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红楼梦中叙述的贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧曾在众多的读者心中掀起波澜。那段浪漫动人爱情故事源于一个前世盟约今世缘的神话，传递出一种让人向往的精神美。宝、黛之间的热恋既有心有灵犀一点通和谐美，又有情到深处疑虑多的忠贞美。然而，这样美丽的爱情故事却以悲剧结局，最终消散成一个唯美的爱情神话。曹雪芹正是以这样一种令人心碎的爱情悲剧，把这种唯美的艺术人格推向了极致，表达了对爱情、对人性、对社会、对生存意义的深沉思考。
红楼梦全书以主人公贾宝玉的生活历程为主线，穿插了不同人物各自不同的情感经历和命运归宿，描写了以贾府为重点的皆“连络有亲”“一荣俱荣一损俱损”的贾、王、史、薛四大家族由盛至衰的转变过程。曹雪芹用生动的语言和无与伦比的巧妙构思，为我们展现了一幅刻画了上至贵族王公、侯门千金，下至奴婢佣仆、村妪野老的宏大而又不失精致的的生活画卷。一提到红楼梦，大家都会不由自主地想起贾宝玉和林黛玉这一对虽相爱，但终未成眷属的情侣，为他们的爱情悲剧而扼腕叹息，临风洒泪。但是，我们又常常羡慕他们，因为他们爱得执着，爱得无畏，爱得超脱，爱得美丽，爱得无私，爱得纯洁，至死不渝。他们之间的爱情就像：“巨石下面的一株幼苗，但却充满生机，尽管压迫重重，却仍顽强抗争。”1
一、前世盟约今世缘——唯美爱情的精神美
宝黛爱情的前世情缘实源于那个凄婉动人的神话：西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。警幻亦曾问道及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
原来现实世界中的林黛玉，在神话世界中乃是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，蒙赤霞宫神瑛侍者每日以甘露灌溉，才得久延岁月，修成女体。恰逢神瑛侍者凡心偶炽“欲下凡造历幻缘”绛珠仙子便趁机随其下凡，用自己一生所有的眼泪来回报他的灌溉之恩。神话世界中的神瑛侍者投胎到现实世界中成了贾宝玉，这便构成了宝玉和黛玉的前世之盟。
何谓盟？在感情世界中，盟就是“指男女双方之间的内在期许和承诺，它发韧于心灵上的认同和精神上的同归，是一种发自内心、根深蒂固且刻骨铭心的精神认同。”2“木石前盟”是他们的爱情宣言，是反抗封建统治的叛逆者的联盟，同时也代表着不为宗族势力所容许的生活理想、生活道路。
红楼梦中的宝黛之爱是不含肉体渴慕的恋情，是超世脱俗的精神之爱。像梦，像诗，像闪电，像星星，是一种理想化的超物质的灵与肉相分离的精神企恋，显示出人类情感生活更高层次的文明。宝玉并非没有性能力，第六回写他与袭人偷演警幻所训之事正寓含着作者的深意：宝玉对黛玉的纯情是出于不为，而非不能。这体现出宝黛之爱的超越性。黛玉是宝玉唯一的知己，万万不可把她当作性的对象，否则就是对“爱”的亵读。他们之间只有情、爱，没有肉欲。
林黛玉心纯如雪，不能受一点点污辱。她对待爱情决非象当今一些年轻男女，初步相见相识，便有过分亲密的动作出现，如神情悠然地搂搂抱抱，相依相拥，竟同喝一杯水，同饮一杯酒。她爱宝玉，却从来不肯把它说出来，而是深藏于心，她可以在宝玉滚下泪珠时，将自己的手帕摔给宝玉擦泪，却不愿让宝玉拉一下自己的一只手;当她睡下时，一听到是相爱至深的宝玉来了，能立刻翻身坐起来表示欢迎，却不能容忍宝玉引用西厢记里的“淫词艳曲”(“倾国倾城貌”)来挑逗自己，黛玉听了“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似整非整的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含慎，指斥宝玉道说到‘欺负’两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。”这只是宝玉的一句带有暗示性的玩笑话，黛玉就恼成这样。可见他们之间是多么纯洁。二人建构了一种“纯粹”的情爱，一种企盼不经占有而与所爱达到完全契合的精神之爱。
还有一次也是黛玉刚睡下，见宝玉闯进来不肯走，就说“你既要在这里，那边去老老实实的坐着，咱们说话儿。”宝玉也想在床上歪着，便说想和黛玉“咱们在一个枕头上”黛玉马上回绝了他“将自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿了一个来，自己枕了，二人对面倒下。”在未牵手走进婚姻殿堂之前，林黛玉的言谈举止是不会超出友谊范围，这生活态度就象爱莲说中荷花一样，可以近观远望而不可亵玩焉。
林黛玉对贾宝玉的爱真挚而痛楚。如宝玉挨父亲痛打而卧倒在床上时，追求理性人格的宝钗来看望宝玉时，特地带了治伤病的“药”而林黛玉来看宝玉时，带的是给宝玉精神上的抚慰，这是比“药”更宝贵的深情和温柔。因为有真情、真爱，所以产生痛楚，也就只有黛玉的“两个眼睛肿的象桃儿一般，满面泪光”黛玉不愿让凤姐等人瞧见自己这泪水横流、伤痛不已的面容，急着要走开，悄悄地对宝玉说:“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。”这是黛玉不愿给别人看，却只愿给最爱自己的人和自己最爱的人看。面对这双泪花盈盈的善良的眼睛，有什么甜言蜜语会比这似水柔情更具有深意呢？更能抚慰宝玉那伤痕累累的心呢？正因为黛玉能真诚地关爱宝玉，在宝玉最痛苦的时候，敞开自己的内心世界，使宝玉感受到温暖，所以宝玉深敬黛玉，深爱黛玉。可是真情打动宝玉，成为宝玉精神上的需要，还在于林黛玉淡泊名利，最懂宝玉的心，从未像宝钗那样劝说贾宝玉整日读书去考举人进士、立身扬名，以光宗耀祖。俩人都不求闻达显赫，都不追逐铜臭，都是封建礼教、封建专制下的叛逆者。当贾政为了望子成龙，强逼宝玉读八股文章，蔑视功名利禄的宝玉和黛玉却偷看被禁读的西厢记，抒发着他们自由的思想，滋长了相互之间的爱情。经过长期相处，俩人心心相印，彼此理解，相互间相亲相敬更相伶，在他们的生活中有共同的语言，共同的快乐，可是俩人的爱情愈发展，愈受封建家长的阻挠。在封建礼教的束缚下，自由追求爱情是大逆不道，俩人对爱情的向往只能成水中花，镜中月。
当闻知宝玉与宝钗成婚，黛玉心里千头万绪涌上来，她强忍着失去宝玉的钻心痛苦，勇敢地面对这一切，在绝命之前，将自己一生的心血结晶诗稿和写在绢帕上记录她与宝玉交流感情的见证都投入火中烧了，这是她不愿世俗真相将他们圣洁而美丽的爱情所辜负而采取的行动，当然这也是彻底摆脱旧爱的缠绕，并含有对贾宝玉及婚姻包办者的恨。从前信誓旦旦地向我表达爱情契约，说“禅心已作沾泥絮，莫向东风舞鹧鸪。”这是何等深情与忠诚？可今日却脆薄如纸，将自己的命运任人摆步，未尽一切努力与封建包办婚姻抗争，成了别人的新郎。既然爱情婚姻在无情的摧残下以最终的失败而收场，我还固守已逝去的感情，还保留过去含有爱情的诗稿有何意义？不如用火烧尽，连同欺骗我的情感，什么也不给你留下。当焚烧任务完成，林黛玉才精神解脱，永远地闭上了眼睛，独自去走那寂寞的路，一生中再无遗憾的。
二、人间最爱是清欢——唯美爱情的和谐美
“在红楼梦阔大多彩的爱情画卷中，宝黛的爱情是最美最动人的，他们是“情痴”“情种”的代表，他们不但有天生的美色，而且还具有男女之间完美爱情所具有的心灵的默契。他们彼此都“不是为自己而存在和生活，不是为自己而操心，而是在另一个人身上找到自己存在的根源，同时也只有在这另一个身上才能完全享受他自己”3他们之间的爱，不仅仅只是异性之间的外貌的吸引和追求，而是在长期的生活中培养起来的真挚的感情，是情感志趣的相投，是思想认识的一致，达到了心灵的契合，也就是“心有灵犀一点通”按照今天的说法也就是彼此有“感觉”
在宝黛从小到大、从友谊到爱恋的过程中，宝玉常常敬羡的，并不完全是黛玉清丽的容貌，而是她高雅的格调、如兰的气质、飘逸的风姿和特异的才华；黛玉深深感念的，并不是宝玉在贾府中的特殊地位，而是他不同流合污的人生选择、真切的关怀和温柔的体贴。在朝夕与共、两小无猜的日常生活中，作者以大量的篇幅描述他们如何结社吟诗，读书写字，读曲弹琴，有着共同的志趣；写他们如何探病问候，互相体贴，培养了真挚的感情。
在贾府这样的环境里，他们的爱情是不可能直接倾诉出来的。因此，在一段时间... -->>
红楼梦中叙述的贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧曾在众多的读者心中掀起波澜。那段浪漫动人爱情故事源于一个前世盟约今世缘的神话，传递出一种让人向往的精神美。宝、黛之间的热恋既有心有灵犀一点通和谐美，又有情到深处疑虑多的忠贞美。然而，这样美丽的爱情故事却以悲剧结局，最终消散成一个唯美的爱情神话。曹雪芹正是以这样一种令人心碎的爱情悲剧，把这种唯美的艺术人格推向了极致，表达了对爱情、对人性、对社会、对生存意义的深沉思考。
红楼梦全书以主人公贾宝玉的生活历程为主线，穿插了不同人物各自不同的情感经历和命运归宿，描写了以贾府为重点的皆“连络有亲”“一荣俱荣一损俱损”的贾、王、史、薛四大家族由盛至衰的转变过程。曹雪芹用生动的语言和无与伦比的巧妙构思，为我们展现了一幅刻画了上至贵族王公、侯门千金，下至奴婢佣仆、村妪野老的宏大而又不失精致的的生活画卷。一提到红楼梦，大家都会不由自主地想起贾宝玉和林黛玉这一对虽相爱，但终未成眷属的情侣，为他们的爱情悲剧而扼腕叹息，临风洒泪。但是，我们又常常羡慕他们，因为他们爱得执着，爱得无畏，爱得超脱，爱得美丽，爱得无私，爱得纯洁，至死不渝。他们之间的爱情就像：“巨石下面的一株幼苗，但却充满生机，尽管压迫重重，却仍顽强抗争。”1
一、前世盟约今世缘——唯美爱情的精神美
宝黛爱情的前世情缘实源于那个凄婉动人的神话：西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。警幻亦曾问道及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
原来现实世界中的林黛玉，在神话世界中乃是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，蒙赤霞宫神瑛侍者每日以甘露灌溉，才得久延岁月，修成女体。恰逢神瑛侍者凡心偶炽“欲下凡造历幻缘”绛珠仙子便趁机随其下凡，用自己一生所有的眼泪来回报他的灌溉之恩。神话世界中的神瑛侍者投胎到现实世界中成了贾宝玉，这便构成了宝玉和黛玉的前世之盟。
何谓盟？在感情世界中，盟就是“指男女双方之间的内在期许和承诺，它发韧于心灵上的认同和精神上的同归，是一种发自内心、根深蒂固且刻骨铭心的精神认同。”2“木石前盟”是他们的爱情宣言，是反抗封建统治的叛逆者的联盟，同时也代表着不为宗族势力所容许的生活理想、生活道路。
红楼梦中的宝黛之爱是不含肉体渴慕的恋情，是超世脱俗的精神之爱。像梦，像诗，像闪电，像星星，是一种理想化的超物质的灵与肉相分离的精神企恋，显示出人类情感生活更高层次的文明。宝玉并非没有性能力，第六回写他与袭人偷演警幻所训之事正寓含着作者的深意：宝玉对黛玉的纯情是出于不为，而非不能。这体现出宝黛之爱的超越性。黛玉是宝玉唯一的知己，万万不可把她当作性的对象，否则就是对“爱”的亵读。他们之间只有情、爱，没有肉欲。
林黛玉心纯如雪，不能受一点点污辱。她对待爱情决非象当今一些年轻男女，初步相见相识，便有过分亲密的动作出现，如神情悠然地搂搂抱抱，相依相拥，竟同喝一杯水，同饮一杯酒。她爱宝玉，却从来不肯把它说出来，而是深藏于心，她可以在宝玉滚下泪珠时，将自己的手帕摔给宝玉擦泪，却不愿让宝玉拉一下自己的一只手;当她睡下时，一听到是相爱至深的宝玉来了，能立刻翻身坐起来表示欢迎，却不能容忍宝玉引用西厢记里的“淫词艳曲”(“倾国倾城貌”)来挑逗自己，黛玉听了“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似整非整的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含慎，指斥宝玉道说到‘欺负’两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。”这只是宝玉的一句带有暗示性的玩笑话，黛玉就恼成这样。可见他们之间是多么纯洁。二人建构了一种“纯粹”的情爱，一种企盼不经占有而与所爱达到完全契合的精神之爱。
还有一次也是黛玉刚睡下，见宝玉闯进来不肯走，就说“你既要在这里，那边去老老实实的坐着，咱们说话儿。”宝玉也想在床上歪着，便说想和黛玉“咱们在一个枕头上”黛玉马上回绝了他“将自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿了一个来，自己枕了，二人对面倒下。”在未牵手走进婚姻殿堂之前，林黛玉的言谈举止是不会超出友谊范围，这生活态度就象爱莲说中荷花一样，可以近观远望而不可亵玩焉。
林黛玉对贾宝玉的爱真挚而痛楚。如宝玉挨父亲痛打而卧倒在床上时，追求理性人格的宝钗来看望宝玉时，特地带了治伤病的“药”而林黛玉来看宝玉时，带的是给宝玉精神上的抚慰，这是比“药”更宝贵的深情和温柔。因为有真情、真爱，所以产生痛楚，也就只有黛玉的“两个眼睛肿的象桃儿一般，满面泪光”黛玉不愿让凤姐等人瞧见自己这泪水横流、伤痛不已的面容，急着要走开，悄悄地对宝玉说:“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。”这是黛玉不愿给别人看，却只愿给最爱自己的人和自己最爱的人看。面对这双泪花盈盈的善良的眼睛，有什么甜言蜜语会比这似水柔情更具有深意呢？更能抚慰宝玉那伤痕累累的心呢？正因为黛玉能真诚地关爱宝玉，在宝玉最痛苦的时候，敞开自己的内心世界，使宝玉感受到温暖，所以宝玉深敬黛玉，深爱黛玉。可是真情打动宝玉，成为宝玉精神上的需要，还在于林黛玉淡泊名利，最懂宝玉的心，从未像宝钗那样劝说贾宝玉整日读书去考举人进士、立身扬名，以光宗耀祖。俩人都不求闻达显赫，都不追逐铜臭，都是封建礼教、封建专制下的叛逆者。当贾政为了望子成龙，强逼宝玉读八股文章，蔑视功名利禄的宝玉和黛玉却偷看被禁读的西厢记，抒发着他们自由的思想，滋长了相互之间的爱情。经过长期相处，俩人心心相印，彼此理解，相互间相亲相敬更相伶，在他们的生活中有共同的语言，共同的快乐，可是俩人的爱情愈发展，愈受封建家长的阻挠。在封建礼教的束缚下，自由追求爱情是大逆不道，俩人对爱情的向往只能成水中花，镜中月。
当闻知宝玉与宝钗成婚，黛玉心里千头万绪涌上来，她强忍着失去宝玉的钻心痛苦，勇敢地面对这一切，在绝命之前，将自己一生的心血结晶诗稿和写在绢帕上记录她与宝玉交流感情的见证都投入火中烧了，这是她不愿世俗真相将他们圣洁而美丽的爱情所辜负而采取的行动，当然这也是彻底摆脱旧爱的缠绕，并含有对贾宝玉及婚姻包办者的恨。从前信誓旦旦地向我表达爱情契约，说“禅心已作沾泥絮，莫向东风舞鹧鸪。”这是何等深情与忠诚？可今日却脆薄如纸，将自己的命运任人摆步，未尽一切努力与封建包办婚姻抗争，成了别人的新郎。既然爱情婚姻在无情的摧残下以最终的失败而收场，我还固守已逝去的感情，还保留过去含有爱情的诗稿有何意义？不如用火烧尽，连同欺骗我的情感，什么也不给你留下。当焚烧任务完成，林黛玉才精神解脱，永远地闭上了眼睛，独自去走那寂寞的路，一生中再无遗憾的。
二、人间最爱是清欢——唯美爱情的和谐美
“在红楼梦阔大多彩的爱情画卷中，宝黛的爱情是最美最动人的，他们是“情痴”“情种”的代表，他们不但有天生的美色，而且还具有男女之间完美爱情所具有的心灵的默契。他们彼此都“不是为自己而存在和生活，不是为自己而操心，而是在另一个人身上找到自己存在的根源，同时也只有在这另一个身上才能完全享受他自己”3他们之间的爱，不仅仅只是异性之间的外貌的吸引和追求，而是在长期的生活中培养起来的真挚的感情，是情感志趣的相投，是思想认识的一致，达到了心灵的契合，也就是“心有灵犀一点通”按照今天的说法也就是彼此有“感觉”
在宝黛从小到大、从友谊到爱恋的过程中，宝玉常常敬羡的，并不完全是黛玉清丽的容貌，而是她高雅的格调、如兰的气质、飘逸的风姿和特异的才华；黛玉深深感念的，并不是宝玉在贾府中的特殊地位，而是他不同流合污的人生选择、真切的关怀和温柔的体贴。在朝夕与共、两小无猜的日常生活中，作者以大量的篇幅描述他们如何结社吟诗，读书写字，读曲弹琴，有着共同的志趣；写他们如何探病问候，互相体贴，培养了真挚的感情。
在贾府这样的环境里，他们的爱情是不可能直接倾诉出来的。因此，在一段时间... -->>
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