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美存在于我们周围，碧绿如茵的草坪，五彩缤纷的繁花，秀丽奇绝的山水，月明星稀的夜晚这都是大自然的美，它能给人以赏心悦目的感受，陶冶人们的性情，自然应是我们所追求的环境美的一部分，但这不是最主要的美。那么，什么才是最主要的美呢？
作为万物之灵的人，更有着内在的本质的美，这就是心灵的美。比如我们餐桌上的食物，水果，不仅可以充饥，而且色香味俱全，只要我们认真虔诚的用心去感受，就会味到它们的美丽，或伤感，或者迷人的，或者绚丽的。从一种场景我们能看到颜色，从颜色中我们能听到音符，能感受到一种文化。这可以说是一种心灵的美。当人诞生时，随着成长，美也随之而诞生了。美发源于人，离开了人，美就失其为美的任何一种可能。任何一种形态的美，无论是现实的美，还是艺术的美；无论是物化的美，还是精神化的美，都源自于人并且自始至终都是人化着的。美伴随着时代而来，现在有人认为穿着愈破旧、思想愈进步的人很美；也有人认为那种穿着漂亮就是美的。现在许多人弄不清楚什么是真正的美，因而醉心于奇装异服，怪发长须，甚至互相攀比，小青年留着长法，纹着龙身，搂抱着女孩子，招摇过市，不以为丑，反以为荣。他们的所作所为，与美根本沾不上边，反而玷污了美。
什么是美呢？每个人都有自己的定义。有的人认为相貌上的美是最重要最直观的美；有的人认为心灵上的美是最可爱最长久的美。无论哪种美，就人的一生来说，美的仪容是短暂的，自古至今，多少人梦想青春常在，但有谁能如愿以偿呢？“风流总被雨打风吹去”而美的心灵，却能伴随人的一生，甚至流芳百世。
我国儒家经典之一礼记里说“美恶皆在心中”柳宗元说：“夫美不美，因人而彰”十八世纪英国唯心主义经验美学的代表休谟说：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美”我国美的主观论的代表高尔泰举了个例来说明美的主观性：大自然给予蛤蟆的，比之给予黄莺和蝴蝶的，并不少什么，但是蛤蟆并没有黄莺和蝴蝶所具有的那种“美”是人觉得它不美。所以，无论一个人的相貌如何，环境如何，只要心灵还有一片洁净，让别人觉得你美就行了。这种美虽然容易被人忽视的，但它如那新鲜的血液在我们身上的每一个部份跳跃。
心灵的美是美中之美，是高尚永恒的美。在任何时候内在美都比外在美更为重要，让我们在充满光明的人生征途中，努力塑造自己美的心灵吧！
美存在于我们周围，碧绿如茵的草坪，五彩缤纷的繁花，秀丽奇绝的山水，月明星稀的夜晚这都是大自然的美，它能给人以赏心悦目的感受，陶冶人们的性情，自然应是我们所追求的环境美的一部分，但这不是最主要的美。那么，什么才是最主要的美呢？
作为万物之灵的人，更有着内在的本质的美，这就是心灵的美。比如我们餐桌上的食物，水果，不仅可以充饥，而且色香味俱全，只要我们认真虔诚的用心去感受，就会味到它们的美丽，或伤感，或者迷人的，或者绚丽的。从一种场景我们能看到颜色，从颜色中我们能听到音符，能感受到一种文化。这可以说是一种心灵的美。当人诞生时，随着成长，美也随之而诞生了。美发源于人，离开了人，美就失其为美的任何一种可能。任何一种形态的美，无论是现实的美，还是艺术的美；无论是物化的美，还是精神化的美，都源自于人并且自始至终都是人化着的。美伴随着时代而来，现在有人认为穿着愈破旧、思想愈进步的人很美；也有人认为那种穿着漂亮就是美的。现在许多人弄不清楚什么是真正的美，因而醉心于奇装异服，怪发长须，甚至互相攀比，小青年留着长法，纹着龙身，搂抱着女孩子，招摇过市，不以为丑，反以为荣。他们的所作所为，与美根本沾不上边，反而玷污了美。
什么是美呢？每个人都有自己的定义。有的人认为相貌上的美是最重要最直观的美；有的人认为心灵上的美是最可爱最长久的美。无论哪种美，就人的一生来说，美的仪容是短暂的，自古至今，多少人梦想青春常在，但有谁能如愿以偿呢？“风流总被雨打风吹去”而美的心灵，却能伴随人的一生，甚至流芳百世。
我国儒家经典之一礼记里说“美恶皆在心中”柳宗元说：“夫美不美，因人而彰”十八世纪英国唯心主义经验美学的代表休谟说：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美”我国美的主观论的代表高尔泰举了个例来说明美的主观性：大自然给予蛤蟆的，比之给予黄莺和蝴蝶的，并不少什么，但是蛤蟆并没有黄莺和蝴蝶所具有的那种“美”是人觉得它不美。所以，无论一个人的相貌如何，环境如何，只要心灵还有一片洁净，让别人觉得你美就行了。这种美虽然容易被人忽视的，但它如那新鲜的血液在我们身上的每一个部份跳跃。
心灵的美是美中之美，是高尚永恒的美。在任何时候内在美都比外在美更为重要，让我们在充满光明的人生征途中，努力塑造自己美的心灵吧！