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一提起三寸金莲,人们自然就会想到过去女人的脚。女人的脚越小越好,当脚的形状如同三寸金莲的时候,脚的美丽也就达到了极致。在过去,没有像现在社会这样高度发达的外科美容技术,一个女人一旦出生,其容貌的美丽与丑陋是无法改变的,只有她的脚可以通过人工的手段来塑造它的形状。对一个女人是不是美丽的评价标准,是看其脚的尺寸的大小,对小脚的要求必须是“小”、“瘦”、“尖”“弯”这个评价标准就好象我们现在所说的女人的“三围”
女人裹脚有两个方面的因素,一个是文化的因素,另一个是性的因素。
从文化的方面来说,始于宋代的裹脚陋习是封建男权社会强加在女性身上的一种畸形美,同时也是男人禁锢女人的一种手段,失去了长途跋涉的脚力,女人只能一辈子围着家庭和男人转,不可能外出闯天下。在清代,一位“天足”运动的倡导着曾经拜访当时的李鸿章,谈到女子放脚的问题,李鸿章说,我们现在的大清国,男人都很强壮了,难道还要我们的女人和男人一样强壮吗?
从性的方面来说,女人脚的大小,代表着一个女人的性感程度,脚越小的女人越性感,一个有着三寸金莲的女人,在当时的封建社会,完全是一个知名的人物,是女人羡慕效仿的榜样,如果是一个尚未出阁的少女,前去提亲说媒的人家一定会踏破她家的门槛。在过去的青楼妓院,前去寻欢作乐的达官贵人,都是冲着青楼女子的小脚去的,女人的小脚是他们欣赏把玩的工具,在一个青楼里,脚最小的女子,就是身价最高的。基于这两个反复面的因素,一个家庭不管贫富贵贱,如果有女孩出生,一旦到了四、五岁,裹脚就成个一个家庭的首要议题,脚小的女子,就可以嫁一个好人家,就可以通过一双三寸金莲一般的小脚,改变自己的生活轨迹。就像冯骥才先生在三寸金莲里描绘的戈金莲一样,因为幼时其奶奶为其裹了一双小脚,而从一个贫寒的家庭嫁如豪门,并在当时举行的“赛莲会”会上击败各路参赛选手,一举夺冠,从而大大提升了戈金莲在家族里面的政治地位,取得了执掌家族的执政大权。
过去的女子裹脚是处于封建社会的压力,是不能以个人的意志为转移的。一个女子不裹脚在封建社会简直就是一件大逆不道的事情,一个不裹脚的女子会被来自家庭的、社会的各种舆论抨击的支离破碎,在家庭和社会上是没有生存之地的。裹脚对于一个女子来说,要遭受的痛苦是可想而知的,将本来自然生长的脚趾生硬的掰断,再用布条紧紧的裹住,对于任何一个曾经裹过脚的女子来说,都将是刻骨铭心的。
如今的社会是一个开明的社会,三寸金莲已经成为历史,人们对美丽的评价已经从“小脚”转移到“三围”上。随着科学技术的飞速发展,整形美容技术也突飞猛进,整形美容业已经成为继购房、旅游之后的又一个消费热点,一年的消费额超过200亿人民币。
据新华网北京2004年3月7日报道,默默无闻的郝潞鲁一夜成名,这位24岁的北京姑娘以耗时200天,斥资30万元为代价,对全身十多处整形,争得了“中国第一人造美女”的称号。一时间,全国各地的报纸、电视无不争相挖掘、报道有关人造美女的新闻,将“人造”的功能炒作的沸沸扬扬,不仅高消费城市有人造美女出现,一些底消费的城市也有类似报道。据来自中国西部甘肃省的全国人大女代表穆涛说,在她的家乡,女性隆胸、提臀、吸脂已经算不上什么新闻了。由此看见,人造美女正在逐渐的成为一种文化,一种血淋淋的文化。一个原本自然成长的生命,在外科整形美容师的刀下,经过割、锯、吸、填,使自己的容貌和形体发生了巨大变化,然而,这些女孩仍然“痛苦并快乐着”这一现象恰恰是三寸金莲里戈金莲行为的一种扩散(裹脚以后的戈金莲刚刚能够走路,一天在她的家门口玩耍时,见到街上行走的一个女孩的脚比她裹的脚要小,一扭头,转身回家,让她的奶奶再用力把她已经裹着的脚再裹一遍,使其脚看起来更瘦小,更好看)。
过去的女子裹脚是为了成年以后能够找到一个婆家,脚越小,找到的婆家条件越好,过去的女子没有社会地位,嫁人是她以后生活的唯一出路。可是,我们今天的社会倡导男女平等“妇女能顶半边天”一个女子可以凭借自己的聪明才智,打造出属于自己的一番事业,一个天地。如果说,想通过外科的整形美容手术,来改变自己的容貌,以此来迎合一些男人的口味,并借此改变自己的命运的话,那就是一个现代女子的悲哀了。
一个女子的美丽,不仅仅局限于她的容貌是不是娇好,她的“三围”是不是达到什么标准,更重要的是一个女子要有美好而善良的心地和宽广的胸怀,有气质,有自信。自然的美丽才是人世间最美丽的事物。
2005年2月28日
一提起三寸金莲,人们自然就会想到过去女人的脚。女人的脚越小越好,当脚的形状如同三寸金莲的时候,脚的美丽也就达到了极致。在过去,没有像现在社会这样高度发达的外科美容技术,一个女人一旦出生,其容貌的美丽与丑陋是无法改变的,只有她的脚可以通过人工的手段来塑造它的形状。对一个女人是不是美丽的评价标准,是看其脚的尺寸的大小,对小脚的要求必须是“小”、“瘦”、“尖”“弯”这个评价标准就好象我们现在所说的女人的“三围”
女人裹脚有两个方面的因素,一个是文化的因素,另一个是性的因素。
从文化的方面来说,始于宋代的裹脚陋习是封建男权社会强加在女性身上的一种畸形美,同时也是男人禁锢女人的一种手段,失去了长途跋涉的脚力,女人只能一辈子围着家庭和男人转,不可能外出闯天下。在清代,一位“天足”运动的倡导着曾经拜访当时的李鸿章,谈到女子放脚的问题,李鸿章说,我们现在的大清国,男人都很强壮了,难道还要我们的女人和男人一样强壮吗?
从性的方面来说,女人脚的大小,代表着一个女人的性感程度,脚越小的女人越性感,一个有着三寸金莲的女人,在当时的封建社会,完全是一个知名的人物,是女人羡慕效仿的榜样,如果是一个尚未出阁的少女,前去提亲说媒的人家一定会踏破她家的门槛。在过去的青楼妓院,前去寻欢作乐的达官贵人,都是冲着青楼女子的小脚去的,女人的小脚是他们欣赏把玩的工具,在一个青楼里,脚最小的女子,就是身价最高的。基于这两个反复面的因素,一个家庭不管贫富贵贱,如果有女孩出生,一旦到了四、五岁,裹脚就成个一个家庭的首要议题,脚小的女子,就可以嫁一个好人家,就可以通过一双三寸金莲一般的小脚,改变自己的生活轨迹。就像冯骥才先生在三寸金莲里描绘的戈金莲一样,因为幼时其奶奶为其裹了一双小脚,而从一个贫寒的家庭嫁如豪门,并在当时举行的“赛莲会”会上击败各路参赛选手,一举夺冠,从而大大提升了戈金莲在家族里面的政治地位,取得了执掌家族的执政大权。
过去的女子裹脚是处于封建社会的压力,是不能以个人的意志为转移的。一个女子不裹脚在封建社会简直就是一件大逆不道的事情,一个不裹脚的女子会被来自家庭的、社会的各种舆论抨击的支离破碎,在家庭和社会上是没有生存之地的。裹脚对于一个女子来说,要遭受的痛苦是可想而知的,将本来自然生长的脚趾生硬的掰断,再用布条紧紧的裹住,对于任何一个曾经裹过脚的女子来说,都将是刻骨铭心的。
如今的社会是一个开明的社会,三寸金莲已经成为历史,人们对美丽的评价已经从“小脚”转移到“三围”上。随着科学技术的飞速发展,整形美容技术也突飞猛进,整形美容业已经成为继购房、旅游之后的又一个消费热点,一年的消费额超过200亿人民币。
据新华网北京2004年3月7日报道,默默无闻的郝潞鲁一夜成名,这位24岁的北京姑娘以耗时200天,斥资30万元为代价,对全身十多处整形,争得了“中国第一人造美女”的称号。一时间,全国各地的报纸、电视无不争相挖掘、报道有关人造美女的新闻,将“人造”的功能炒作的沸沸扬扬,不仅高消费城市有人造美女出现,一些底消费的城市也有类似报道。据来自中国西部甘肃省的全国人大女代表穆涛说,在她的家乡,女性隆胸、提臀、吸脂已经算不上什么新闻了。由此看见,人造美女正在逐渐的成为一种文化,一种血淋淋的文化。一个原本自然成长的生命,在外科整形美容师的刀下,经过割、锯、吸、填,使自己的容貌和形体发生了巨大变化,然而,这些女孩仍然“痛苦并快乐着”这一现象恰恰是三寸金莲里戈金莲行为的一种扩散(裹脚以后的戈金莲刚刚能够走路,一天在她的家门口玩耍时,见到街上行走的一个女孩的脚比她裹的脚要小,一扭头,转身回家,让她的奶奶再用力把她已经裹着的脚再裹一遍,使其脚看起来更瘦小,更好看)。
过去的女子裹脚是为了成年以后能够找到一个婆家,脚越小,找到的婆家条件越好,过去的女子没有社会地位,嫁人是她以后生活的唯一出路。可是,我们今天的社会倡导男女平等“妇女能顶半边天”一个女子可以凭借自己的聪明才智,打造出属于自己的一番事业,一个天地。如果说,想通过外科的整形美容手术,来改变自己的容貌,以此来迎合一些男人的口味,并借此改变自己的命运的话,那就是一个现代女子的悲哀了。
一个女子的美丽,不仅仅局限于她的容貌是不是娇好,她的“三围”是不是达到什么标准,更重要的是一个女子要有美好而善良的心地和宽广的胸怀,有气质,有自信。自然的美丽才是人世间最美丽的事物。
2005年2月28日