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传统乐器。
而尺八最初，是由中国唐朝传入日本的。到了后来，这种乐器在中国几乎绝迹。
其实就连刚才那面太鼓，又何尝不是起源于中国呢？只是渐渐的，都被日本传承了下去。倒是它们的发源地，把它们遗忘了。她之所以认得，是因为恰好她会吹。因为接触到一些和风的雅乐，从而产生了浓厚的兴趣。
曾经的她，也是个对家国文化怀有热忱的少女。学古琴，学琵琶，学尺八。兴礼仪之邦，着汉家衣裳。想着凭一点绵薄之力，去寻回那些遗失在历史长河里的文化。那是十五岁之前的姜滢，也曾被耻笑，也曾遭非议，是晏沉一如既往地支持她。
那时晏沉说：“不要在意别人的看法，我觉得很幸运，喜欢上了这么一个三观正又善良又可爱的小姑娘。”
什么时候她的三观就崩了……相叶缨子头疼地摇了摇头。也许，现在找回来，还不晚……
不晚吧。可是……她已经死了。
“缨子小姐？”
“嗯？”
“夜里樱花祭，会奏雅乐，我借了尺八，在夜晚漫山遍野樱花盛开的地方吹起来……一定很好听。”羽生七夜微微笑着，仿佛没注意她刚才的失神。
相叶缨子“嗯”了一声：“先生真是多才多艺。”
“谈不上。”
她突然道：“我给先生吹一曲吧。”
“哦？”羽生七夜很意外，还是把尺八交给了相叶缨子。
相叶缨子抚摸上尺八的管身，还感到一丝陌生。十五岁后，她再也没有碰过乐器，其实她心里也不是很有底。何况她自学的现代尺八，与这种唐尺八并不完全一样。
她缓缓把尺八送到唇边，竖着吹奏，慢慢的，发出了第一个音。
她吹奏的旋律，是一首日本古曲《竹田の子守唄》。当年她第一次听到这首歌的时候，就被旋律深深吸引了。她还记得几句歌词：守りもいやがる，盆から先にゃ……大意就是：
守着孩子已经厌倦了。
盂兰盆节之前。
雪已经轻轻飘了。
孩子也在哭。
盂兰盆节到了。
有什么高兴呀。
没有新衣服。
也没有腰带。
孩子总是哭。
守着他更辛苦。
一背就是一天。
越来越瘦了。
真想尽快走出去。
离开这个地方。
那边能看到。
父母的家呀。
……
这与日本的时代背景有关。竹田村里的人们，总是被城市里的人们看不起。他们做着伺候人的工作，日复一日地受着压迫。歌中讲述的就是一个受到压迫的竹田村妇女，为贵族人家照看孩子，饥寒交迫，骨瘦如柴。
整首曲子的基调，哀伤而沉重。
其实平安时代的人们不也是一样的处境么？除了平安京里的贵族们，其余人们的性命，一文不值。出了平安京，那些边角的百姓……不，他们连姓氏都没有。
传统乐器。
而尺八最初，是由中国唐朝传入日本的。到了后来，这种乐器在中国几乎绝迹。
其实就连刚才那面太鼓，又何尝不是起源于中国呢？只是渐渐的，都被日本传承了下去。倒是它们的发源地，把它们遗忘了。她之所以认得，是因为恰好她会吹。因为接触到一些和风的雅乐，从而产生了浓厚的兴趣。
曾经的她，也是个对家国文化怀有热忱的少女。学古琴，学琵琶，学尺八。兴礼仪之邦，着汉家衣裳。想着凭一点绵薄之力，去寻回那些遗失在历史长河里的文化。那是十五岁之前的姜滢，也曾被耻笑，也曾遭非议，是晏沉一如既往地支持她。
那时晏沉说：“不要在意别人的看法，我觉得很幸运，喜欢上了这么一个三观正又善良又可爱的小姑娘。”
什么时候她的三观就崩了……相叶缨子头疼地摇了摇头。也许，现在找回来，还不晚……
不晚吧。可是……她已经死了。
“缨子小姐？”
“嗯？”
“夜里樱花祭，会奏雅乐，我借了尺八，在夜晚漫山遍野樱花盛开的地方吹起来……一定很好听。”羽生七夜微微笑着，仿佛没注意她刚才的失神。
相叶缨子“嗯”了一声：“先生真是多才多艺。”
“谈不上。”
她突然道：“我给先生吹一曲吧。”
“哦？”羽生七夜很意外，还是把尺八交给了相叶缨子。
相叶缨子抚摸上尺八的管身，还感到一丝陌生。十五岁后，她再也没有碰过乐器，其实她心里也不是很有底。何况她自学的现代尺八，与这种唐尺八并不完全一样。
她缓缓把尺八送到唇边，竖着吹奏，慢慢的，发出了第一个音。
她吹奏的旋律，是一首日本古曲《竹田の子守唄》。当年她第一次听到这首歌的时候，就被旋律深深吸引了。她还记得几句歌词：守りもいやがる，盆から先にゃ……大意就是：
守着孩子已经厌倦了。
盂兰盆节之前。
雪已经轻轻飘了。
孩子也在哭。
盂兰盆节到了。
有什么高兴呀。
没有新衣服。
也没有腰带。
孩子总是哭。
守着他更辛苦。
一背就是一天。
越来越瘦了。
真想尽快走出去。
离开这个地方。
那边能看到。
父母的家呀。
……
这与日本的时代背景有关。竹田村里的人们，总是被城市里的人们看不起。他们做着伺候人的工作，日复一日地受着压迫。歌中讲述的就是一个受到压迫的竹田村妇女，为贵族人家照看孩子，饥寒交迫，骨瘦如柴。
整首曲子的基调，哀伤而沉重。
其实平安时代的人们不也是一样的处境么？除了平安京里的贵族们，其余人们的性命，一文不值。出了平安京，那些边角的百姓……不，他们连姓氏都没有。