，然后点击“添加到主屏幕”两极人生
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在地球上任意取一点，沿着这点往左一直走，结果会怎样？其实答案大家都明白，最终将从那点的右边走回来。如果为这个旅程画上它的轨迹，那便是一个圆。在这个圆里“左与右”便是两极，它们既是两个对立单元，又是一个统一的坐标原点，无限维度都由此而生。
两点确立一条直线，三条直线确立一个平面，无数个平面组合成整个空间。这是几何学上的人生定义。而在中国易学上的解释则是这样：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演化万事万物。
两点既可以说是“左与右”的空间解释，两仪也可以说是“左与右”的哲学定义。
人生就是这样，出生从无到有，死亡再从有到无。终点即起点，起点即终点。也就是说，无论我们往左走，还是往右走，最终还是会回到原来的地方。残缺是它，圆满也是它。佛学讲述的道理也一样：空即是色，色即是空——什么都没有即是万物，万物本来也什么都没有。
一个钟摆，无论往左摆还是往右摆，当达到一个高度后，它自然会向另一个方向移动。德国悲剧哲学家叔本华说，人生就像钟摆那样：欲望得到满足就无聊，欲望得不到满足便痛苦，人生就在无聊和痛苦之中摇摆。人生的局限便在于此：我们永远抵抗不了轮回的限制。
当文学家在进行天问时候，史学家在叩问历史时候，哲学家在归类生活时候，科学家在摸索将来时候，其实他们都知道，自己只是在如来佛祖的手掌心跳舞。文明只是短暂的流星，思维只是宇宙的尘埃，遥远的造物主在看着我们笑，我们却挣不脱这种引力。
你不得不承认：今天的存在，会在明天毁灭；此刻的欢乐，将是下一刻的痛苦。任何事物都是从虚无中来，也终归与虚无。
如果追求是为了追悔，那么我们的生存到底还有什么意义？
哲学家笛卡尔说过一句话：“我思故我在。”也许为我们解答了这个人生的悖论。
你为什么工作？为什么生活？为什么学习？为什么繁衍？我思故我在，为了证明我们的存在，所以不得不去思考，去实践。
在时空的长河里，虽然我们化不成一座桥永远停留在岸上，但我们可以变作一滴水，追随着历史一直流传下去。人生的意义在于此。
在地球上任意取一点，沿着这点往左一直走，结果会怎样？其实答案大家都明白，最终将从那点的右边走回来。如果为这个旅程画上它的轨迹，那便是一个圆。在这个圆里“左与右”便是两极，它们既是两个对立单元，又是一个统一的坐标原点，无限维度都由此而生。
两点确立一条直线，三条直线确立一个平面，无数个平面组合成整个空间。这是几何学上的人生定义。而在中国易学上的解释则是这样：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演化万事万物。
两点既可以说是“左与右”的空间解释，两仪也可以说是“左与右”的哲学定义。
人生就是这样，出生从无到有，死亡再从有到无。终点即起点，起点即终点。也就是说，无论我们往左走，还是往右走，最终还是会回到原来的地方。残缺是它，圆满也是它。佛学讲述的道理也一样：空即是色，色即是空——什么都没有即是万物，万物本来也什么都没有。
一个钟摆，无论往左摆还是往右摆，当达到一个高度后，它自然会向另一个方向移动。德国悲剧哲学家叔本华说，人生就像钟摆那样：欲望得到满足就无聊，欲望得不到满足便痛苦，人生就在无聊和痛苦之中摇摆。人生的局限便在于此：我们永远抵抗不了轮回的限制。
当文学家在进行天问时候，史学家在叩问历史时候，哲学家在归类生活时候，科学家在摸索将来时候，其实他们都知道，自己只是在如来佛祖的手掌心跳舞。文明只是短暂的流星，思维只是宇宙的尘埃，遥远的造物主在看着我们笑，我们却挣不脱这种引力。
你不得不承认：今天的存在，会在明天毁灭；此刻的欢乐，将是下一刻的痛苦。任何事物都是从虚无中来，也终归与虚无。
如果追求是为了追悔，那么我们的生存到底还有什么意义？
哲学家笛卡尔说过一句话：“我思故我在。”也许为我们解答了这个人生的悖论。
你为什么工作？为什么生活？为什么学习？为什么繁衍？我思故我在，为了证明我们的存在，所以不得不去思考，去实践。
在时空的长河里，虽然我们化不成一座桥永远停留在岸上，但我们可以变作一滴水，追随着历史一直流传下去。人生的意义在于此。