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，安静地犹如冬眠的灵物。那我还能用什么去描述它们？对话？派对？大场面的铺张？我想这不现实也不符合我的性格。因此，我只有做一个独舞者，我采撷的素材里，呐喊的是我自己，哭泣的也是我自己。它们只是我内心的寄托者，我释放这些的唯一方式，就是在文字里流淌出内心的沉淀来。故，我的作品才涌现出很多的心理描述。这些描述，是我灵魂的承载。
4.是否作者的思想性制约着作品的艺术性？
我的观点：一个作者，必先是一个思想者。小的时候，老师经常会让我总结一篇文章的中心思想，想起来可笑，常常会总结地偏离这个“中心”我们一直听着一句都能磨出耳茧的话“中心思想就是作者所要表达的思想”可见，思想是一篇文章的灵魂。所以，思想性才是文章创作的关键，它制约着文章的艺术性。
5.前面全是写作的问答，能否谈谈你对人与人性的看法？
这是个哲学而博大的话题。人作为生物，是骨肉的组合体，人是这个万物世界的一个分子。它创造了劳动，脱离了低级的动物群体。马克思说|，人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。人有了思想，随之有了人性的扩展。我们不得不承认，人性呈现出的复杂范畴，远远比“人”这个概念深远。人的一切动作，都受思想地支配，展现着多彩的舞台表演。于是这个表演充满了舞台艺术的一切元素：喜怒哀乐、酸甜苦辣、丑陋、阴诈、善良、正义
人性到底是什么？哲人们思考探讨了几千年。“人之处，性本善。”我同意这个观点。这个世界后天弥漫的每一个生活分子，芳香与恶臭并存，豁亮与自私并存。每一天的每一时，成熟的思想诱导着一切附着在幼小之“人”身上的“人性”
“近墨者黑，近朱者赤”
其实，人是在一步步地进步，并且从未停止对自身的探讨。换句话说，人永远都在进行着批评与自我批评。“人的本性是多么热爱认识自身的存在啊，它又多么畏惧受骗，这个事实足以说明，没一个人都宁愿在神态正常中悲伤，而不愿在疯狂中高兴。在一切动物中，惟有人具有这种崇高、绝妙的本能；因为，尽管有些动物对这个世界的光线比我们的视力敏锐，但是它们不能得到启发我们心灵的精神之光，我们由于精神之光的照耀，能够形成对万事万物的判断。”（古罗马奥古斯丁：上帝之城）但是，这种判断是冒险性的，主观能动性往往占据部分人的思维，结果可想而知，人性复杂性被显现了出来。英国思想家密尔在论自由中说道：人性不是一架机器，不能按照一个模型铸造出来，又开动它毫厘不差地去做替它规定好了的工作；它毋宁象一棵树，需要生长并且从各方面发展起来，它需要按照那使它成为活东西的内在力量的趋向生长和发展起来。
因此，人性是多变的。
，安静地犹如冬眠的灵物。那我还能用什么去描述它们？对话？派对？大场面的铺张？我想这不现实也不符合我的性格。因此，我只有做一个独舞者，我采撷的素材里，呐喊的是我自己，哭泣的也是我自己。它们只是我内心的寄托者，我释放这些的唯一方式，就是在文字里流淌出内心的沉淀来。故，我的作品才涌现出很多的心理描述。这些描述，是我灵魂的承载。
4.是否作者的思想性制约着作品的艺术性？
我的观点：一个作者，必先是一个思想者。小的时候，老师经常会让我总结一篇文章的中心思想，想起来可笑，常常会总结地偏离这个“中心”我们一直听着一句都能磨出耳茧的话“中心思想就是作者所要表达的思想”可见，思想是一篇文章的灵魂。所以，思想性才是文章创作的关键，它制约着文章的艺术性。
5.前面全是写作的问答，能否谈谈你对人与人性的看法？
这是个哲学而博大的话题。人作为生物，是骨肉的组合体，人是这个万物世界的一个分子。它创造了劳动，脱离了低级的动物群体。马克思说|，人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。人有了思想，随之有了人性的扩展。我们不得不承认，人性呈现出的复杂范畴，远远比“人”这个概念深远。人的一切动作，都受思想地支配，展现着多彩的舞台表演。于是这个表演充满了舞台艺术的一切元素：喜怒哀乐、酸甜苦辣、丑陋、阴诈、善良、正义
人性到底是什么？哲人们思考探讨了几千年。“人之处，性本善。”我同意这个观点。这个世界后天弥漫的每一个生活分子，芳香与恶臭并存，豁亮与自私并存。每一天的每一时，成熟的思想诱导着一切附着在幼小之“人”身上的“人性”
“近墨者黑，近朱者赤”
其实，人是在一步步地进步，并且从未停止对自身的探讨。换句话说，人永远都在进行着批评与自我批评。“人的本性是多么热爱认识自身的存在啊，它又多么畏惧受骗，这个事实足以说明，没一个人都宁愿在神态正常中悲伤，而不愿在疯狂中高兴。在一切动物中，惟有人具有这种崇高、绝妙的本能；因为，尽管有些动物对这个世界的光线比我们的视力敏锐，但是它们不能得到启发我们心灵的精神之光，我们由于精神之光的照耀，能够形成对万事万物的判断。”（古罗马奥古斯丁：上帝之城）但是，这种判断是冒险性的，主观能动性往往占据部分人的思维，结果可想而知，人性复杂性被显现了出来。英国思想家密尔在论自由中说道：人性不是一架机器，不能按照一个模型铸造出来，又开动它毫厘不差地去做替它规定好了的工作；它毋宁象一棵树，需要生长并且从各方面发展起来，它需要按照那使它成为活东西的内在力量的趋向生长和发展起来。
因此，人性是多变的。