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佛教学说认为，人有前世、今世与来世。前世怎么过来的，我可不记得了；来世将是什么样？我也无法先知；可我就知道过好今世才是最实在的。怎么样才是过得好？我以为就是快乐！在今世的最后一步，也应该快乐而终！这才是今世的圆满。
有天晚上，我突发奇想：我将以什么方式归天？不得而知。其实怎么死无关紧要，我就想死后与众不同。
象释迦牟尼佛祖那样架在柴堆上与柴火一起化为灰烬，因为不环保，显然不合时宜了；象先辈那样卧棺藏入土墓，太落俗套；目前时髦的方式，把那一把灰连同盒子一起埋入水泥坑里，弄一块石板挡在那，占有一席之地。不！首先是几千年来的老套模式，缺乏个性。二是死人与活人争地，虽合乎了常理，但不大合乎情理。再者，活着时受各种规矩的约束，死了还要受到小盒子与水泥坑的双重封锁与压迫，太没有了自由。不如作个逍遥之鬼士，自由自在地飘游在广袤空间。我以为，我死后，亲人们不要哭哭啼啼，平静地送我上路，即顺应了我不善张扬的个性，也省去了不少的麻烦。生是规律，死也是规律，生与死是完成一个生命的循环。在世时我活得潇洒、快乐，这就足够了。带着用报纸包了的我（骨灰），全当陪我去重游秦岭山，顺手撒在山颠，让爬累了的我坐下来休息到永久！我以为这才是划时代的天葬！环保而彰显个性。逢年过节时，晚辈们若想起来了，就在家点几柱香火，一示怀念即可；或是仰望一下山顶，全当是对我的祭拜。我的灵魂自知足已！
我想永远地站在王顺山上，俯看家乡那片曾经深爱过的土地、如画一样的四季美景，看着自己曾经背着背篓走过的山路，看着曾经栽过小松树的山坡。那把骨灰也许能为几颗青松、小草与山花增添点肥力，使她长得更加茂盛，象征着生命的延续。
我喜欢游山玩水、踏青赏花。百年之后，能永住青山翠松、山花烂漫的大山之颠，犹如行云满山飘悠。哈哈！那将是多么的惬意与浪漫！
佛教学说认为，人有前世、今世与来世。前世怎么过来的，我可不记得了；来世将是什么样？我也无法先知；可我就知道过好今世才是最实在的。怎么样才是过得好？我以为就是快乐！在今世的最后一步，也应该快乐而终！这才是今世的圆满。
有天晚上，我突发奇想：我将以什么方式归天？不得而知。其实怎么死无关紧要，我就想死后与众不同。
象释迦牟尼佛祖那样架在柴堆上与柴火一起化为灰烬，因为不环保，显然不合时宜了；象先辈那样卧棺藏入土墓，太落俗套；目前时髦的方式，把那一把灰连同盒子一起埋入水泥坑里，弄一块石板挡在那，占有一席之地。不！首先是几千年来的老套模式，缺乏个性。二是死人与活人争地，虽合乎了常理，但不大合乎情理。再者，活着时受各种规矩的约束，死了还要受到小盒子与水泥坑的双重封锁与压迫，太没有了自由。不如作个逍遥之鬼士，自由自在地飘游在广袤空间。我以为，我死后，亲人们不要哭哭啼啼，平静地送我上路，即顺应了我不善张扬的个性，也省去了不少的麻烦。生是规律，死也是规律，生与死是完成一个生命的循环。在世时我活得潇洒、快乐，这就足够了。带着用报纸包了的我（骨灰），全当陪我去重游秦岭山，顺手撒在山颠，让爬累了的我坐下来休息到永久！我以为这才是划时代的天葬！环保而彰显个性。逢年过节时，晚辈们若想起来了，就在家点几柱香火，一示怀念即可；或是仰望一下山顶，全当是对我的祭拜。我的灵魂自知足已！
我想永远地站在王顺山上，俯看家乡那片曾经深爱过的土地、如画一样的四季美景，看着自己曾经背着背篓走过的山路，看着曾经栽过小松树的山坡。那把骨灰也许能为几颗青松、小草与山花增添点肥力，使她长得更加茂盛，象征着生命的延续。
我喜欢游山玩水、踏青赏花。百年之后，能永住青山翠松、山花烂漫的大山之颠，犹如行云满山飘悠。哈哈！那将是多么的惬意与浪漫！