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当一枚新鲜如初的鸡蛋壳由遥远的青铜时代破土而出，呈现在身上挂满了手记、笔记本电脑的人群中时，那种由衷的唏嘘声，渐渐由惊奇侵入了人们的心灵。这枚鸡蛋壳的发现，撇开文物考古不说，它带给我们的震撼，远远超过了其后发现的大量的陶器、骨器、石刀和青铜残片。
2003年，当西气东输工程进入酒泉地界施工时，所要经过的西河滩四坝文化遗址引起了人们的高度重视。西河滩位于肃州区清水镇中寨村七组村西，处于一条自南而北流向的季节性河流的岸边。该遗址在过去文物普查中被发现，并得到保护。为配合西气东输管道施工建设，甘肃省文物考古研究所与西北大学考古系联合进行了抢救性发掘，从当年6月至9月，历时两个多月，发掘出了一处早期四坝文化的大规模聚落遗址。
发掘的遗迹主要有：房屋基址33座，储藏坑31座，烧烤坑321座，陶窑4座。
发掘中出土了大量的陶器残片。陶器的形式有双耳彩陶罐和素面罐、单耳杯等。石器的出土数量也较多，其中大多数为细石器；大型石器中有打制的石斧、磨制的石刀、石凿、石纺轮等。骨器也有一定的数量出土。发掘中还出土了一些青铜器残片和残铜块。
这当是一个小小的村落。在史前。
面对迷失的文化遗迹，面对这个迷失的史前村落，我们可以展开丰富的想象——那是鲁迅定义的“杭育杭育”派文学诞生的时期，人们用烧制的陶碗盛水，用骨针穿线，用石刀或打制的青铜利器切菜。在树林和草地上，他们用体力与自然搏斗；在微弱的抗争中，时间缓慢地流逝着，像村落的清晨和黄昏，炊烟袅袅地飘起，散开在四野。
经过人工驯养的鸡仔，显然已经安于村落的生活，它们自由地由这家的门前，踱到另一家的门前，在遗弃的草垛和房前院后，打鸣、下蛋，它们一身华丽的羽毛，在村落里是高贵的。由于跟人类的接近、亲近，它们甚至会在人类求生存的某个时期，由于实用的价值，绝对要超过七彩的凤凰。我们有理由相信这一点，人类曾经是崇拜过鸡的，这种崇拜的结果，使鸡在图腾时代最早成为了家禽，而凤凰则不是。
我们的目光还可以放的更长一些，毕竟这是一个村落呀。33户人家在土坯垒就的房屋下，男人们举着石斧和石刀，抡圆了他们的臂膀，来一一分配围猎所获的食物；女人们则转动石纺轮，小心翼翼地将动物的毛发，捻成了一条细长的毛线，最后制成一件时尚的围裙。正午的时光无疑是幸福的，当家家户户的烧烤坑飘起浓郁的肉香，老老少少就奔着这美食、美味捧碗而来，他们的脸上，洋溢着赫红的光彩。宁静的正午因此沸腾了。孩子们追逐戏耍的脚步声，撵的鸡飞狗跳。
夏日的晚餐一定是在篝火中进行的。倘若月挂中天，倘若清风徐徐。光影交错中，人们会用陶埙吹奏出悠远的心情，而少女们围着篝火，且歌且舞，甩动飘飘长发。放在远距离观赏，我们会发现，在三皇五帝之前，人类与自然和谐相处，并充分享受着大自然的恩赐。
西河滩上的这个村庄，后来的消失，大约是由于人们的迁移造成的。由于这个地方地处祁连山冲击扇面，河流的改道十分普遍，或者在后来的某一个年份里发生了战争，这些事件在今天已经很难断定。总之，人们舍弃了家园，走向了别处去谋求生存。而这样就会产生一个事实：人类走到哪里，村落建到哪里，文化就会扎根在哪里。文化的纽带是延续的，即使是今天我们看到的冰冷的烧烤坑，破碎的陶器，它们仍然传递着文明的火光。
当一枚新鲜如初的鸡蛋壳由遥远的青铜时代破土而出，呈现在身上挂满了手记、笔记本电脑的人群中时，那种由衷的唏嘘声，渐渐由惊奇侵入了人们的心灵。这枚鸡蛋壳的发现，撇开文物考古不说，它带给我们的震撼，远远超过了其后发现的大量的陶器、骨器、石刀和青铜残片。
2003年，当西气东输工程进入酒泉地界施工时，所要经过的西河滩四坝文化遗址引起了人们的高度重视。西河滩位于肃州区清水镇中寨村七组村西，处于一条自南而北流向的季节性河流的岸边。该遗址在过去文物普查中被发现，并得到保护。为配合西气东输管道施工建设，甘肃省文物考古研究所与西北大学考古系联合进行了抢救性发掘，从当年6月至9月，历时两个多月，发掘出了一处早期四坝文化的大规模聚落遗址。
发掘的遗迹主要有：房屋基址33座，储藏坑31座，烧烤坑321座，陶窑4座。
发掘中出土了大量的陶器残片。陶器的形式有双耳彩陶罐和素面罐、单耳杯等。石器的出土数量也较多，其中大多数为细石器；大型石器中有打制的石斧、磨制的石刀、石凿、石纺轮等。骨器也有一定的数量出土。发掘中还出土了一些青铜器残片和残铜块。
这当是一个小小的村落。在史前。
面对迷失的文化遗迹，面对这个迷失的史前村落，我们可以展开丰富的想象——那是鲁迅定义的“杭育杭育”派文学诞生的时期，人们用烧制的陶碗盛水，用骨针穿线，用石刀或打制的青铜利器切菜。在树林和草地上，他们用体力与自然搏斗；在微弱的抗争中，时间缓慢地流逝着，像村落的清晨和黄昏，炊烟袅袅地飘起，散开在四野。
经过人工驯养的鸡仔，显然已经安于村落的生活，它们自由地由这家的门前，踱到另一家的门前，在遗弃的草垛和房前院后，打鸣、下蛋，它们一身华丽的羽毛，在村落里是高贵的。由于跟人类的接近、亲近，它们甚至会在人类求生存的某个时期，由于实用的价值，绝对要超过七彩的凤凰。我们有理由相信这一点，人类曾经是崇拜过鸡的，这种崇拜的结果，使鸡在图腾时代最早成为了家禽，而凤凰则不是。
我们的目光还可以放的更长一些，毕竟这是一个村落呀。33户人家在土坯垒就的房屋下，男人们举着石斧和石刀，抡圆了他们的臂膀，来一一分配围猎所获的食物；女人们则转动石纺轮，小心翼翼地将动物的毛发，捻成了一条细长的毛线，最后制成一件时尚的围裙。正午的时光无疑是幸福的，当家家户户的烧烤坑飘起浓郁的肉香，老老少少就奔着这美食、美味捧碗而来，他们的脸上，洋溢着赫红的光彩。宁静的正午因此沸腾了。孩子们追逐戏耍的脚步声，撵的鸡飞狗跳。
夏日的晚餐一定是在篝火中进行的。倘若月挂中天，倘若清风徐徐。光影交错中，人们会用陶埙吹奏出悠远的心情，而少女们围着篝火，且歌且舞，甩动飘飘长发。放在远距离观赏，我们会发现，在三皇五帝之前，人类与自然和谐相处，并充分享受着大自然的恩赐。
西河滩上的这个村庄，后来的消失，大约是由于人们的迁移造成的。由于这个地方地处祁连山冲击扇面，河流的改道十分普遍，或者在后来的某一个年份里发生了战争，这些事件在今天已经很难断定。总之，人们舍弃了家园，走向了别处去谋求生存。而这样就会产生一个事实：人类走到哪里，村落建到哪里，文化就会扎根在哪里。文化的纽带是延续的，即使是今天我们看到的冰冷的烧烤坑，破碎的陶器，它们仍然传递着文明的火光。