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麻子跳伞—麻将（降），川人甚爱之。
有人说，北京人什么事都敢做（因为官多），上海人什么钱都敢赚（因为有经济头脑），广东人什么都敢吃（因为钱多），四川人什么麻将都会打（因为空闲）。可见麻将在川内影响之盛，川人对麻将技法研究之深。还有说某某商人赴四川某地联系业务，在飞机上小憩初醒后突然说：“四川要到了！”随行皆很惊讶，问其何以先知，该富商解释说：“大家听，打麻将的声音。”可见川内打麻将已是无孔不入，其声势和影响已有穿云透宵、贬抑飞机轰鸣声之势。
麻将作为怡心健身的一种文体活动，确也有其利。从物质的角度上说，它带动了麻将、桌布、麻将桌这些生产厂家生产和销售的繁荣，刺激了茶庄、银行（如贷款打麻将等）、饮食服务业（如方便面之类）消费经济的复苏，拉动了内需。从精神的角度上看，麻将作为亚文化的一种，它与琴、棋、书、画中的“棋”应属同一性质，可以怡身养性。俗民大众的“吃点麻辣烫，打点小麻将，跳点坝坝舞，看点歪录像”的精神文化追求，倒已属常情之列。央视东方时空的时空连线就成都建麻将一条街进行过专题讨论，虽各执一词，但初衷仍为弘扬麻将文化，推动地方经济发展。而今四川的茶馆、茶庄如雨后春笋，随便何时何地捡个石子一扔，管保打着一个茶庄和砸着一个打麻将的人即为明证。
麻将也有其鄙俗之处。它一旦和工作勾结起来，就有了所谓的“工作麻将”成了腐败的帮凶；和金钱结合起来，就有了成天抛家别子溺于赌场之人，从而生成了赌徒、赌鬼，乃至出现“鸡饥盗稻”之类的犯罪现象。麻将也有毁人意志、夺人工作之嫌。有说某地大动干戈组织“学周边，找差距”活动，参观学习后无甚动静，倒是域内的麻将全由“推倒和”成了“成都麻将”老百姓戏之曰“学周边，打成麻”还说某地一教师苦战通宵后去给学生上课，课中找黑板擦，迷迷糊糊中问学生：“殺子呢？”传为笑柄。也有某男子嗜赌成性，因“从今以后把赌戒，三缺一时我又来”闹得妻离子散、家破人亡成孤家寡人。麻将在健身的同时又损身，君未闻因打“杠上花”喜极而逝于桌上者乎？麻将在增进友谊的同时又撕毁至情，君不见因一元赌债而父子反目成仇者乎？
呜呼！川人甚爱麻将，予独爱戏文，因戏说之。
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麻子跳伞—麻将（降），川人甚爱之。
有人说，北京人什么事都敢做（因为官多），上海人什么钱都敢赚（因为有经济头脑），广东人什么都敢吃（因为钱多），四川人什么麻将都会打（因为空闲）。可见麻将在川内影响之盛，川人对麻将技法研究之深。还有说某某商人赴四川某地联系业务，在飞机上小憩初醒后突然说：“四川要到了！”随行皆很惊讶，问其何以先知，该富商解释说：“大家听，打麻将的声音。”可见川内打麻将已是无孔不入，其声势和影响已有穿云透宵、贬抑飞机轰鸣声之势。
麻将作为怡心健身的一种文体活动，确也有其利。从物质的角度上说，它带动了麻将、桌布、麻将桌这些生产厂家生产和销售的繁荣，刺激了茶庄、银行（如贷款打麻将等）、饮食服务业（如方便面之类）消费经济的复苏，拉动了内需。从精神的角度上看，麻将作为亚文化的一种，它与琴、棋、书、画中的“棋”应属同一性质，可以怡身养性。俗民大众的“吃点麻辣烫，打点小麻将，跳点坝坝舞，看点歪录像”的精神文化追求，倒已属常情之列。央视东方时空的时空连线就成都建麻将一条街进行过专题讨论，虽各执一词，但初衷仍为弘扬麻将文化，推动地方经济发展。而今四川的茶馆、茶庄如雨后春笋，随便何时何地捡个石子一扔，管保打着一个茶庄和砸着一个打麻将的人即为明证。
麻将也有其鄙俗之处。它一旦和工作勾结起来，就有了所谓的“工作麻将”成了腐败的帮凶；和金钱结合起来，就有了成天抛家别子溺于赌场之人，从而生成了赌徒、赌鬼，乃至出现“鸡饥盗稻”之类的犯罪现象。麻将也有毁人意志、夺人工作之嫌。有说某地大动干戈组织“学周边，找差距”活动，参观学习后无甚动静，倒是域内的麻将全由“推倒和”成了“成都麻将”老百姓戏之曰“学周边，打成麻”还说某地一教师苦战通宵后去给学生上课，课中找黑板擦，迷迷糊糊中问学生：“殺子呢？”传为笑柄。也有某男子嗜赌成性，因“从今以后把赌戒，三缺一时我又来”闹得妻离子散、家破人亡成孤家寡人。麻将在健身的同时又损身，君未闻因打“杠上花”喜极而逝于桌上者乎？麻将在增进友谊的同时又撕毁至情，君不见因一元赌债而父子反目成仇者乎？
呜呼！川人甚爱麻将，予独爱戏文，因戏说之。
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