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善建者不拔[1]，
善抱[2]者不脱，
子孙以祭祀不辍[3]。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长[4]；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，
以家观家，
以乡观乡，
以邦[5]观邦，
以天下观天下。
吾何以知天下然哉？
以此。
注释
[1]拔：动摇，根深蒂固。
[2]抱：聚拢，聚集。
[3]辍，停止，终止。
[4]长：长久。
[5]邦：国。
译文
善建筑根深蒂固不动摇（得道者抱道不移）。
善聚拢就不会脱离（得道者抱朴守一）。
道德长存，子孙祭祀，后代绵延不绝。
修道于身，其德用淳真。
修道于家，其德行有余。
修道于乡，其德教久长。
修道于国，其国德化丰饶。
修道于天下，其德施惠泽万民。
所以，由自身（修身之道）可观察他人。
由自家可观察别人家。
由自己乡里可观察他乡。
由自己国家可观察他国。
由自身平天下之道可观照天下。
我凭什么了解天下呢？
就是以此为标准。
解读心得
1．好建筑则不动摇，抱得紧实则不脱离，不断祭祀则子孙不绝。由物理推知人类。比喻抱道而修，抱朴归一者道德布世，精神不死，绵延后代，不绝如缕。
2．天下大道相通，物理一致。由此可及彼，由己可推人。修身、齐家、治乡、治国、平天下，由个人的修养、齐家、治国、平天下的品德水平可推知他人的水平。懂得这个道理，则可了解天下。老子的这个思想，与后来的儒家思想共理相通。
3．由己推人，由此及彼，由近及远。物理相通，大道归一。道理相通，即可触类旁通，融会贯通，一通百通。就此意义讲，很多事情复杂的只是表面，其实质是简单的唯一的。所以细心体察大道，是十分重要的。很多问题的解决不必他求，转而求诸于己，更加切近而实在。
4．以小见大，见微知著。凡事从我做起，从小事做起，从自身找原因、找突破，才能真正取得进步。因为小和微最接近于初始，接近于一，接近于道。"千里之行，始于足下"，重视了初始，就不会脱离道，始终保持元气。良好的开端是成功的一半。
前人校注
根深蒂固，不可动摇。循本以治末，由近以及远。
--司马光
善以道抱精神者，终不可拔引解脱。为人子孙能修道如是，则长生不死，世世以久，祭祀先祖，宗庙无有绝时。
--河上公
善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脱。是以子孙祭祀不已也。
--范应元
人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。其德如是，乃为普博。
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善建者不拔[1]，
善抱[2]者不脱，
子孙以祭祀不辍[3]。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长[4]；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，
以家观家，
以乡观乡，
以邦[5]观邦，
以天下观天下。
吾何以知天下然哉？
以此。
注释
[1]拔：动摇，根深蒂固。
[2]抱：聚拢，聚集。
[3]辍，停止，终止。
[4]长：长久。
[5]邦：国。
译文
善建筑根深蒂固不动摇（得道者抱道不移）。
善聚拢就不会脱离（得道者抱朴守一）。
道德长存，子孙祭祀，后代绵延不绝。
修道于身，其德用淳真。
修道于家，其德行有余。
修道于乡，其德教久长。
修道于国，其国德化丰饶。
修道于天下，其德施惠泽万民。
所以，由自身（修身之道）可观察他人。
由自家可观察别人家。
由自己乡里可观察他乡。
由自己国家可观察他国。
由自身平天下之道可观照天下。
我凭什么了解天下呢？
就是以此为标准。
解读心得
1．好建筑则不动摇，抱得紧实则不脱离，不断祭祀则子孙不绝。由物理推知人类。比喻抱道而修，抱朴归一者道德布世，精神不死，绵延后代，不绝如缕。
2．天下大道相通，物理一致。由此可及彼，由己可推人。修身、齐家、治乡、治国、平天下，由个人的修养、齐家、治国、平天下的品德水平可推知他人的水平。懂得这个道理，则可了解天下。老子的这个思想，与后来的儒家思想共理相通。
3．由己推人，由此及彼，由近及远。物理相通，大道归一。道理相通，即可触类旁通，融会贯通，一通百通。就此意义讲，很多事情复杂的只是表面，其实质是简单的唯一的。所以细心体察大道，是十分重要的。很多问题的解决不必他求，转而求诸于己，更加切近而实在。
4．以小见大，见微知著。凡事从我做起，从小事做起，从自身找原因、找突破，才能真正取得进步。因为小和微最接近于初始，接近于一，接近于道。"千里之行，始于足下"，重视了初始，就不会脱离道，始终保持元气。良好的开端是成功的一半。
前人校注
根深蒂固，不可动摇。循本以治末，由近以及远。
--司马光
善以道抱精神者，终不可拔引解脱。为人子孙能修道如是，则长生不死，世世以久，祭祀先祖，宗庙无有绝时。
--河上公
善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脱。是以子孙祭祀不已也。
--范应元
人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。其德如是，乃为普博。
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