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定数的依据
朱先生已经搬到冯姨家了，我跟小池商量此事，正好她这段时间得抓紧精力完成论文，所以表示赞成。
朱先生是下午过来的，带的东西倒不多，除了讲义和一些书籍外，其它生活用品只有一个箱子，小杨和我很快就帮忙归置好了，他住在楼上最东头的那个房间，外面有个露台，露台上有一些盆景和月季，阳光和通风都是最好的。
吃过晚饭，朱先生让我到他房间，问我：“小庄，你学过易经，你把八卦属性和五行关系背一遍，还记得吧？”
我按要求简要地回答了这个问题，这是常识，我当然记得。
朱先生又问：“听说过河图洛书吗？你记得多少就告诉我多少。”
我只好简单将相关口诀背诵出来：“河图口诀：下为北，天一生水，地六成之；上为南，地二生火，天七成之；左为东，天三生木，地八成之；右为西，地四生金，天九成之；中央土，天五生土，地十成之。洛书口诀：戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五居中央。朱先生，不知我记得对不对？”
“看来，你是在真学易经，有一定基础，那么，我可以教你一些在医学中的运用。为什么要教你呢？因为我教你的，是正规中医学院不会教的，普通学生学不了的，只有了解周易运算规则的人才学得会，你虽然不是我的弟子，但有这个缘分和条件，我得把老祖宗留给我的东西拿出来，以免失去了传承。我知道，你对医学不敢兴趣，但以医入易却是学习易经的捷近，当年我父亲就是这样说的。”
他的这段话听得我目瞪口呆，因为我第一次听到以医入易的说法。
朱先生继续说到：“不管是中医还是算命，在性质判断上都依据五行生克的原理，但在数字的规定上，必须按照河图洛书的规矩，所谓定数，河洛则是最根本的依据。”
“天地自然，按规律旋转，四季更替，按定数往来，孔子说：日月相推而明生焉。一个不懂周易的人，不懂得旋转更替，死记硬背是难以运用的。一、二、三、四、五，水、火、木、金、土，肾、心、肝、肺、脾，相互对应，这也是预测疾病生成和生命消亡的数字啊”朱先生望着我，你说说看，如果肝有毛病，那么它的发生发展或者痊愈，以什么数字为单位？”
“以三为单位吧？”我试着回答道。
“对的，你不笨。这样，我就有信心了。”朱先生出现了一个欣慰的微笑。
“我可以告诉你阴阳旋转的道理了，河图是描绘天道的，一为北方，是阳气开始发生的地方，天道运行的规律是：阳气由北方发生，向左旋转运行，经过东方，到达南方为极盛，然后继续向左旋转运行，到西方后渐渐减弱。那么，你看出来，这个旋转规律是什么呢？”
“顺时针旋转”我回答。
“这是在河图洛书的模型上，以下方正北为起点，顺时针旋转。如果按今天的地图规则，以上方为正北，是按什么规律旋转呢？”
“还是顺时针旋转。”我马上答道。
“反应不错，我原来也教过一个学生，他凭感觉回答为逆时针，不可教也。你看，按起点为北，我们面对北方，太阳是从右向左旋转，一、三、七、九皆为阳数，对不对？所以河图是古人观察太阳而来。”
“而洛书呢？它是描述地道的，地道运行的规律是：二在西南角，阴气开始发生；四在东南角，阴气渐渐增长；八在东北角，阴气达到极盛，六在西北角，阴气渐渐消失。二、四、六、八皆为阴数，向右旋转，也就是逆时针旋转，符合人类观察月亮的感受。”
朱先生望着我：“太阳向左、月亮向右，你理解了孔子的那句话吗？”
“日月相推而明生焉”我脱口而出。
“那么五这个数字意味着什么？五属土，居中央，表示阳数起于三、阴数起于二，五是两数之和，是参加天地之和，也就是人在天地之间的象征。孔子也对土作了概念性的描述：参赞天地之化育，所有我们看到的生灵，都离不开土，所有旋转，都归结于土。不管是描述天道的河图、描写地道的洛书，不管是顺时针旋转还是逆时针旋转，都回归到土，土既表示人，也表示自然，这就是道法自然。”
如此高论，让我打消了以前的很多疑问，原来，人类是自然的产物，而且是土地的产物，欲从自然中考察人，得先了解脚下的这片土地。当然，河图洛书更重要的意义是，天道和地道，中央都是人道，天地人并列，这是多么伟大的思想，多么富于尊严的理论！当近代西方思想家尼采喊出“上帝死了，我们怎么办？”的吼声时，我们古代的先贤们，都已经把人列为天地并列的地位了。我们怎么办？孔子说：自天佑之、吉无不利。只要人类自强不息，就可以吉无不利了。这是对世界最自信最响亮的回答！
当然，知道原理是一回事，具体运用又是另一回事。我向朱老先生请教道：“先生，我明白了自然运行变化直接影响人体健康命运的道理，但是，这些运转规律数量上的规定性是如何体现在人体上的呢？”
“问得好！这就是喜欢你的地方，能够提出很好的问题。黄帝内经上有一篇《生气通天论》，开篇有一段话，要注意。黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州之窍，五藏、十二节，皆通乎天气。其生五、其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”
我听后，摇头，表示难以明白。
朱先生笑笑：“下定义不如打比方，那我举例说明。还是黄帝内经阴阳别论篇，前面我们说过，阳生于三，阴生于二，合则为五为人。那么，在最危急的病人面前，如果不治，如何判断其死期呢？经上写明，死阴的病，不过三天人就会死，为什么呢？因为阴生于二，过二之后无生阴，则死，也就是过二不过三。属于生阳的病，不过四天就死。是因为阳生于三，三天之内阳不生，则第四天必死。”
“那么，什么叫死阴、生阳的病呢？”我继续问道。
“举例，如果肝病传心，心脏突病，木生火，火为阳，这就叫生阳。如果心病传肺，心属火，肺属金，火克金，也可以叫火死金，金属阴，就叫死阴。”
“原来，还有这样精确的运用模型，真了不起。”我赞叹到。
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定数的依据
朱先生已经搬到冯姨家了，我跟小池商量此事，正好她这段时间得抓紧精力完成论文，所以表示赞成。
朱先生是下午过来的，带的东西倒不多，除了讲义和一些书籍外，其它生活用品只有一个箱子，小杨和我很快就帮忙归置好了，他住在楼上最东头的那个房间，外面有个露台，露台上有一些盆景和月季，阳光和通风都是最好的。
吃过晚饭，朱先生让我到他房间，问我：“小庄，你学过易经，你把八卦属性和五行关系背一遍，还记得吧？”
我按要求简要地回答了这个问题，这是常识，我当然记得。
朱先生又问：“听说过河图洛书吗？你记得多少就告诉我多少。”
我只好简单将相关口诀背诵出来：“河图口诀：下为北，天一生水，地六成之；上为南，地二生火，天七成之；左为东，天三生木，地八成之；右为西，地四生金，天九成之；中央土，天五生土，地十成之。洛书口诀：戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五居中央。朱先生，不知我记得对不对？”
“看来，你是在真学易经，有一定基础，那么，我可以教你一些在医学中的运用。为什么要教你呢？因为我教你的，是正规中医学院不会教的，普通学生学不了的，只有了解周易运算规则的人才学得会，你虽然不是我的弟子，但有这个缘分和条件，我得把老祖宗留给我的东西拿出来，以免失去了传承。我知道，你对医学不敢兴趣，但以医入易却是学习易经的捷近，当年我父亲就是这样说的。”
他的这段话听得我目瞪口呆，因为我第一次听到以医入易的说法。
朱先生继续说到：“不管是中医还是算命，在性质判断上都依据五行生克的原理，但在数字的规定上，必须按照河图洛书的规矩，所谓定数，河洛则是最根本的依据。”
“天地自然，按规律旋转，四季更替，按定数往来，孔子说：日月相推而明生焉。一个不懂周易的人，不懂得旋转更替，死记硬背是难以运用的。一、二、三、四、五，水、火、木、金、土，肾、心、肝、肺、脾，相互对应，这也是预测疾病生成和生命消亡的数字啊”朱先生望着我，你说说看，如果肝有毛病，那么它的发生发展或者痊愈，以什么数字为单位？”
“以三为单位吧？”我试着回答道。
“对的，你不笨。这样，我就有信心了。”朱先生出现了一个欣慰的微笑。
“我可以告诉你阴阳旋转的道理了，河图是描绘天道的，一为北方，是阳气开始发生的地方，天道运行的规律是：阳气由北方发生，向左旋转运行，经过东方，到达南方为极盛，然后继续向左旋转运行，到西方后渐渐减弱。那么，你看出来，这个旋转规律是什么呢？”
“顺时针旋转”我回答。
“这是在河图洛书的模型上，以下方正北为起点，顺时针旋转。如果按今天的地图规则，以上方为正北，是按什么规律旋转呢？”
“还是顺时针旋转。”我马上答道。
“反应不错，我原来也教过一个学生，他凭感觉回答为逆时针，不可教也。你看，按起点为北，我们面对北方，太阳是从右向左旋转，一、三、七、九皆为阳数，对不对？所以河图是古人观察太阳而来。”
“而洛书呢？它是描述地道的，地道运行的规律是：二在西南角，阴气开始发生；四在东南角，阴气渐渐增长；八在东北角，阴气达到极盛，六在西北角，阴气渐渐消失。二、四、六、八皆为阴数，向右旋转，也就是逆时针旋转，符合人类观察月亮的感受。”
朱先生望着我：“太阳向左、月亮向右，你理解了孔子的那句话吗？”
“日月相推而明生焉”我脱口而出。
“那么五这个数字意味着什么？五属土，居中央，表示阳数起于三、阴数起于二，五是两数之和，是参加天地之和，也就是人在天地之间的象征。孔子也对土作了概念性的描述：参赞天地之化育，所有我们看到的生灵，都离不开土，所有旋转，都归结于土。不管是描述天道的河图、描写地道的洛书，不管是顺时针旋转还是逆时针旋转，都回归到土，土既表示人，也表示自然，这就是道法自然。”
如此高论，让我打消了以前的很多疑问，原来，人类是自然的产物，而且是土地的产物，欲从自然中考察人，得先了解脚下的这片土地。当然，河图洛书更重要的意义是，天道和地道，中央都是人道，天地人并列，这是多么伟大的思想，多么富于尊严的理论！当近代西方思想家尼采喊出“上帝死了，我们怎么办？”的吼声时，我们古代的先贤们，都已经把人列为天地并列的地位了。我们怎么办？孔子说：自天佑之、吉无不利。只要人类自强不息，就可以吉无不利了。这是对世界最自信最响亮的回答！
当然，知道原理是一回事，具体运用又是另一回事。我向朱老先生请教道：“先生，我明白了自然运行变化直接影响人体健康命运的道理，但是，这些运转规律数量上的规定性是如何体现在人体上的呢？”
“问得好！这就是喜欢你的地方，能够提出很好的问题。黄帝内经上有一篇《生气通天论》，开篇有一段话，要注意。黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州之窍，五藏、十二节，皆通乎天气。其生五、其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”
我听后，摇头，表示难以明白。
朱先生笑笑：“下定义不如打比方，那我举例说明。还是黄帝内经阴阳别论篇，前面我们说过，阳生于三，阴生于二，合则为五为人。那么，在最危急的病人面前，如果不治，如何判断其死期呢？经上写明，死阴的病，不过三天人就会死，为什么呢？因为阴生于二，过二之后无生阴，则死，也就是过二不过三。属于生阳的病，不过四天就死。是因为阳生于三，三天之内阳不生，则第四天必死。”
“那么，什么叫死阴、生阳的病呢？”我继续问道。
“举例，如果肝病传心，心脏突病，木生火，火为阳，这就叫生阳。如果心病传肺，心属火，肺属金，火克金，也可以叫火死金，金属阴，就叫死阴。”
“原来，还有这样精确的运用模型，真了不起。”我赞叹到。
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