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自从文，便倾心于散文字里行间的八百里烟波。
良久以来，无数骚人墨客，文者雅士独爱一壶清茗，几缕淡香，或抚琴吟唱、或把酒言欢，或墨笔疾书、或素笺细语，成就散文精品无数。
今夜，恰逢月白风清，却孤于竹窗疏影，思绪难平。遂不自量力，敞扉秉烛相迎，邀有缘人入室而坐，细细品点奉案上的每道清香，共话长短。
1、 禅喻
禅，是平常心，是人心深处的本性柔软，支配人的感性，触发人的理性，生活处处皆禅思。将禅思用于文中，便需突出“境界”二字。
有境界则高，无境界则低。有境界之散文，或寥寥几语，尽述心事，言词精悍，与现代诗歌相得益彰；或洋洋洒洒，以物含喻，凝铸深意，唯有静心细品，方能领悟。
禅理散文中，言词大多凝炼，与文之情调相谐，美得平静且质深，堪可玩味，自古便有诸多佛经诗谒达到了“文章意境足千秋”的韵味，很多文人墨客的生花笔也能让人领略到禅。“一花一世界，一叶一菩提”众人皆向往美好人生，渴求世间真情真爱，不如先打开心窗容纳世间万物的美好，用滋润柔软的心来面对浮燥红尘。唯有保持干净单纯之心，悟通人生情爱真谛，提升自己积极向上的生命品质，方能行于文字，而淡出于文字。只要有心有情有意有爱“身在万物中，心在万物上”心中那朵花和所有花中的世界，便会闪烁一只永远温柔不闭的眼；一片叶和所有叶片的般若，便会包纳着一颗永远清澈不变的心。
2、 古韵
品古韵十足之文章，需明月清风，素茶淡酒，方得满口余香。
古文有种极致的风韵，若把它融于散文，便可称作古典之雅。也许古典离人们过于遥远，以至寻找不到，但在散文里，它只是一种细腻、柔和以及和谐。这种和谐让人走进去，被各种膨胀的欲望经久烧烤的心灵稍稍平静下来，将那扇早已锈迹斑驳的心灵之门重新擦亮，并且彻底打开。
“清丽”、“典雅”为古韵文章之特点，文字细腻、婉转，文笔别拘一格，行云流水般的行文常令读者产生怀古的遐想。如若在文中适当引诗援典，遣词造句运用大量的文言词语，并以错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插，既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言，隽永的笔调，定会令人回味无穷。
当然，古典散文并非文白相加，首先忌文中断句过多，且未做到笔断意连，自会影响文章整体意境。散文的结构行文，讲求自然天成无迹可求，妙在似无意实有意之间，看似支离散漫，实则浑然一体。散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，还要在叙写上注意断续的技巧，明于断续，才能使散文的行文上挥洒自如。其次忌文思过于跳跃，令人读时有云里雾里之感。唯有不断加深古典文学修养，把古典文学中的辞章、语汇吸收融化，注入到现代语言中去，做到既凝练明快，又清新婉丽，真正给人以如诗似画的美感。
3、渲墨
“文读百遍，其义自现”有些文章唯有静心细读，才能领悟文中情理。
一篇关于写作的评论文章中，作者用敏锐的文学视角，尖锐犀利的笔锋，一语道破文章“真不在词而在意”批评“文章如讲机巧，牵强附会，累叠而成，再无气势无意境可言” 提倡从平凡生活、平凡字词中酿选意味深长的作品，认为“文笔净，爱恨明，道理清。文章可读焉。”文章落笔干净利落，叙述铿锵有力，条理错综有致，具有较高的可读性、可思性。
诚然，多数人写作擅于把玩韵味，主题狭窄，表现手法陈旧单一，阴柔之气有余，大气、崇高、富有思想含量的作品不足。但人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。文之好坏，如登高远眺，然，风景怡然。文冗长也罢，简单也好，在于是否引起读者共鸣。或许写者只想借文字表达一种喜悦、激情、刺痛、震动或是晕旋情绪，我们大可不必要求他赋予文字多么高的使命。
写作在于不断地学习和积累，通过观察体味人生百态，沉淀深厚扎实的生活素材，将所思所想真切地融入文字，直指人心；让个性的灵气渗透骨干，启迪良知，诱人向往纯净的精神彼岸。相信不会多久，便可成就妙文佳构。
4、 暗香
文学的艺术是语言的艺术，散文的诗意也有赖于语言的诗意。字间飘香的文章不会只停在观念层面上写作，常常似景喻情，借物抒感，通篇透出灵性，让读者开篇便能闻到其香。
有些作者喜欢亲近自然，感悟自然，剖解自然，皈依自然，故此自然风光、风俗人情在其笔下各呈风貌。同时作者还善于在山水游迹中发现生活的美，发觉生命的真谛，启人生之理于自然之景，在引读者领略山川风光，尽赏花鸟水石时，不动声色的将朴实... -->>
自从文，便倾心于散文字里行间的八百里烟波。
良久以来，无数骚人墨客，文者雅士独爱一壶清茗，几缕淡香，或抚琴吟唱、或把酒言欢，或墨笔疾书、或素笺细语，成就散文精品无数。
今夜，恰逢月白风清，却孤于竹窗疏影，思绪难平。遂不自量力，敞扉秉烛相迎，邀有缘人入室而坐，细细品点奉案上的每道清香，共话长短。
1、 禅喻
禅，是平常心，是人心深处的本性柔软，支配人的感性，触发人的理性，生活处处皆禅思。将禅思用于文中，便需突出“境界”二字。
有境界则高，无境界则低。有境界之散文，或寥寥几语，尽述心事，言词精悍，与现代诗歌相得益彰；或洋洋洒洒，以物含喻，凝铸深意，唯有静心细品，方能领悟。
禅理散文中，言词大多凝炼，与文之情调相谐，美得平静且质深，堪可玩味，自古便有诸多佛经诗谒达到了“文章意境足千秋”的韵味，很多文人墨客的生花笔也能让人领略到禅。“一花一世界，一叶一菩提”众人皆向往美好人生，渴求世间真情真爱，不如先打开心窗容纳世间万物的美好，用滋润柔软的心来面对浮燥红尘。唯有保持干净单纯之心，悟通人生情爱真谛，提升自己积极向上的生命品质，方能行于文字，而淡出于文字。只要有心有情有意有爱“身在万物中，心在万物上”心中那朵花和所有花中的世界，便会闪烁一只永远温柔不闭的眼；一片叶和所有叶片的般若，便会包纳着一颗永远清澈不变的心。
2、 古韵
品古韵十足之文章，需明月清风，素茶淡酒，方得满口余香。
古文有种极致的风韵，若把它融于散文，便可称作古典之雅。也许古典离人们过于遥远，以至寻找不到，但在散文里，它只是一种细腻、柔和以及和谐。这种和谐让人走进去，被各种膨胀的欲望经久烧烤的心灵稍稍平静下来，将那扇早已锈迹斑驳的心灵之门重新擦亮，并且彻底打开。
“清丽”、“典雅”为古韵文章之特点，文字细腻、婉转，文笔别拘一格，行云流水般的行文常令读者产生怀古的遐想。如若在文中适当引诗援典，遣词造句运用大量的文言词语，并以错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插，既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言，隽永的笔调，定会令人回味无穷。
当然，古典散文并非文白相加，首先忌文中断句过多，且未做到笔断意连，自会影响文章整体意境。散文的结构行文，讲求自然天成无迹可求，妙在似无意实有意之间，看似支离散漫，实则浑然一体。散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，还要在叙写上注意断续的技巧，明于断续，才能使散文的行文上挥洒自如。其次忌文思过于跳跃，令人读时有云里雾里之感。唯有不断加深古典文学修养，把古典文学中的辞章、语汇吸收融化，注入到现代语言中去，做到既凝练明快，又清新婉丽，真正给人以如诗似画的美感。
3、渲墨
“文读百遍，其义自现”有些文章唯有静心细读，才能领悟文中情理。
一篇关于写作的评论文章中，作者用敏锐的文学视角，尖锐犀利的笔锋，一语道破文章“真不在词而在意”批评“文章如讲机巧，牵强附会，累叠而成，再无气势无意境可言” 提倡从平凡生活、平凡字词中酿选意味深长的作品，认为“文笔净，爱恨明，道理清。文章可读焉。”文章落笔干净利落，叙述铿锵有力，条理错综有致，具有较高的可读性、可思性。
诚然，多数人写作擅于把玩韵味，主题狭窄，表现手法陈旧单一，阴柔之气有余，大气、崇高、富有思想含量的作品不足。但人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。文之好坏，如登高远眺，然，风景怡然。文冗长也罢，简单也好，在于是否引起读者共鸣。或许写者只想借文字表达一种喜悦、激情、刺痛、震动或是晕旋情绪，我们大可不必要求他赋予文字多么高的使命。
写作在于不断地学习和积累，通过观察体味人生百态，沉淀深厚扎实的生活素材，将所思所想真切地融入文字，直指人心；让个性的灵气渗透骨干，启迪良知，诱人向往纯净的精神彼岸。相信不会多久，便可成就妙文佳构。
4、 暗香
文学的艺术是语言的艺术，散文的诗意也有赖于语言的诗意。字间飘香的文章不会只停在观念层面上写作，常常似景喻情，借物抒感，通篇透出灵性，让读者开篇便能闻到其香。
有些作者喜欢亲近自然，感悟自然，剖解自然，皈依自然，故此自然风光、风俗人情在其笔下各呈风貌。同时作者还善于在山水游迹中发现生活的美，发觉生命的真谛，启人生之理于自然之景，在引读者领略山川风光，尽赏花鸟水石时，不动声色的将朴实... -->>
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