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三二看书网 www.32kan.com,柴发华文集无错无删减全文免费阅读!

邹邑昌平乡之阙里也。正义括地志云:“故邹城在兖州泗水县东南六十里。”“陬人倚立”的意思是陬地的人们凭借着防叔的有德之治而有所立。

    10周制追王及季,大袷及稷,禘祀及黌。追,追思;大袷(jiā),大,扩大之义;袷,通“夹”引申义为“珍藏,小心地奉祀”禘祀,皇家的祭祀。黌(h髇g),学校。句中的“季”“稷”为周之有德的先人。

    11自达孝锡,类随分致。诗曰:“孝子不匮,永锡尔类”锡,通“赐”馈赠之意。碑中原文的意思是当然要达到把孝礼传递下去的目的,就要把相同的(人和事)分别放致。

    12九京而尽馨洽之。九京,京,古义“大”左传-庄公二十二年:“八世之后,莫之与京”九京,就是九圣。明史录“奉皇师伏羲氏,神农氏,轩辕氏,帝师陶唐氏,有虞氏,王师夏禹王,商汤王,周文王,武王,九圣南向。左先圣周公,右先师孔子,东西向”馨,美德。唐刘禹锡陋室铭云:“斯是陋室,惟吾德馨”

    13且进颜曾思孟以配飨。颜,即颜回,字子渊,父亲颜路;曾,即曾参,父亲曾皙,名点;思,即孔纥,字子思(孔子嫡孙),父孔鲤,字伯鱼;孟,即孟轲。子思受教曾参,子思再传孟子。

    14以故昭代。昭代,辈分之义。古有昭穆之分。国语-晋语四载宁庄子说:“康叔,文之昭也;唐叔,武之穆也”周礼-春官载:“先王之葬居中,以昭穆左右”郑玄注云:“先王之造茔地,昭居左,穆居右”又注“自始祖之后,父曰昭,子曰穆”礼记-祭“夫祭有昭穆。昭穆者,所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也”

    有学者研究指出:这是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列的规则和次序。二世、四世、六世位于始祖之左方,称“昭”;三世、五世、七世位于始祖之右方,称“穆”

    15丁日祭先师。明史录“又定每岁仲春,秋上丁日御殿传制,遗大正祭先师及配位”旧时,每年二月和八月的上丁日(入月后所逢第一丁日)即为祭孔的日期,古称“丁祭”

    16繄,音yi。古语气词“惟”之义。句首。左传-隐公元年“尔有母遗,繄我独无”

    17曷h椋瘢训馈!盾髯樱抗罚骸瓣氯羰嵌梢猿止酰俊?

    18秩俎。秩,官吏的俸禄。荀子-王霸:“重其官秩”引申为官吏的品级等次。俎zu。祭祀时盛牛羊等祭品的礼器。“秩俎”在此文中是指祭奠先儒所奉祀的礼品档次。

    19崇报无斁。斁,有两个含义,其一音d苹怠c鳎苛趸堵舾陶哐浴罚骸胺径恢怼保黄涠魕欤悖岱场!妒吩唬骸拔偽敚迶尽薄4舜阊岱持濉?

    20钦躅(zh鷒)。令人恭敬的足迹。钦,恭敬;躅,足迹。孔稚珪北山移文:“尘游躅于蕙路”

    21不党愀然。党,通“倘”偶然。荀子-天论“怪星之党见”愀然,音qiǎo,脸色改变的样子。

    22庀良鸠佣。庀pi,具备、治理的意思。鸠,聚集。此句意思为准备和聚集好的和有用的人力和物力。

    23济济逢掖,稽首若抟。逢掖,古义“大袖子”礼记-儒行“衣逢掖之衣”原指孔丘少时所穿的衣服,后指儒生所穿之衣。这里借指儒生。

    24蒸鑰无斁,既閟且康。蒸,同烝(zhēng),冬祭;鑰,同禴y鵨,夏祭。诗经-小雅-天保“禴祠烝尝”其中“祠”为春祭;“尝”为秋祭。閟,音b欤腹乇眨晡魃鳌?担馑际前材蚍崾1n闹写司湟馑际侵付募漓胫衩挥斜黄苹担ㄐ屑漓肜竦娜耍┬睦锍渎派髦囟材椤?

    25余不觉浣然。浣,古字“澣”音hu鄋。唐代规定官吏每十天休息沐浴一次叫浣。李白朝下过卢郎中叙旧游诗云:“复此休浣时,闲为畴昔言”引申义为每月上旬、中旬、下旬为上浣、中浣、下浣。此句的意思是我没有感到要休息,言下之意为不觉得劳累。

    校后记

    明万历三十八年(1610),浙江临海进士戴瑞卿知滁。期间重淳化民风,建庠序,倡学业,浚瀼流,修地方志,立“箐莪馆”以兴文教,起钟楼,严保障,清狱讼,广树艺,致使民困已苏,百业兴旺。政绩斐然。

    特别指出的是,戴瑞卿在滁事必躬亲,体恤民众的甘苦。他尊师重教,以德理政,以文整饬吏治,以歌咏代替鞭笞,以净化民风为己任。他尽心效仿唐韦应物、李德裕,宋欧阳修等前任的有德之作为。可以这样说,戴瑞卿知滁的确是当时滁州人的幸事。

    1612年重修的“启圣祠”是他重视教育的一个标志性的建筑物,也是戴瑞卿等古代文人心灵的圣地。祠的建设过程既艰辛又执著。戴瑞卿自己筹集资金,正如碑文中所说“乃庀良鸠佣,费无扰公,役不侵民,不逾时告成”祠建成之后“济济逢掖,稽首若抟”的空前盛况,应该是明朝滁州地方教育史上一道亮丽的风景。启圣祠架构完备“尊夫子即宜尊夫子所自出”体现了古代封建社会的具有普遍意义的道德标准——纲常正而伦理明,同时也反映了古代文人(儒生)对先师孔子的顶礼膜拜的心情。此举对明朝的社会公德建设也有着积极方面的意义。戴公的有效“举投”受到了滁州人的赞许和倍加的崇敬,后人又建甘咏祠,合祀陈(公琏)戴(瑞卿)二公,彰显其高风懿德。

    戴公亲自撰写的碑文,一气呵成。起承转合的章法运用,自如洒脱;思绪进出又任意开翕;引经据典,随手拈来,皆成道理;情愫流露自然而感人,无雕琢之嫌。“余始至滁,目击祠之圮甚,不党愀然”和“余不觉浣然,为叙其始末如此”两句渗出了他的至性至情。此乃春秋笔法,秦晋之文风,不愧为同类文中的精品。

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