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水浒传第十一回，杨志失陷花石纲，被迫流落关西。收拾钱物，欲往东京打点，不想路遇林冲剪径。众久慕杨志威名，欲共举大义，奈何那王伦非爱才之人，杨志又难舍功名，终别了梁山，直奔光明前程而去。不曾想，却流落东京街头，衣食无处，被迫卖刀，一时性起，杀了泼皮牛二。
此典妇孺皆知，因觉正史有误人之嫌，今斗胆试弹。
杨志落魄如斯，却不甘流落草莽，盖因其面子情结作怪。“洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙。”此话从根源上剖析了杨志命运的结点。世代忠良，虽家道中落，仕途不畅，仅以“小时曾应过武举”最终“做到殿司制使官”却不敢有违家训、不思进取，沦为草寇更是大逆不道了。
杨志的命运同林冲有几分相似。一心忠孝，却无用武之地，反遭奸人百般凌辱。“逼上梁山”实则是一种发自心底的悲怆。然而，若就此以为杨志节烈、忠义，便大错特错了。想那花石纲本是劳民伤财之物，而杨志却以之为己任，实属目光短浅；失职后，三番五次使钱行贿，欲减其咎，重入仕途，更是猪油蒙心；杨志如若真是节烈，怎会行此狗苟蝇营之事？遇梁山英雄相邀，百般推辞，非为不愿，实为不敢。大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金，岂非正符合杨志豪侠心性？然而，思虑祖上威名，便多了份社会角色，少了份自我角色。然而，最终逼上梁山，还是压榨出杨志衣襟下的那个“小”来。
既然题为“卖刀”刀不得不谈。大多的视线将“刀”定义为引子、道具，然而“刀”本身也具有象征意义。我们不妨将其理解为“尊严”似更为妥当。刀为祖上所传“宝”并非因其利，更因其所延伸的抽象意义，即“尊严”想那杨志定然不会想到有卖刀的一天，即便想到了，也定然会对自己嗤之以鼻。然而，到了食不果腹，无路可行的境地，刀，还是卖了。尊严，原来在生活面前不值一哂？
面子至上的杨志，不能货卖识家，虽觉悲哀，却不得不如江湖艺人一样斩铜钱、吹毛发地当街现宝，竟偏巧碰上个赖货。想来，杨志风光时定不拿正眼瞅那牛二的，无奈英雄末路，不得不与之周旋。让人深觉安慰的时，杨志毕竟还是有点儿血性的，他挥刀的那一刻，才是其本来面目。“刀斩牛二”时的杨志，竟然恢复了几分豪情，让人叹惋。
可怜那戴着忠孝面具的杨志，尚需借助牛二这个泼皮来砸碎枷锁，找回真我。
2004/6/29
水浒传第十一回，杨志失陷花石纲，被迫流落关西。收拾钱物，欲往东京打点，不想路遇林冲剪径。众久慕杨志威名，欲共举大义，奈何那王伦非爱才之人，杨志又难舍功名，终别了梁山，直奔光明前程而去。不曾想，却流落东京街头，衣食无处，被迫卖刀，一时性起，杀了泼皮牛二。
此典妇孺皆知，因觉正史有误人之嫌，今斗胆试弹。
杨志落魄如斯，却不甘流落草莽，盖因其面子情结作怪。“洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙。”此话从根源上剖析了杨志命运的结点。世代忠良，虽家道中落，仕途不畅，仅以“小时曾应过武举”最终“做到殿司制使官”却不敢有违家训、不思进取，沦为草寇更是大逆不道了。
杨志的命运同林冲有几分相似。一心忠孝，却无用武之地，反遭奸人百般凌辱。“逼上梁山”实则是一种发自心底的悲怆。然而，若就此以为杨志节烈、忠义，便大错特错了。想那花石纲本是劳民伤财之物，而杨志却以之为己任，实属目光短浅；失职后，三番五次使钱行贿，欲减其咎，重入仕途，更是猪油蒙心；杨志如若真是节烈，怎会行此狗苟蝇营之事？遇梁山英雄相邀，百般推辞，非为不愿，实为不敢。大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金，岂非正符合杨志豪侠心性？然而，思虑祖上威名，便多了份社会角色，少了份自我角色。然而，最终逼上梁山，还是压榨出杨志衣襟下的那个“小”来。
既然题为“卖刀”刀不得不谈。大多的视线将“刀”定义为引子、道具，然而“刀”本身也具有象征意义。我们不妨将其理解为“尊严”似更为妥当。刀为祖上所传“宝”并非因其利，更因其所延伸的抽象意义，即“尊严”想那杨志定然不会想到有卖刀的一天，即便想到了，也定然会对自己嗤之以鼻。然而，到了食不果腹，无路可行的境地，刀，还是卖了。尊严，原来在生活面前不值一哂？
面子至上的杨志，不能货卖识家，虽觉悲哀，却不得不如江湖艺人一样斩铜钱、吹毛发地当街现宝，竟偏巧碰上个赖货。想来，杨志风光时定不拿正眼瞅那牛二的，无奈英雄末路，不得不与之周旋。让人深觉安慰的时，杨志毕竟还是有点儿血性的，他挥刀的那一刻，才是其本来面目。“刀斩牛二”时的杨志，竟然恢复了几分豪情，让人叹惋。
可怜那戴着忠孝面具的杨志，尚需借助牛二这个泼皮来砸碎枷锁，找回真我。
2004/6/29