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（一）
当一个人最孤独时，他便最接近自己的灵魂。
（二）
人在创造自己的同时也在毁灭自己。
（三）
人们常说：家家都有一本难念的经，家是由人组成的，所以，你必须相信，人人都有一本难念的经。
（四）
如果人生真正有目标的话，那么死是惟一的目标。
（五）
遗忘让记忆愈发真实。
（六）
我做着一辈子的事情，伴随着一辈子的主观感受，我不知道这两者究竟哪一样于我更重要。
（七）
我的一位学友曾说：人的大部分痛苦来自所欲与所得之间的不吻合，我想，如果一个人真正无感于自己的所欲与所得，那么他不是圣人，就是疯子。
（八）
是的，人的大多痛苦来自所欲与所得之间的不吻合，但如果一个人连欲望也没有了，那才是他最大的痛苦。
（九）
我幻想有一天我们的肉体不复存在，让我们的灵魂独行于世，那时我们就无所谓生，无所谓死，无所谓痛，无所谓乐。
那时不仅连人的肉体甚至地球上一切有人的痕迹的东西都消失了，人们回到了创世之初。然而，到处游动的灵魂却证明着人类的存在，每一个自我的存在。
（十）
能与上帝直接面对的人不分性别、年龄和学历，只要他们都愿意虔诚地面对自己的灵魂和直面整个客观世界。
（十一）
我很喜欢照镜子。
透过镜子，我很容易看清自己的容貌，但更容易看清自己的灵魂。
（十二）
我不知道这世上究竟那些事会是游戏，哪些事会成永恒。我只知道，当你以一颗游戏的心态去行世时，万事皆成游戏；而当你以一颗认真的心态去面对时，万事便成永恒。
态度决定一切。
（十三）
人生是一个过程，并不是一个目的，若世人明白这一点，这世上的烦恼与痛苦便可减少一半。
（十四）
如果以预知结果的好坏去判断一件事情是否值得去做，那我不知这世上究竟还有多少事可做。
（十五）
人生是一个自始至终的痛苦的过程，为了打发这种痛苦，人们便试着去做各种徒劳无谓的事情，于是便有了所谓的友谊、爱情和事业。
（十六）
我惊讶地发现自己开始脱发了，这显然是未老先衰的征兆。不过，很快我又恢复了平静——上帝赐予了我们头发，我们迟早要还给他，现在既然他想早一点收回去，我又何必强留呢？我在这样豁达大方的同时，忽然有点隐隐的悲哀——生命不是上帝赋予我们的吗？
（十七）
一个人不能在期盼中生活，当一个人陷入了对未来某一事情的期盼之中时，他从心理上就会将当前的时光降低价值，从而陷入一种对时间... -->>
（一）
当一个人最孤独时，他便最接近自己的灵魂。
（二）
人在创造自己的同时也在毁灭自己。
（三）
人们常说：家家都有一本难念的经，家是由人组成的，所以，你必须相信，人人都有一本难念的经。
（四）
如果人生真正有目标的话，那么死是惟一的目标。
（五）
遗忘让记忆愈发真实。
（六）
我做着一辈子的事情，伴随着一辈子的主观感受，我不知道这两者究竟哪一样于我更重要。
（七）
我的一位学友曾说：人的大部分痛苦来自所欲与所得之间的不吻合，我想，如果一个人真正无感于自己的所欲与所得，那么他不是圣人，就是疯子。
（八）
是的，人的大多痛苦来自所欲与所得之间的不吻合，但如果一个人连欲望也没有了，那才是他最大的痛苦。
（九）
我幻想有一天我们的肉体不复存在，让我们的灵魂独行于世，那时我们就无所谓生，无所谓死，无所谓痛，无所谓乐。
那时不仅连人的肉体甚至地球上一切有人的痕迹的东西都消失了，人们回到了创世之初。然而，到处游动的灵魂却证明着人类的存在，每一个自我的存在。
（十）
能与上帝直接面对的人不分性别、年龄和学历，只要他们都愿意虔诚地面对自己的灵魂和直面整个客观世界。
（十一）
我很喜欢照镜子。
透过镜子，我很容易看清自己的容貌，但更容易看清自己的灵魂。
（十二）
我不知道这世上究竟那些事会是游戏，哪些事会成永恒。我只知道，当你以一颗游戏的心态去行世时，万事皆成游戏；而当你以一颗认真的心态去面对时，万事便成永恒。
态度决定一切。
（十三）
人生是一个过程，并不是一个目的，若世人明白这一点，这世上的烦恼与痛苦便可减少一半。
（十四）
如果以预知结果的好坏去判断一件事情是否值得去做，那我不知这世上究竟还有多少事可做。
（十五）
人生是一个自始至终的痛苦的过程，为了打发这种痛苦，人们便试着去做各种徒劳无谓的事情，于是便有了所谓的友谊、爱情和事业。
（十六）
我惊讶地发现自己开始脱发了，这显然是未老先衰的征兆。不过，很快我又恢复了平静——上帝赐予了我们头发，我们迟早要还给他，现在既然他想早一点收回去，我又何必强留呢？我在这样豁达大方的同时，忽然有点隐隐的悲哀——生命不是上帝赋予我们的吗？
（十七）
一个人不能在期盼中生活，当一个人陷入了对未来某一事情的期盼之中时，他从心理上就会将当前的时光降低价值，从而陷入一种对时间... -->>
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