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幽州太守府果然传出乾泰一早留下的命令，准幽州各派于州内招收弟子，传播各派道统。
可是，紧跟着这一条命令后还有，乾泰下令：幽州‘地府庙‘牧民爱民，于我幽州百姓有功，幽冥阴司二帝为善神、圣者，凡幽州招收我民位弟子者。需年年祭司二神，以报护持各派传承有人之德，以思二神之善功。”
这样的命令就这样从涿郡城传出了，先由太守府送到各红郡府城，然后又有各郡府城送到了幽州各地道院、深山道场和宗门。
这样的命令下去。定然是轩然大波。
让修士去主动祭拜地府庙内毫无干系的两个神邸，还要年年祭拜，而且在世外修士看来你懂阎都帝君、幽冥大帝也只是两位修士，又有何资格让我们祭拜？
修士是什么，那都是一批追求把握自己命运，享乐逍遥自在的一种人。汝让两个莫须有的神邸放在他们头顶。这如何可能答应。还有你说在幽州传承弟子，那天下何其之大，大不了不在幽州传道就是了，怎么可能要受地府庙的辖制。
特别是对于幽州的仅仅没有几家的大小门派，在宗门中祭司两个没有干系的外人。那无疑是冒犯祖师礼仪、数典忘祖的事情。
一时间整个幽州的民间修士都谣言四起。
这个时候只有受乾泰官府控制的供奉殿中的修士保持沉默，再就是地府庙的上下庙祝和占据幽州大部分民众的信民十分的乐于接受这件事情。
可就是这样的情况，最终发展却是出乎意料的顺利，最稀奇的是除了少些散修确实受不了幽州的信仰气氛收拾家当遁出了幽州范围，幽州内几家宗门包括幽水宗髓好竟然没有一家坚持下去，都举办了一场祭祀典礼，于宗门中迎入了地府庙如今传下的为乾泰自己编写的阴司典籍。
话说，当初辽西真人带着乾泰来到了涿郡东北的右北平郡。进入了该的宗门。
辽西真人回到宗门后找到如今的掌教师弟诉说乾泰当时还没有下令全境前所说的事情。而乾泰却熟练的顺路来到了幽水宗的后山，在他们宗门的砚台前盘坐在石岗之上静修参悟起来。
第一日，乾泰故意没有弄出声响。普普通通的打坐修炼。
第二日，乾泰放出了在自己体内分身阎都身上的古树法相，直接虚影异象遮蔽了半边天空，好像是一棵巨大的世界树出现在东海边界，并且有鸿光异彩闪烁，巨大的奇异幻想百十里都能看见。
幻xiang越来越玄妙。到了后来，乾泰的周围甚至出现了三千金甲天兵天将围绕飞舞。整个东海沿岸的修的目光都被吸引过来。但有有有心人就可发现，乾泰周围的悬浮的那些金价神将竟然都是一位位道人境界的奇异神魂。而且观其战力也甚是不凡。
乾泰在幽水宗砚台前领悟天地法则，与古树之下编写了“三经一书”。经书俱都是由乾泰用神力凝聚而成，三经分别是“六甲天兵符经”、“通冥言鬼符经”、“归葬超度亡灵经”和“大帝元神观想书”。
三经中，“六甲天兵符经”可让修士学会画符请神，请天兵天将降魔的神通。“通冥言鬼符经”则能够让修士画符沟通阴司鬼差、夜游神、甚至通判、大帝存在的符经。“归葬超度亡灵经”说白了是一部详谈诸天鬼怪冤魂，教人超度冤魂，度人轮回的经文。
最后的一本“大帝元神观想书”才是真正的乾泰传下的唯一一部修炼求道的法门。与这方世界吐纳修炼法力不同，这部法门是乾泰借鉴前世道门、佛门观想之法创出的观想神道帝君之妙法，修炼到高深处一样可从中感悟到阴司中存在的诸般法则，足能让人成就仙人境界的上乘妙法。
“三经一书”据都是乾泰自己所创，这就是他让幽州修士祭拜自己的信心，并非是妄自菲薄。
在石门山，乾泰大念降魔真言，声传数十里，将三经尽数传于了幽水宗方圆百里的所有修士。而“大帝元神观想书”则被乾泰一分为三，一份留在了幽水宗山门之中，要在该派传承中加上属于自己的一门。剩余的两份一份后来放在了地府庙，交予众庙祝修行，还有一份被乾泰留给了供奉殿，非有功者不可传。
大道不轻传，乾泰传出了三经，弥补了幽州乃至天下对于幽冥法术的空白，并且发扬了符道法门。幽州修士都得到了三经的传承去，乾泰对于幽州修士有功，幽州修士不可不拜。
更何况乾泰还传下了“大帝元神观想书”，这是真正的求道法门，不差于人世间各大派对嫡传正统玄法多少，只要与法门有缘，都可通过以上三个途径得到法门，乾泰这是真正的造化于幽州世外之辈。
地府庙之下，传承“三经一书”也弥补了阴司在阳世的信仰传承时缺少道统这一缺点，有了乾泰在砚台悟法传经的传说流传，将来阴司道统传承也算是有了源头。
纵观乾泰前世，哪一个神地区、大仙受众生香火，不都传下属于自己的道统。也只有这样才能永远起到将自己的信仰融入到历史潮流中，让众生时时都能收益，信仰永传。
就这样，在官府的压力下和老百姓的欢迎意识下，幽州在天下人的非议中，招人眼光到发生了巨大变化。真是宗门一般反而不会动不动就挪地方，因为一番倒腾就会伤筋动骨。所以在现实面前，也只得能走不了。而对于散修，还有什么比修炼法门和符经更重要的。(未完待续)
幽州太守府果然传出乾泰一早留下的命令，准幽州各派于州内招收弟子，传播各派道统。
可是，紧跟着这一条命令后还有，乾泰下令：幽州‘地府庙‘牧民爱民，于我幽州百姓有功，幽冥阴司二帝为善神、圣者，凡幽州招收我民位弟子者。需年年祭司二神，以报护持各派传承有人之德，以思二神之善功。”
这样的命令就这样从涿郡城传出了，先由太守府送到各红郡府城，然后又有各郡府城送到了幽州各地道院、深山道场和宗门。
这样的命令下去。定然是轩然大波。
让修士去主动祭拜地府庙内毫无干系的两个神邸，还要年年祭拜，而且在世外修士看来你懂阎都帝君、幽冥大帝也只是两位修士，又有何资格让我们祭拜？
修士是什么，那都是一批追求把握自己命运，享乐逍遥自在的一种人。汝让两个莫须有的神邸放在他们头顶。这如何可能答应。还有你说在幽州传承弟子，那天下何其之大，大不了不在幽州传道就是了，怎么可能要受地府庙的辖制。
特别是对于幽州的仅仅没有几家的大小门派，在宗门中祭司两个没有干系的外人。那无疑是冒犯祖师礼仪、数典忘祖的事情。
一时间整个幽州的民间修士都谣言四起。
这个时候只有受乾泰官府控制的供奉殿中的修士保持沉默，再就是地府庙的上下庙祝和占据幽州大部分民众的信民十分的乐于接受这件事情。
可就是这样的情况，最终发展却是出乎意料的顺利，最稀奇的是除了少些散修确实受不了幽州的信仰气氛收拾家当遁出了幽州范围，幽州内几家宗门包括幽水宗髓好竟然没有一家坚持下去，都举办了一场祭祀典礼，于宗门中迎入了地府庙如今传下的为乾泰自己编写的阴司典籍。
话说，当初辽西真人带着乾泰来到了涿郡东北的右北平郡。进入了该的宗门。
辽西真人回到宗门后找到如今的掌教师弟诉说乾泰当时还没有下令全境前所说的事情。而乾泰却熟练的顺路来到了幽水宗的后山，在他们宗门的砚台前盘坐在石岗之上静修参悟起来。
第一日，乾泰故意没有弄出声响。普普通通的打坐修炼。
第二日，乾泰放出了在自己体内分身阎都身上的古树法相，直接虚影异象遮蔽了半边天空，好像是一棵巨大的世界树出现在东海边界，并且有鸿光异彩闪烁，巨大的奇异幻想百十里都能看见。
幻xiang越来越玄妙。到了后来，乾泰的周围甚至出现了三千金甲天兵天将围绕飞舞。整个东海沿岸的修的目光都被吸引过来。但有有有心人就可发现，乾泰周围的悬浮的那些金价神将竟然都是一位位道人境界的奇异神魂。而且观其战力也甚是不凡。
乾泰在幽水宗砚台前领悟天地法则，与古树之下编写了“三经一书”。经书俱都是由乾泰用神力凝聚而成，三经分别是“六甲天兵符经”、“通冥言鬼符经”、“归葬超度亡灵经”和“大帝元神观想书”。
三经中，“六甲天兵符经”可让修士学会画符请神，请天兵天将降魔的神通。“通冥言鬼符经”则能够让修士画符沟通阴司鬼差、夜游神、甚至通判、大帝存在的符经。“归葬超度亡灵经”说白了是一部详谈诸天鬼怪冤魂，教人超度冤魂，度人轮回的经文。
最后的一本“大帝元神观想书”才是真正的乾泰传下的唯一一部修炼求道的法门。与这方世界吐纳修炼法力不同，这部法门是乾泰借鉴前世道门、佛门观想之法创出的观想神道帝君之妙法，修炼到高深处一样可从中感悟到阴司中存在的诸般法则，足能让人成就仙人境界的上乘妙法。
“三经一书”据都是乾泰自己所创，这就是他让幽州修士祭拜自己的信心，并非是妄自菲薄。
在石门山，乾泰大念降魔真言，声传数十里，将三经尽数传于了幽水宗方圆百里的所有修士。而“大帝元神观想书”则被乾泰一分为三，一份留在了幽水宗山门之中，要在该派传承中加上属于自己的一门。剩余的两份一份后来放在了地府庙，交予众庙祝修行，还有一份被乾泰留给了供奉殿，非有功者不可传。
大道不轻传，乾泰传出了三经，弥补了幽州乃至天下对于幽冥法术的空白，并且发扬了符道法门。幽州修士都得到了三经的传承去，乾泰对于幽州修士有功，幽州修士不可不拜。
更何况乾泰还传下了“大帝元神观想书”，这是真正的求道法门，不差于人世间各大派对嫡传正统玄法多少，只要与法门有缘，都可通过以上三个途径得到法门，乾泰这是真正的造化于幽州世外之辈。
地府庙之下，传承“三经一书”也弥补了阴司在阳世的信仰传承时缺少道统这一缺点，有了乾泰在砚台悟法传经的传说流传，将来阴司道统传承也算是有了源头。
纵观乾泰前世，哪一个神地区、大仙受众生香火，不都传下属于自己的道统。也只有这样才能永远起到将自己的信仰融入到历史潮流中，让众生时时都能收益，信仰永传。
就这样，在官府的压力下和老百姓的欢迎意识下，幽州在天下人的非议中，招人眼光到发生了巨大变化。真是宗门一般反而不会动不动就挪地方，因为一番倒腾就会伤筋动骨。所以在现实面前，也只得能走不了。而对于散修，还有什么比修炼法门和符经更重要的。(未完待续)