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从姜太公垂钓渭水，介之推首阳山隐居，陶渊明东篙采菊，到太白公浪迹山水等等，中国之隐士，可谓是前有古人，后有来者。
大凡隐士者，或握瑾怀玉，腹藏宇宙之机；或风高节亮，高行巨德；或才兼文武；但至少都是“有才可去补苍天”者。田夫野老，是没有资格做隐士的。
你很难想象，一些隐士在刀光血影，战火连天的社会中，却能心安理得地“闲云野鹤”“调琴阅经”他们是怎样的麻木，难道一同失去的只是对同胞生命的淡漠？在旧社会，鲁迅先生以笔为戎，用一腔热血痛斥国人之劣性，张扬民族之精魂，而当时的一些大家呢？他们或“浅酌低吟”或“风花雪月”或“歌舞升平”讼世讼德。一面是苦难的大众“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一面是精神超脱的隐士，以种种奇怪的方式解脱。难道一个人连自己头上的苍穹也能躲得开吗？面对自己同类的普遍灾难也可以无动于衷吗？
可以说隐士之为隐士，虽原因种种，但情形多是这样的：少年时热衷功名，愿博一乌纱，经纶天下，做一番事业。但实际情况往往是生不逢时，或遭权贵抑压、冷遇、或弃之不用。致使英雄无用武之地，大志难酬，顿觉人生虚无，看破红尘，于是悬印挂绶，远走他乡。“登东皋舒啸，临清流赋诗”过起了高雅优适的隐士生活。
隐士是社会的附庸，他不犯罪，却协助犯罪，他是帮兄，道德或政治上的。我不喜欢隐士，不喜欢他们的清高自傲，不喜欢他们的孤芳自赏，不喜欢他们的矫揉造作，更不喜欢他们对待同类的残忍与麻木。我喜欢在四海大乱，应之而起的诸葛丞相；我喜欢在阴霾满天“怒向刀丛觅小诗”的鲁迅公；我更喜欢在逆流迭起时勇于肩担重任的周总理，而他们，都是有资格去做隐士的呀！
人类前行的脚步，社会的良性发展，都是靠勇者的鲜血浇就，决不靠隐士的清淡促使！
以天下为己任者，绝对不甘于为隐士。
从姜太公垂钓渭水，介之推首阳山隐居，陶渊明东篙采菊，到太白公浪迹山水等等，中国之隐士，可谓是前有古人，后有来者。
大凡隐士者，或握瑾怀玉，腹藏宇宙之机；或风高节亮，高行巨德；或才兼文武；但至少都是“有才可去补苍天”者。田夫野老，是没有资格做隐士的。
你很难想象，一些隐士在刀光血影，战火连天的社会中，却能心安理得地“闲云野鹤”“调琴阅经”他们是怎样的麻木，难道一同失去的只是对同胞生命的淡漠？在旧社会，鲁迅先生以笔为戎，用一腔热血痛斥国人之劣性，张扬民族之精魂，而当时的一些大家呢？他们或“浅酌低吟”或“风花雪月”或“歌舞升平”讼世讼德。一面是苦难的大众“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一面是精神超脱的隐士，以种种奇怪的方式解脱。难道一个人连自己头上的苍穹也能躲得开吗？面对自己同类的普遍灾难也可以无动于衷吗？
可以说隐士之为隐士，虽原因种种，但情形多是这样的：少年时热衷功名，愿博一乌纱，经纶天下，做一番事业。但实际情况往往是生不逢时，或遭权贵抑压、冷遇、或弃之不用。致使英雄无用武之地，大志难酬，顿觉人生虚无，看破红尘，于是悬印挂绶，远走他乡。“登东皋舒啸，临清流赋诗”过起了高雅优适的隐士生活。
隐士是社会的附庸，他不犯罪，却协助犯罪，他是帮兄，道德或政治上的。我不喜欢隐士，不喜欢他们的清高自傲，不喜欢他们的孤芳自赏，不喜欢他们的矫揉造作，更不喜欢他们对待同类的残忍与麻木。我喜欢在四海大乱，应之而起的诸葛丞相；我喜欢在阴霾满天“怒向刀丛觅小诗”的鲁迅公；我更喜欢在逆流迭起时勇于肩担重任的周总理，而他们，都是有资格去做隐士的呀！
人类前行的脚步，社会的良性发展，都是靠勇者的鲜血浇就，决不靠隐士的清淡促使！
以天下为己任者，绝对不甘于为隐士。