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三二看书网 www.32kan.com,cy2210文集无错无删减全文免费阅读!

    “不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”

    ——孔老夫子是怀才不遇,才这么乱说一通的。

    “若伯夷叔齐可谓善人者,非耶?积仁洁行如此而饿死!”

    ——太史公可能是宫刑后,心态扭曲,方冒出些这不阴不阳的念头的。

    他们的话不能当真,反方的网友这么告诉我们。伯夷、叔齐遭耻笑、被指责为不义,是因为这哥俩欲阻拦武王伐纣。纣王是谁,翻开史书,纣王简直是罄竹难书。如果这哥俩去劝阻纣王的暴政,不就成了义士了吗。这哥俩属于站错了队,犯了方向性错误,如你们这般没有立场、没有原则,敌友不分、是非不明的人,也配得上称为“义”被死要正义这一干人骂,活该。

    败者无“义”这“义”字的桂冠,是由胜利者来分发的。伯夷、叔齐还有什么说的,别玷污了“义”字。

    任何历史都是属于胜利者的——胜者为王,败者为寇,历史是任人打扮的小姑娘。若武王兵败,便是图谋不轨的犯上,会于牧野的恶战,将由武王来为“血流漂杵”买单。可惜,伯夷、叔齐太没眼力了,押错了宝。

    知错不改,一意孤行,还继续与人民为敌。伯夷、叔齐为什么不迷途知返,见风使舵。一点眼色都不懂,还自命清高,不食周粟,一个妇人的话就足以了断你们的性命,多么可怜的智商,让人汗颜。

    伯夷、叔齐真的不明事,都到了家天下的时代了,还推来让去的,客气个啥。让人看的眼红,这不是愚笨是什么。怨不得有人骂他们为愚蠢傻蛋,在骂者眼里,这是求之不得的好事。是这哥俩自视才低,弃之不就,反被人斥之为“贪生怕死”有谁见过逆势挡在千军万马前叩马而谏的贪生怕死者。又有谁见过放弃领地和封号,去寄人篱下的只想“善养老”而“安乐享福”的人。

    贪生者会绝食而亡?享乐者能颠沛于外?饥饿是属于看得破,忍不过的事。反方的网友饿两顿给我看看。丧失气节的人,都是捱不得饿的。他们有奶便是娘,为了生可以放弃一切。口腹之欲都战胜不了,还奢谈什么义。

    因为商纣昏庸,所以伯夷、叔齐的拦阻是愚不是义。那么,腐败的清朝遭到列强的侵略时,我们是否也应该开门揖盗、引狼入室,箪食壶浆地迎接列强给我们带来的美好生活?以此逻辑,日本侵略中国时,如果日本人战胜了,那么周作人这类审时度势的汉奸文人岂不就是义士了吗?这是多么荒谬的结论。每个朝代的末期都是腐朽不堪的,那么生于那个朝代的忠臣义士,不都是伯夷、叔齐一类的人了吗,统统归入冥顽不化的行列?那我们是不是要重新评估和认识一下岳飞、文天祥、林则徐

    苏武在遥远的北方贝加尔湖畔牧羊十多年,如果回不到中原长安复命,那破烂的没有了穗子的旌节便成了笑柄。勾践比这哥俩幸运,复国成功,要不然,卧薪尝胆也成了千古笑谈。

    正反两方的论争都是源于历史,如果这论争的基础不真实或者不完全真实,我们鲠着脖子在谬论中打圈、撕扯,该是多么滑稽的局面。我们该怎样认识、评判历史上的人物和事件呢?我顶不起篡改历史的大帽子,但我清楚地记着毛泽东的一句话“三皇五帝神圣事,骗了无涯过客。”这历史是由胜利者来书写的,失败者没有置啄的机会。但愿我们不要被历史的表象所迷惑。全信书本,全信历史,那么我们也就没有争论的必要了。如果把历史上的胜利者与失败者也来个乾坤大挪移,伯夷、叔齐还是这档子事,但给出的结论就大相径庭了。

    “君子喻于义,小人喻于利”一件事,做与不做,应惟义是从。义是为人处事之本,那些趋炎附势,以利益来权衡决定自己言行的墙头草、投机客,是谈不上义的。孔子说,君子有勇而无义,就会犯上作乱。他们敢于站出来劝阻武王,说明他们有勇。他们劝阻不成,选择了不食周粟而不是揭竿而起地作乱,反证出他们有义。

    我以为,义恰恰存在于常人以为愚钝的行为中,那份对信念、价值、理想的执著坚守,而非屈服于强权、屈服于世俗的摇摆。只要坚持自己的原则,不畏权势、不图私利、不思荣辱就是义。义,不可以用成败来衡量,不可以用贤愚来揣度,不可以用高下来类分。但是,义一定可以用生死来甄别。

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