请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

三二看书网 www.32kan.com,颜氏家训无错无删减全文免费阅读!

    太公六韬,有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。论语曰:“卫灵公问陈于孔子。”左传:“为鱼丽之陈。”俗本多作“阜”旁车乘之“车”案诸陈队,并作陈、郑之“陈”夫行陈之义,取于陈列耳,此“六书”为假借也。苍、雅及近世字书,皆无别字,唯王羲之小学章独“阜”旁作“车”纵复俗行,不宜追改六韬、论语、左传也。

    “也”是语已及助句之辞,文籍备有之矣。河北经传,悉略此字。其间字有不可得无者。至如“伯也执殳”“于旅也语”“回也屡空”心“风,风也,教也”及诗传云“不戢,我也;不傩,傩也”“不多,多也”如斯之类,傥削此文,颇成废阙。诗言:“青青子衿”传曰:“青衿,青领也,学子之服。”按古者斜领下连于衿,故谓领为衿,孙炎、郭璞注尔雅,曹大家注列女传,并云:“衿,交领也。”邺下诗本既无“也”字,群儒固谬说云:“青衿、青领,是衣两处之名,皆以青为饰。”用释“青青”二字,其失大矣。又有俗学,闻经、传中时须“也”字,辄以意加之,每不得所,益成可笑。

    后汉书:“酷吏樊晔为天水太守,凉州为之歌曰:‘宁见乳虎穴,不入冀府寺,”而江南书本“穴”皆误作“六”学士因循,迷而不寐。夫虎豹穴居,事之较者,所以班超云:“不探虎穴,安得虎子?”宁当论其六七耶?

    客有难主人曰:“今之经典,子皆谓非,说文所言,子皆云是,然则许慎胜孔子乎?”主人拊掌大笑,应之曰:“今之经典,皆孔子手迹耶?”客曰:“今之说文,皆许慎手迹乎?”答曰:“许慎检以六文,贯以部分,使不得误,误则觉之。孔子存其义而不论其文也。先儒尚得改文从意,何况书写流传邓?必如左传止戈为武,反正为乏,虫为蛊,亥有二首六身之类,后人自不得辄改也,安敢以说文校其是非哉?且馀亦不专以说文为是也,其有援引经传,与今乖者,未之敢从。又相如封禅书曰:‘导一茎六穗于扈,牺双解共抵之兽,此导训择,光武诏云:‘非徒有豫养导择之劳,是也。而说文云:‘道是禾名。’引封禅书为证;无妨自当有禾名道,非相如所用也。‘禾一茎六穗于扈,’岂成文乎?纵使相如天才鄙拙,强为此语,则下句当云‘麟双角共抵之兽,’不得云牺也。吾尝笑许纯儒,不达文章之体,如此之流,不足凭信,大抵服其为书,隐括有条例,剖析穷根源,郑玄注书,往往引以为证;若不信其说,则冥冥不知一点一画,有何意焉。”

    <b>译文</b>

    姜太公的六韬里,说到天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。论语-卫灵公里说;“卫灵公问陈于孔子。”左传-桓公五年里有“为鱼丽之陈”的话。一般的流传俗本大多数是将以上几个“陈”字,写作“β”偏旁加上“车乘”的“车”即“阵”字。据考查,表示各种军队陈列队伍的“陈”都写作“陈、郑”的“陈”字。所以叫行陈,是取义于陈列,将“陈”写作“阵”这在六书中属于假借法。仓颉篇、尔雅和近代的字书“陈”都没有写成别的字。

    “也”字是用在语句末尾做语气词或在句中做助词,文章典籍常用这个字。北方的经书传... -->>

本章未完,点击下一页继续阅读

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”