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最近学习了卫风氓和孔雀东南飞。从刘兰芝和氓中的女主人公身上，我得到一些思考，愿在此和大家分享。
氓中的女主人公温柔体贴，勤劳能干，但在婚姻里，却得到的是“至于暴矣”的结果；刘兰芝聪慧美丽，多才多艺，但在婚姻里，却得到的是“遣去慎莫留”的结果。为什么呢？
为什么呢？是因为他们的婚姻无爱吗？氓中的女主人公也曾和氓“言笑晏晏”“信誓旦旦”他们的婚姻是在氓假装“抱布贸丝”实际上“来即我谋”的情况下自由恋爱，自主结合的呀。而焦仲卿更是曾说过“结发同枕席，黄泉共为友”甚至决绝地对自己的母亲说：“今若遣此妇，终老不复取”由此可见，他们也是情深似海啊。
那么，到底是因为什么呢？人们曾对此做出各种猜测，而我想，也许尊严是其中的一个重要原因。
在氓的故事中，女主人公的温柔体贴固然值得赞美，但她却在爱中迷失了自己。“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”温柔的她把自己的快乐的决定权交给了氓，她又如何去把握自己未来的婚姻呢？尽管对氓求婚却“子无良媒”不满，但体贴的她还是在氓的怒气中做出“秋以为期”的承诺。
在婚后，她更是把自己彻底遗忘，面对“三岁食贫”的生活毫无怨言，反而“靡室劳矣”“夙兴夜寐，靡有朝矣。”生活给予她的一切她都逆来顺受。也许在她看来，这正是她对氓的爱的体现，但实际上，她的顺从与体贴反倒助长了氓的飞扬跋扈。于是，他不再关心自己的妻子，更忘记了她也曾是自己“寤寐以求”的“窈窕淑女”对她冷淡起来，甚至不惜“至于暴矣”最终把她赶回了娘家。
我想，她的悲剧就在于，她在爱里放弃了自己的尊严，也就失去了被爱的资格。不过，值得庆幸的是，在最后，我们的女主人公终于找回了自己的尊严，发出了“反是不思，亦已焉哉”的感叹。否则，我想她的命运会更加悲惨。
而刘兰芝呢？她的悲剧与此有所不同，但却也与尊严息息相关。我们且来看看她的故事。
不管刘兰芝与焦仲卿究竟是如何结合的，至少从故事里看，他们的婚姻还是很幸福的。丈夫老实敦厚，对工作兢兢业业，妻子聪慧美丽，操持家务精练能干，一主外一主内，算得上美满。夫妻感情也很好“结发同枕席，黄泉共为友”算的上恩恩爱爱。那么，他们又是如何走到分手的地步的呢？
在这里，我们要注意，最先提出“离婚”的是刘兰芝。为什么呢？原来，从婆婆对自己“三日断五匹”的劳动“故嫌迟”的态度中，刘兰芝认识到“君家妇难为”既然“徒留无所施”与其等婆婆来赶自己，不如“便可白公姥，及时相遣归”从这里我们可以看到，刘兰芝是一个聪慧自尊的女性，她用自请遣归为自己保留了最后的尊严。
认识到这一点，我们就可以很轻易地明白，为什么焦母会认为刘兰芝“无礼节”“举动自专由”性格有些怯懦的焦仲卿，一向惟母亲是尊的，焦母在家里也就拥有了无上的权威。而这样一个自尊的媳妇，不是没有思想的木偶，当然也不是焦母心中的好儿媳了。对于焦母来说，这样的儿媳，使得她的权威地位受到威胁，使得她的威严受到侵犯。这当然是焦母所不能容忍的，自己几十年的地位怎可在顷刻间被颠覆？儿子尚且不敢在自己面前有“异心”儿媳妇一个外人怎可在自己面前有独立意识？简直是是可忍孰不可忍！
就这样，家庭中最常见的婆媳矛盾，由于刘兰芝的自尊而变得不可调和。于是，在社会地位中居于优势的婆婆最终把儿媳妇赶出家门。不过，她没有料到是，儿子对媳妇竟然痴情至斯，不惜和刘兰芝双双殉情。她的这一仗，可谓输得彻彻底底，再也没有了翻身的机会。
在那样一个男权社会，女人不过是男人是家庭的附属，她们基本上是没有自由，没有尊严，没有地位的。一旦有个特例，也将被视为异类而加以“惩处”所以也可以说，氓中的女主人公符合社会的要求，却因为失去尊严而输掉了幸福，可说是社会悲剧；刘兰芝不符合社会的要求，却因为保持尊严而输掉了婚姻，可说是个性悲剧。但是，这不是她的个性有问题，而是那个社会有问题，所以也可以说是社会悲剧。不过和氓的女主人公相比较，刘兰芝虽然失去了婚姻，但她却保护了自己的尊严和幸福，她和焦仲卿最终可以真的“黄泉共为友”谁又敢说不是一种幸福呢？
和她们相比，我们生活在新时代的女性真是幸福，至少我们生活在一个平等自由的社会里，我们可以追求属于自己的幸福。
那么，让我们记住，无论是在爱情里，还是在婚姻里，尊严，都在爱之前。无论处在什么样的社会，有尊严，才有做人的资格，也才有爱与被爱的资格。失去尊严，你将一无所有！
最近学习了卫风氓和孔雀东南飞。从刘兰芝和氓中的女主人公身上，我得到一些思考，愿在此和大家分享。
氓中的女主人公温柔体贴，勤劳能干，但在婚姻里，却得到的是“至于暴矣”的结果；刘兰芝聪慧美丽，多才多艺，但在婚姻里，却得到的是“遣去慎莫留”的结果。为什么呢？
为什么呢？是因为他们的婚姻无爱吗？氓中的女主人公也曾和氓“言笑晏晏”“信誓旦旦”他们的婚姻是在氓假装“抱布贸丝”实际上“来即我谋”的情况下自由恋爱，自主结合的呀。而焦仲卿更是曾说过“结发同枕席，黄泉共为友”甚至决绝地对自己的母亲说：“今若遣此妇，终老不复取”由此可见，他们也是情深似海啊。
那么，到底是因为什么呢？人们曾对此做出各种猜测，而我想，也许尊严是其中的一个重要原因。
在氓的故事中，女主人公的温柔体贴固然值得赞美，但她却在爱中迷失了自己。“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”温柔的她把自己的快乐的决定权交给了氓，她又如何去把握自己未来的婚姻呢？尽管对氓求婚却“子无良媒”不满，但体贴的她还是在氓的怒气中做出“秋以为期”的承诺。
在婚后，她更是把自己彻底遗忘，面对“三岁食贫”的生活毫无怨言，反而“靡室劳矣”“夙兴夜寐，靡有朝矣。”生活给予她的一切她都逆来顺受。也许在她看来，这正是她对氓的爱的体现，但实际上，她的顺从与体贴反倒助长了氓的飞扬跋扈。于是，他不再关心自己的妻子，更忘记了她也曾是自己“寤寐以求”的“窈窕淑女”对她冷淡起来，甚至不惜“至于暴矣”最终把她赶回了娘家。
我想，她的悲剧就在于，她在爱里放弃了自己的尊严，也就失去了被爱的资格。不过，值得庆幸的是，在最后，我们的女主人公终于找回了自己的尊严，发出了“反是不思，亦已焉哉”的感叹。否则，我想她的命运会更加悲惨。
而刘兰芝呢？她的悲剧与此有所不同，但却也与尊严息息相关。我们且来看看她的故事。
不管刘兰芝与焦仲卿究竟是如何结合的，至少从故事里看，他们的婚姻还是很幸福的。丈夫老实敦厚，对工作兢兢业业，妻子聪慧美丽，操持家务精练能干，一主外一主内，算得上美满。夫妻感情也很好“结发同枕席，黄泉共为友”算的上恩恩爱爱。那么，他们又是如何走到分手的地步的呢？
在这里，我们要注意，最先提出“离婚”的是刘兰芝。为什么呢？原来，从婆婆对自己“三日断五匹”的劳动“故嫌迟”的态度中，刘兰芝认识到“君家妇难为”既然“徒留无所施”与其等婆婆来赶自己，不如“便可白公姥，及时相遣归”从这里我们可以看到，刘兰芝是一个聪慧自尊的女性，她用自请遣归为自己保留了最后的尊严。
认识到这一点，我们就可以很轻易地明白，为什么焦母会认为刘兰芝“无礼节”“举动自专由”性格有些怯懦的焦仲卿，一向惟母亲是尊的，焦母在家里也就拥有了无上的权威。而这样一个自尊的媳妇，不是没有思想的木偶，当然也不是焦母心中的好儿媳了。对于焦母来说，这样的儿媳，使得她的权威地位受到威胁，使得她的威严受到侵犯。这当然是焦母所不能容忍的，自己几十年的地位怎可在顷刻间被颠覆？儿子尚且不敢在自己面前有“异心”儿媳妇一个外人怎可在自己面前有独立意识？简直是是可忍孰不可忍！
就这样，家庭中最常见的婆媳矛盾，由于刘兰芝的自尊而变得不可调和。于是，在社会地位中居于优势的婆婆最终把儿媳妇赶出家门。不过，她没有料到是，儿子对媳妇竟然痴情至斯，不惜和刘兰芝双双殉情。她的这一仗，可谓输得彻彻底底，再也没有了翻身的机会。
在那样一个男权社会，女人不过是男人是家庭的附属，她们基本上是没有自由，没有尊严，没有地位的。一旦有个特例，也将被视为异类而加以“惩处”所以也可以说，氓中的女主人公符合社会的要求，却因为失去尊严而输掉了幸福，可说是社会悲剧；刘兰芝不符合社会的要求，却因为保持尊严而输掉了婚姻，可说是个性悲剧。但是，这不是她的个性有问题，而是那个社会有问题，所以也可以说是社会悲剧。不过和氓的女主人公相比较，刘兰芝虽然失去了婚姻，但她却保护了自己的尊严和幸福，她和焦仲卿最终可以真的“黄泉共为友”谁又敢说不是一种幸福呢？
和她们相比，我们生活在新时代的女性真是幸福，至少我们生活在一个平等自由的社会里，我们可以追求属于自己的幸福。
那么，让我们记住，无论是在爱情里，还是在婚姻里，尊严，都在爱之前。无论处在什么样的社会，有尊严，才有做人的资格，也才有爱与被爱的资格。失去尊严，你将一无所有！