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烦恼之事，人皆有之。但对烦恼的态度不同，结果就不大一样。
有人为缺少钱而烦恼，赚了十万要百万，有了百万要千万，有了千万何处放？为了钱而大打出手，告上法庭的有之。有人为买车而烦恼，有了车又为没有停车场而烦恼。有人为饮食而烦恼，每餐要分析营养成分是否合理，怕自己得脂肪肝，血脂高而烦恼。有人为买不到自己合身的时装而烦恼，以至时时记得注意自己体型的变化，花钱去瘦身，消耗体力，弄不好最后得到的是一身病痛。
总之，人的大多数烦恼是自找的。也许你的烦恼，正是有些人梦寐以求的追求呢。不论你是高官，还是平民，不论你是富商，还是穷人，也不论你是社会名流，还是无名小卒，恐怕谁也超越不过“有得必有失”的人生规律。得到是以失去为代价的，失去是以得到为补偿的。
“塞翁失马”的故事是大家熟悉的，为得到一匹好马，而祸福相依，证实“福兮祸所伏，祸兮福所依”的真理。
庸人们总是哀叹生命无限的烦恼所销蚀，而智慧却常从烦恼中盗取生命，就如小乖佛教以烦恼为贼，而大乖佛教以烦恼为菩提一般。
但人们明知痛苦之后有大快活，烦恼之后有大喜悦，却很少有人自寻苦痛或是自寻烦恼，明知“不入虎穴，焉得虎子”但没有纵身跃进虎穴的勇气，就只能望洋兴叹地徒呼奈何。
然而人生之苦痛烦恼无从逃避，当它们如不可摆脱的幽灵盘旋于你的头顶，如附骨之蛆般食咬住你的内心时，再采取兵来将挡，水来土掩的对策，就已全失去了主动，处处被动挨打。而那许多烦恼又似目光势利的看家狗，你越怕它就越是凶狠，越是在它面前小心翼翼，躲躲闪闪，它越是要找上你，飞扑过来。于是，你就象不敢跃入虎穴，却被母虎强拖进虎巢的山羊，只得任由如狼似虎的烦恼百般蹂躏了。
因此，为了从这种苦解脱出来，务必了解烦恼心的特质，要想避免烦恼，就要了解烦恼心生成的各种原因：
一、习气。造成烦恼的基本原因，是过去所做的不善业，存留在意识里的业习。因为无明、贪欲、慎恨或其他烦恼的驱使，各种不同的习气，都种植在心识中，一旦情况合适，这些种子便成熟，生起烦恼。
二、外境。大部分情况下，外境当前，而习气又在心中，烦恼就生起来了。购物是很好的例子，物品都陈列在架子上面，你通过眼接触到物品，心不知不觉便怀有贪念，沉溺于外境，这种情况很难把自己的心和所想要的物分开，你的手不由自主的伸向口袋，甚至还搞不清自己在做什么，东西已经买下来了。
佛陀用了一个简单的字眼来描述，称我们所居住的世界是“欲界”烦恼心接触到可欲的事物，并产生更多烦恼。
三、外在的影响力。包括误导人的恶友，提供令人生起烦恼的信息，使你迷惑的熟人。因此，你结交的朋友，密切来往的人，都很重要。这种影响力，不只来自坏朋友或好朋友，生活里，有许多所谓的“老师”提供给你的信息，只是增加了你的烦恼。但是，这并不意味你要完全放弃误导人的朋友，憎恨他们，对他们心怀恶念等。你不应该如此对待他们，必须经常保持慈悲，记住我们早就被污染了，不应该因为我们的烦恼而责怪朋友，他们的影响力，只是加重这种污染罢了。
四、依从错误的教导有关。人们喜欢五花八门的想法，他们觉得把各种不同的风味混合一起，非常有趣。譬如，你可能听到某人发表完全错误的看法，却认为：他说的很有趣，管他说的是否真实，让他多告诉我一些事情。
再如，在释迦牟尼佛的时代，有一个渴望获得证悟的人，他去见某一位上师，这位上师叫他去杀一千个人，并且用他们的手拇指做一串念珠。上师说：办完这件事情，并且得到觉悟时，再回到我这里来，接... -->>
烦恼之事，人皆有之。但对烦恼的态度不同，结果就不大一样。
有人为缺少钱而烦恼，赚了十万要百万，有了百万要千万，有了千万何处放？为了钱而大打出手，告上法庭的有之。有人为买车而烦恼，有了车又为没有停车场而烦恼。有人为饮食而烦恼，每餐要分析营养成分是否合理，怕自己得脂肪肝，血脂高而烦恼。有人为买不到自己合身的时装而烦恼，以至时时记得注意自己体型的变化，花钱去瘦身，消耗体力，弄不好最后得到的是一身病痛。
总之，人的大多数烦恼是自找的。也许你的烦恼，正是有些人梦寐以求的追求呢。不论你是高官，还是平民，不论你是富商，还是穷人，也不论你是社会名流，还是无名小卒，恐怕谁也超越不过“有得必有失”的人生规律。得到是以失去为代价的，失去是以得到为补偿的。
“塞翁失马”的故事是大家熟悉的，为得到一匹好马，而祸福相依，证实“福兮祸所伏，祸兮福所依”的真理。
庸人们总是哀叹生命无限的烦恼所销蚀，而智慧却常从烦恼中盗取生命，就如小乖佛教以烦恼为贼，而大乖佛教以烦恼为菩提一般。
但人们明知痛苦之后有大快活，烦恼之后有大喜悦，却很少有人自寻苦痛或是自寻烦恼，明知“不入虎穴，焉得虎子”但没有纵身跃进虎穴的勇气，就只能望洋兴叹地徒呼奈何。
然而人生之苦痛烦恼无从逃避，当它们如不可摆脱的幽灵盘旋于你的头顶，如附骨之蛆般食咬住你的内心时，再采取兵来将挡，水来土掩的对策，就已全失去了主动，处处被动挨打。而那许多烦恼又似目光势利的看家狗，你越怕它就越是凶狠，越是在它面前小心翼翼，躲躲闪闪，它越是要找上你，飞扑过来。于是，你就象不敢跃入虎穴，却被母虎强拖进虎巢的山羊，只得任由如狼似虎的烦恼百般蹂躏了。
因此，为了从这种苦解脱出来，务必了解烦恼心的特质，要想避免烦恼，就要了解烦恼心生成的各种原因：
一、习气。造成烦恼的基本原因，是过去所做的不善业，存留在意识里的业习。因为无明、贪欲、慎恨或其他烦恼的驱使，各种不同的习气，都种植在心识中，一旦情况合适，这些种子便成熟，生起烦恼。
二、外境。大部分情况下，外境当前，而习气又在心中，烦恼就生起来了。购物是很好的例子，物品都陈列在架子上面，你通过眼接触到物品，心不知不觉便怀有贪念，沉溺于外境，这种情况很难把自己的心和所想要的物分开，你的手不由自主的伸向口袋，甚至还搞不清自己在做什么，东西已经买下来了。
佛陀用了一个简单的字眼来描述，称我们所居住的世界是“欲界”烦恼心接触到可欲的事物，并产生更多烦恼。
三、外在的影响力。包括误导人的恶友，提供令人生起烦恼的信息，使你迷惑的熟人。因此，你结交的朋友，密切来往的人，都很重要。这种影响力，不只来自坏朋友或好朋友，生活里，有许多所谓的“老师”提供给你的信息，只是增加了你的烦恼。但是，这并不意味你要完全放弃误导人的朋友，憎恨他们，对他们心怀恶念等。你不应该如此对待他们，必须经常保持慈悲，记住我们早就被污染了，不应该因为我们的烦恼而责怪朋友，他们的影响力，只是加重这种污染罢了。
四、依从错误的教导有关。人们喜欢五花八门的想法，他们觉得把各种不同的风味混合一起，非常有趣。譬如，你可能听到某人发表完全错误的看法，却认为：他说的很有趣，管他说的是否真实，让他多告诉我一些事情。
再如，在释迦牟尼佛的时代，有一个渴望获得证悟的人，他去见某一位上师，这位上师叫他去杀一千个人，并且用他们的手拇指做一串念珠。上师说：办完这件事情，并且得到觉悟时，再回到我这里来，接... -->>
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