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不拯其随，未退听也。
爻辞解析
“艮其腓”，“腓”，小腿肚子，这个部位往上了一步。刚才是止住了脚趾，这里是止住了腿肚了。“不拯其随”，拯有几种解释，这里是拯救的意思。拯救谁呢？这里“拯”是“艮”的意思，艮是阶段中的止，拯是措施中的止。因为小腿肚子（阶段）不能自己做主，全要听九三的，九三在下卦中一阳带二阴，是下卦的主爻。但是九三是少男之阳，急躁冒进，而六二柔而中行，意欲止住九三，但又力所不及，只好随行随往。象曰：“未退听也。”意思是未能使九三退而听拯（止）。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
爻辞解析
九三就是下一卦的上限了。“艮其限”，说明止已经到了腰部了，有所阴制，不是永远都止，在时间上有个限度，在环境上也有限度。
“列其夤”，“列”是裂开的“裂”，是指这个地方裂开了。“厉薰心”，薰，是用烟熏的熏。“列其夤”，脊背上的肉都裂开了，因为它超过限度了，超过限度当然会裂的。“艮其限”，就是什么东西必须有一个极限，超过极限都会带来负面的东西。这限有两个限，一个是行动超前了；再一个是止得太过了，这都由各自的心态决定的。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
爻辞解析
六四阴居阴位，前面讲“不获其身”，这里是“艮其身”。为什么“艮其身”还无咎？九三指心态方面的调整，这里的“身”则指对行为方面的规范了。这一爻已到了这一程度，是“艮其身，止诸躬也”。
诸躬是诸身，身是身体上的各器官，包括眼耳鼻舌身，这些器官都经受了这些考验，都能时止则止，时行则行。所以这里“艮其身”就没问题了，不论是艮到哪个部位都行，都无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
爻辞解析
“艮其辅”，辅本来指牙床，这个地方是指口，说话的器官。“艮其辅”又是指言语谨慎。“言有序”，这就是讲说话必须有序。这个有序以什么为标准呢？以中正为标准，所以说皇帝金口玉言，也就是君子说的话必须守信。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
爻辞解析
阳爻居阴位，这个位置，说好就好，如不好就容易冒躁。但这时是“敦艮”，敦是稳重、厚道。止在敦厚上，所以就吉祥，当然就不会冒躁，不会有过激的行为。所以象曰：“敦艮之吉，以厚终也。”这种吉祥的结果是因其敦厚啊。
不拯其随，未退听也。
爻辞解析
“艮其腓”，“腓”，小腿肚子，这个部位往上了一步。刚才是止住了脚趾，这里是止住了腿肚了。“不拯其随”，拯有几种解释，这里是拯救的意思。拯救谁呢？这里“拯”是“艮”的意思，艮是阶段中的止，拯是措施中的止。因为小腿肚子（阶段）不能自己做主，全要听九三的，九三在下卦中一阳带二阴，是下卦的主爻。但是九三是少男之阳，急躁冒进，而六二柔而中行，意欲止住九三，但又力所不及，只好随行随往。象曰：“未退听也。”意思是未能使九三退而听拯（止）。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
爻辞解析
九三就是下一卦的上限了。“艮其限”，说明止已经到了腰部了，有所阴制，不是永远都止，在时间上有个限度，在环境上也有限度。
“列其夤”，“列”是裂开的“裂”，是指这个地方裂开了。“厉薰心”，薰，是用烟熏的熏。“列其夤”，脊背上的肉都裂开了，因为它超过限度了，超过限度当然会裂的。“艮其限”，就是什么东西必须有一个极限，超过极限都会带来负面的东西。这限有两个限，一个是行动超前了；再一个是止得太过了，这都由各自的心态决定的。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
爻辞解析
六四阴居阴位，前面讲“不获其身”，这里是“艮其身”。为什么“艮其身”还无咎？九三指心态方面的调整，这里的“身”则指对行为方面的规范了。这一爻已到了这一程度，是“艮其身，止诸躬也”。
诸躬是诸身，身是身体上的各器官，包括眼耳鼻舌身，这些器官都经受了这些考验，都能时止则止，时行则行。所以这里“艮其身”就没问题了，不论是艮到哪个部位都行，都无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
爻辞解析
“艮其辅”，辅本来指牙床，这个地方是指口，说话的器官。“艮其辅”又是指言语谨慎。“言有序”，这就是讲说话必须有序。这个有序以什么为标准呢？以中正为标准，所以说皇帝金口玉言，也就是君子说的话必须守信。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
爻辞解析
阳爻居阴位，这个位置，说好就好，如不好就容易冒躁。但这时是“敦艮”，敦是稳重、厚道。止在敦厚上，所以就吉祥，当然就不会冒躁，不会有过激的行为。所以象曰：“敦艮之吉，以厚终也。”这种吉祥的结果是因其敦厚啊。