处在三殇的范围，朕服丧不合礼法，只是停止土朝十天。
百官按照制度服丧，十二天除服。
到停灵柩处行礼，罢除到门哭临号哭哀悼的礼节。
安葬时派戚属大臣举行葬礼。”万历四十七年二月，皇太子的才人王氏死，命令按照皇太子妃郭氏的旧例办。
停止上朝五天，不敲钟鼓。
皇帝服浅淡色衣服，百官穿青色素服、黑角带朝见参拜，皇长孙主持馒送祭奠。
洪武二十八年，秦王朱棱死，下韶确定丧礼。
礼部尚书任亨泰说：“考察宋代礼制，应该停止上朝五天。
现在遇到太庙四时的祭祀，请暂时停止一天。
皇帝和亲王以下，至郡主以及靖江王宫眷属按丧服制度，都与鲁王的丧礼同。
皇太子服齐衰一周年，也以日替换月，十二天除丧服，穿素服一周年。”皇帝听从。
确定丧制：亲王丧，停止上朝三天。
礼部上奏派官执掌举行丧葬礼，翰林院撰写祭文、赐谧册文、墓志文，工部制造写有身份地位姓名的铭旌，派遣官吏建造坟茔，钦天监官吏卜葬，国子监监生八名讣告各王府。
皇帝祭一坛，皇太后、皇后、东宫太子各一坛，在京的文武官员各一坛。
从初丧到除去丧服，皇帝共祭十三坛，国内文武官祭祀一坛。
其丧服制度，王妃、世子、众子以及郡王、郡主，下至宫人，服斩衰三年。
国内文武官员齐衰三天，定时哭临号哭哀悼五天而除丧。
在城中的军队平民服素服五天。
郡王、众子、郡君，为兄以及伯叔父齐衰一周年，郡王妃服丧五个月。
凡是亲王妃丧，皇帝祭一坛，皇太后、中宫皇后、束宫太子、公主各祭一坛。
布政司派官员开启坟圹合葬。
继妃、次妃的祭礼相同。
夫人则只是皇上祭一坛。
都建造坟圹合葬。
郡王丧，停止上朝一天。
行人司派遣官员主管举行丧葬礼，其余多与亲王相同，没有皇太后、皇后的祭祀。
郡王妃与亲王妃的丧礼相同，没有公主祭祀。
合葬邵王继妃、次妃的丧礼，都与正妃相同。
凡是世子丧，皇帝祭祀一坛，东宫太子祭祀一坛。
遇七日期和百日、下葬、一周年。
除丧服，皇帝祭祀各一坛。
凡是世孙的丧礼，如同世子，碱损七七期以及二周年祭祀。
凡是镇国将军，只是闻丧、百日、下葬三次祭祀，奉国将军以下，皇帝祭祀一坛。
当初，洪武九年五月，晋王妃谢氏死，命令讨论丧服的礼制。
侍讲学士宋濂等人提议说：“按照唐朝制度，皇帝为皇妃等号哭哀悼。
宋朝制度，皇帝为皇亲号哭哀悼。
现在参考酌情采纳唐、宋的制度，皇帝和中宫皇后服大功九个月丧，诸妃都服小功五个月丧，南昌皇妃服大功九个月丧，束宫太子、公主、亲王等都服小功五个月丧，晋王服齐衰一周年，靖江王妃服小功五个月丧，王妃服总麻。
停止上朝三天。
服丧服后，皇帝穿着素服进入停丧之处，早晚定时放声哀哭悼丧。
百官列位进名奉慰。
皇帝从停丧处出来脱下丧服，改穿平常服饰。”皇帝制命说“可以”
此后，王妃的丧礼与此相同。
正统十三年，规定亲王的坟茔土地五十亩，房屋十五间。
郡王的坟茔土地三十亩，房屋九间。
郡王的儿子坟茔土地二十亩，房屋三问。
郡主、县主坟茔土地十亩，房屋三间。
天顺二年，礼部上奏确定制度，亲王以下，依照文武大臣的规定办。
或者王，或者王妃先死的，命令建造他们的坟地。
后葬的，只命令所在的地方官安葬。
继妃便合葬在旁边，同在一个举行享礼的庭堂。
成化八年二月，忻王朱见治死。
举行出殡祭祀礼这天，皇帝不上朝处理事务。
到安葬，停止上朝一天。
成化十三年，四川按察使彭韶上言说：“亲王、郡王死，都派官前去祭祀，出使之臣络绎不绝，人夫劳顿困扰。
从此之后只有亲王的丧礼如旧制，那些郡王初丧派官祭祀一次，其余一并派遣本处官。
凡是藩王国母妃的丧礼，都派遣内官前去祭祀。
现在宗室妇女众多，其地有镇守太监的，应派他举行丧礼。
又王国安葬坟茔，夫妇同穴合葬，初造的时候，派官员监督修建。
开启坟茔合葬，请只命令本处主管官员办理。”皇帝听从礼部覆奏，王妃的祭祀礼仪照旧，其余依从他的提议施衍。
弘治十六年七月，申王朱佑楷死。
礼部说：“先前沂穆王死，没有出府。
申王已出府而没有到封国，拟依照沂穆王参照在外亲王的事例施行。”王妃葬地记载于会典的，明朝初年追封寿春等十王以及王妃。
坟在凤阳府西北二十五里的白塔，设置祠庙管理祭祀的官署和陵户。
南昌等五王以及王妃合葬在凤阳皇陵，主管部门每年的一定节令举行祭祀，都参与祭享。
怀献世子以下诸王没有到藩国的，多葬在西山，每年一定节令派遣内官举行祭祀礼。
丞乐十五年正月，永安公主死。
当时初次举行张灯宴，于是罢除。
停止上朝四天，赐予祭祀，命令有关部门主管丧葬。
二月，太祖的第八个女儿福清公主死，停止上朝三天。
规定制度，凡是公主的丧事上报，便停止上朝一天。
从初丧到二周年祭祀，皇帝祭共十二坛。
下葬日停止上朝一天。
礼仪比诸王稍微碱省，服丧制度相同，只有各官员不服丧。
那些没有出嫁安葬在西山的，每年一定节令派内官举行祭祀礼。