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nbsp;相对她，我也一样。
我终于知道，灵魂无法穿透皮囊，也无法倾诉对方，最黑暗的环境是最安全的，因为灵魂不能见到阳光。无能为力的依靠，孤独不要指望别人来帮忙。
人为什么感到孤独呢？是因为在痛苦面前的无助？也许还有另外一种孤独，当有一种感觉言语说出来对方不明白时，或者这种感觉语言根本就说不出来。尤其是对着最了解自己的人，对着自己最依赖的人，他也不懂我的感觉，你就感到了孤独。有些事你无法倾诉。
我想起了庄子和惠子的故事。庄子和惠子来到河边，庄子感叹：“这些鱼游得自由自在，多么快乐啊。”惠子马上反驳到：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？”这是一个著名的逻辑反驳，庄子却用诡辩的方式躲开了：“你不是我，你怎么知道我不明白鱼的快乐？”
我们要回避，开始说话。
“你觉得我好吗？”小池像是知道我的心思，她先开口。
“好，像我这样一个寒冷的人，有你在一起，温暖不少。”我得安慰她一下，免得她落寞。
“有些事仿佛不可勉强，但是我就是想试试。我不服，孤独会伴随一生，那些几千年来漂泊的灵魂，也有风流犹拍古人肩的时候。”她恨恨地说道。
我知道“风流犹拍古人肩”的来历，那是苏东坡的名句，说是读书时的快乐，仿佛与古代先贤对话，甚至可以产生称兄道弟之感。但是，这只是读书人的一厢情愿罢了，从字面到字面。你知道古人当时的境遇？你知道他当时的环境？你知道他这些话是对谁说的？你看古人的文字来揣摩古人的心情，在我看来，主要靠猜。
“悲剧不可避免，但悲剧是把美好的事情撕碎给你看，所以每一个悲剧背后都有一个深刻的美好。如果能够拥有一刻美好，悲剧来了，也不枉此生。”我也说得壮烈。
“我们想这多，明天太阳照常升起，我们是不是很可笑？”
“谁笑我们？是太阳吗？如果我们能给太阳带来快乐，那么，小丑也很伟大！”
她说这话的意思我觉得有趣了，把太阳逗笑，多么好的比拟啊，虽然不可能实现，但就这样想一想，也觉得非常有趣。如果能够把太阳逗笑，做个小丑也没什么不可以。
“在美学上，你这句究竟是在说崇高还是滑稽？”她把话题转移到美学形式上去了，我知道，她也不敢深入下去，只好转移，这是一种机智的回避。
“本来，我们说的是悲剧，你的问题赋予了喜剧的因子，在这里，崇高和滑稽统一，悲剧和喜剧一体。”我笑了起来，确实有效果。
“嗨，讨论学术有趣吗？我们说点别的。”她又开始试探新的话题方向了。
“那你想说什么呢？”
“不那么远，不那么抽象，不那么烧脑的东西，比如，光线、温度等等？”她向我靠了靠，我们几乎抱在一起，温度确实十分现实。
“先谈光吧，好歹比温度远点，缓和些。”我知道，要保持思维的自由度，必须与现实稍有距离，但要保持话题的沟通性，又必须接触眼前的现实。
“为什么要在黑夜谈论光呢？”她率先发问，就是确定了话题的方向。
“因为白天没法谈论光，因为谈论一个主题需要背景，但光不能以光为背景，只能以黑暗为背景，所以只能晚上谈，况且，你看，窗帘上有光。”我的解释仿佛很有道理，有点自鸣得意了。
“那光是飘忽的，斑点形状，有时一坨一坨地跳，无聊败坏夜晚。”她文艺青年的本色表现出来了，形容词都显得不同凡响。
一坨一坨的，这可以用来形容光吗？是表达她对光的嫉妒还是蔑视？还是说这不是真正的光？
“这光是人造的，没有力量战胜黑暗，但为了存在，它也会尽力挑逗，这不透过窗帘了吗？”
“即使透过了，也让人不舒服，我觉得夜晚就应该黑暗，不应该人为地制造光。”
“人是干什么的？是专门无事找事的，孔子说，人的意义是：参赞天地之化育。即使不能参赞，我们也要掺和，叫你天不遂人愿，我就要掺和你一下！”
“天生万物以养人，人无一德以报天。杀杀杀杀杀杀杀。”她随口念出了张献忠的七杀碑，有一种绝望的痛快感。
听到她的狠话，我知道谈话进行不下去了。比如两个人吵架，如果把最具有威胁的语言说出来，就离动手差不远了。我揣度，张献忠当时的心境估计对人性绝望到了极点，其实也是对他自己绝望到了极点，他不宽容四川人的本质是他不宽容自己的人生，所以造成了深重的灾难。
我听后，长时间无言，“天地不仁，以万物为刍狗”，老子这句话说出了，人在天地面前的绝望。他认为参赞即使有可能，但可能性是很小的，不如接受。但人又不愿意接受，喜欢作无谓的抗争，结果，在悲剧到来之前，企图制造更大的悲剧，以转移视线，但人就安稳了吗？
她或许看出了我沉默的原因，又开始转移和逃避：“我们谈温度吧。”
“为了温度，我们使用了火，造了房子，并且让人们靠近，这就是人与人感情的物质基础，温度代表能量，虽然不足以抵抗自然，但也可以暂时保存生命。”我说这一段是纯粹叙述性的，没有私毫感情的色彩。
“亏你说得这样平静，这是你没出汗，没发烧的缘故吧？”她故意向我脸上哈气：“热情是扑面而来的，你没感受到？”
“不，我正沉浸在高深的思维中，不要打断我的深刻。”我故意回避她的挑逗。
“那我要看看，从高深到现实的距离，时间，给我一点点时间，看你怎么改变。”她的手渐渐伸向我的不可描述地带，我知道，悲剧要远去了，它将被闹剧所覆盖。
我装着冷峻的姿态，像心如止水的圣人；我不作动作的回应，仿佛惯被服侍的帝王。
一首诗歌出现了：当个帝王吧，在最爱你的人面前；让她感受到你的轻蔑，让她的努力没有回报，看着这个女仆跪在你的面前；当个帝王吧，享受这唯一的虚幻；只有最爱的人能够给你，心安理得的崇高，被幻想装扮得有点灿烂！
但是，身体就是这样，有时你越想控制，其实就越控制不了。她将头埋进了被窝，湿润的温度从一个点迅速蔓延，我在迅速膨胀，孤独在哪儿去了？思想在哪儿去了？深刻在哪儿去了？
我不见了。
我大喝一声，在她得意的目光下，在她故意背过身后的貌似拒绝下，我像一个动物，停止了思考，只剩下冲撞。
我思故我在，我不在了。
所有的幻想回到现实，她总是能够打败我，这就是爱情吗？还是双方邪恶的心态在同步扭转？
终于平静后，她鄙视道：“思想是个脆弱的东西，昙花一现的火光，抵不住温度的想象。庄哥，你有一刻不是人了，是不是觉得悲剧的远离？这下，你满意了吗？”
我该说什么呢？此时，我平躺在床上，又恢复了圣人模样，只是，此时已经没有思考，或者我没有意识到自己在思考，静静地盯着窗帘，麻木地看着那一坨一坨跳动的灯光。
不知道什么时候，我又睡去了，一直无梦。按所谓的科学道理，每个完整的睡眠都会有梦，但我肯定也是记不得自己做过梦了，等我醒来，天已经大亮。窗帘还是那样，但灯光已经没有了，屋内白晃晃的样子。
我听到了厨房的声音，拖鞋的声音，锅碗撞击的声音。外界的声音也传了进来，我不愿意去区分，哪是汽车的，哪是自行车的，哪是人的，反正，在隐约的声音中，我知道，我又回到了人间，昨晚的一切，现在回忆起来仿佛那么不真实，也许，它仅仅是个单纯的想像。
“起来吧，懒虫，我前几天试验的煎鸡蛋，就是为了今天，你坐床上，我服侍你吃，官人，喝水还是牛奶？”她上身穿着我的大衬衣，荡来荡去，故意装出讨好的样子，让我感受到人间烟火的力量。
“给老爷放个桌板来，难道要我自己端着吃？”我把戏要演足，这是给对手的尊重。
“官人，不用，我端着喂，您看行吗？”她低眉顺眼，让人于心不忍。
“好吧，就依你一回”我装着勉为其难。
突然，她一掀被子，将餐盘丢在床头柜上，双手拍掌，哈哈大笑：“不要脸！皇帝的新装！”
我上当了，她铺的包袱太逼真，我入戏了，我认真了，认真，我就输了。
nbsp;相对她，我也一样。
我终于知道，灵魂无法穿透皮囊，也无法倾诉对方，最黑暗的环境是最安全的，因为灵魂不能见到阳光。无能为力的依靠，孤独不要指望别人来帮忙。
人为什么感到孤独呢？是因为在痛苦面前的无助？也许还有另外一种孤独，当有一种感觉言语说出来对方不明白时，或者这种感觉语言根本就说不出来。尤其是对着最了解自己的人，对着自己最依赖的人，他也不懂我的感觉，你就感到了孤独。有些事你无法倾诉。
我想起了庄子和惠子的故事。庄子和惠子来到河边，庄子感叹：“这些鱼游得自由自在，多么快乐啊。”惠子马上反驳到：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？”这是一个著名的逻辑反驳，庄子却用诡辩的方式躲开了：“你不是我，你怎么知道我不明白鱼的快乐？”
我们要回避，开始说话。
“你觉得我好吗？”小池像是知道我的心思，她先开口。
“好，像我这样一个寒冷的人，有你在一起，温暖不少。”我得安慰她一下，免得她落寞。
“有些事仿佛不可勉强，但是我就是想试试。我不服，孤独会伴随一生，那些几千年来漂泊的灵魂，也有风流犹拍古人肩的时候。”她恨恨地说道。
我知道“风流犹拍古人肩”的来历，那是苏东坡的名句，说是读书时的快乐，仿佛与古代先贤对话，甚至可以产生称兄道弟之感。但是，这只是读书人的一厢情愿罢了，从字面到字面。你知道古人当时的境遇？你知道他当时的环境？你知道他这些话是对谁说的？你看古人的文字来揣摩古人的心情，在我看来，主要靠猜。
“悲剧不可避免，但悲剧是把美好的事情撕碎给你看，所以每一个悲剧背后都有一个深刻的美好。如果能够拥有一刻美好，悲剧来了，也不枉此生。”我也说得壮烈。
“我们想这多，明天太阳照常升起，我们是不是很可笑？”
“谁笑我们？是太阳吗？如果我们能给太阳带来快乐，那么，小丑也很伟大！”
她说这话的意思我觉得有趣了，把太阳逗笑，多么好的比拟啊，虽然不可能实现，但就这样想一想，也觉得非常有趣。如果能够把太阳逗笑，做个小丑也没什么不可以。
“在美学上，你这句究竟是在说崇高还是滑稽？”她把话题转移到美学形式上去了，我知道，她也不敢深入下去，只好转移，这是一种机智的回避。
“本来，我们说的是悲剧，你的问题赋予了喜剧的因子，在这里，崇高和滑稽统一，悲剧和喜剧一体。”我笑了起来，确实有效果。
“嗨，讨论学术有趣吗？我们说点别的。”她又开始试探新的话题方向了。
“那你想说什么呢？”
“不那么远，不那么抽象，不那么烧脑的东西，比如，光线、温度等等？”她向我靠了靠，我们几乎抱在一起，温度确实十分现实。
“先谈光吧，好歹比温度远点，缓和些。”我知道，要保持思维的自由度，必须与现实稍有距离，但要保持话题的沟通性，又必须接触眼前的现实。
“为什么要在黑夜谈论光呢？”她率先发问，就是确定了话题的方向。
“因为白天没法谈论光，因为谈论一个主题需要背景，但光不能以光为背景，只能以黑暗为背景，所以只能晚上谈，况且，你看，窗帘上有光。”我的解释仿佛很有道理，有点自鸣得意了。
“那光是飘忽的，斑点形状，有时一坨一坨地跳，无聊败坏夜晚。”她文艺青年的本色表现出来了，形容词都显得不同凡响。
一坨一坨的，这可以用来形容光吗？是表达她对光的嫉妒还是蔑视？还是说这不是真正的光？
“这光是人造的，没有力量战胜黑暗，但为了存在，它也会尽力挑逗，这不透过窗帘了吗？”
“即使透过了，也让人不舒服，我觉得夜晚就应该黑暗，不应该人为地制造光。”
“人是干什么的？是专门无事找事的，孔子说，人的意义是：参赞天地之化育。即使不能参赞，我们也要掺和，叫你天不遂人愿，我就要掺和你一下！”
“天生万物以养人，人无一德以报天。杀杀杀杀杀杀杀。”她随口念出了张献忠的七杀碑，有一种绝望的痛快感。
听到她的狠话，我知道谈话进行不下去了。比如两个人吵架，如果把最具有威胁的语言说出来，就离动手差不远了。我揣度，张献忠当时的心境估计对人性绝望到了极点，其实也是对他自己绝望到了极点，他不宽容四川人的本质是他不宽容自己的人生，所以造成了深重的灾难。
我听后，长时间无言，“天地不仁，以万物为刍狗”，老子这句话说出了，人在天地面前的绝望。他认为参赞即使有可能，但可能性是很小的，不如接受。但人又不愿意接受，喜欢作无谓的抗争，结果，在悲剧到来之前，企图制造更大的悲剧，以转移视线，但人就安稳了吗？
她或许看出了我沉默的原因，又开始转移和逃避：“我们谈温度吧。”
“为了温度，我们使用了火，造了房子，并且让人们靠近，这就是人与人感情的物质基础，温度代表能量，虽然不足以抵抗自然，但也可以暂时保存生命。”我说这一段是纯粹叙述性的，没有私毫感情的色彩。
“亏你说得这样平静，这是你没出汗，没发烧的缘故吧？”她故意向我脸上哈气：“热情是扑面而来的，你没感受到？”
“不，我正沉浸在高深的思维中，不要打断我的深刻。”我故意回避她的挑逗。
“那我要看看，从高深到现实的距离，时间，给我一点点时间，看你怎么改变。”她的手渐渐伸向我的不可描述地带，我知道，悲剧要远去了，它将被闹剧所覆盖。
我装着冷峻的姿态，像心如止水的圣人；我不作动作的回应，仿佛惯被服侍的帝王。
一首诗歌出现了：当个帝王吧，在最爱你的人面前；让她感受到你的轻蔑，让她的努力没有回报，看着这个女仆跪在你的面前；当个帝王吧，享受这唯一的虚幻；只有最爱的人能够给你，心安理得的崇高，被幻想装扮得有点灿烂！
但是，身体就是这样，有时你越想控制，其实就越控制不了。她将头埋进了被窝，湿润的温度从一个点迅速蔓延，我在迅速膨胀，孤独在哪儿去了？思想在哪儿去了？深刻在哪儿去了？
我不见了。
我大喝一声，在她得意的目光下，在她故意背过身后的貌似拒绝下，我像一个动物，停止了思考，只剩下冲撞。
我思故我在，我不在了。
所有的幻想回到现实，她总是能够打败我，这就是爱情吗？还是双方邪恶的心态在同步扭转？
终于平静后，她鄙视道：“思想是个脆弱的东西，昙花一现的火光，抵不住温度的想象。庄哥，你有一刻不是人了，是不是觉得悲剧的远离？这下，你满意了吗？”
我该说什么呢？此时，我平躺在床上，又恢复了圣人模样，只是，此时已经没有思考，或者我没有意识到自己在思考，静静地盯着窗帘，麻木地看着那一坨一坨跳动的灯光。
不知道什么时候，我又睡去了，一直无梦。按所谓的科学道理，每个完整的睡眠都会有梦，但我肯定也是记不得自己做过梦了，等我醒来，天已经大亮。窗帘还是那样，但灯光已经没有了，屋内白晃晃的样子。
我听到了厨房的声音，拖鞋的声音，锅碗撞击的声音。外界的声音也传了进来，我不愿意去区分，哪是汽车的，哪是自行车的，哪是人的，反正，在隐约的声音中，我知道，我又回到了人间，昨晚的一切，现在回忆起来仿佛那么不真实，也许，它仅仅是个单纯的想像。
“起来吧，懒虫，我前几天试验的煎鸡蛋，就是为了今天，你坐床上，我服侍你吃，官人，喝水还是牛奶？”她上身穿着我的大衬衣，荡来荡去，故意装出讨好的样子，让我感受到人间烟火的力量。
“给老爷放个桌板来，难道要我自己端着吃？”我把戏要演足，这是给对手的尊重。
“官人，不用，我端着喂，您看行吗？”她低眉顺眼，让人于心不忍。
“好吧，就依你一回”我装着勉为其难。
突然，她一掀被子，将餐盘丢在床头柜上，双手拍掌，哈哈大笑：“不要脸！皇帝的新装！”
我上当了，她铺的包袱太逼真，我入戏了，我认真了，认真，我就输了。